المستوى الأول في الأكاديمية

0

تحت الإعداد

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:١٣]
المستوى الأول :
أربعة مواد
المادة الأولى : آداب طالب العلم وفضل العلم
الكتاب المقرر :
1- حلية طالب العلم ،
2- التعالم كلاهما للشيخ بكر أبو زيد
المراجع للاطلاع :
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
رفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٢٦]
[ File : التعالم.pdf ]

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٢٦]
[ File : الجامع لأخلاق الراوي.pdf ]

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٢٦]
[ File : حلية طالب العلم.pdf ]

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٢٦]
[ File : صحيح جامع بيان العلم وفضله.pdf ]

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٢٧]
[ File : رفع الملام.pdf ]

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٢٨]
[ File : جامع بيان العلم.pdf ]

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٤١]
[ File : شرح حلية طالب العلم .pdf ]

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٤١]
ترجمة مؤلف الكتابين : هو الشيخ العلامة بكر بن عبد الله بن محمد بن أبوزيد بن أبوبكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد ، بن بلدي بن عطوه وينتهي نسبه إلى زيد جد قبيلة بني زيد وهو من فخذ آل غيهب أحد فخوذ قبيلة بني زيد المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد.
ولادته
ولد عام 1365هـ في مدينة الدوادمي.
نشأته ودراسته وأساتذته
نشأ نشأة كريمة في بيت صلاح وثراء وعراقة نسب.
درس في الكتّاب ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، وأكملها في مدينة الرياض حيث واصل جميع مراحل التعليم الابتدائي ثم المعهد العلمي ثم كلية الشريعة ثم المعهد العالي للقضاء، وكان بجانب دراسته النظامية يتلقى العلم عن عدد من المشايخ.
فأخذ اللغة عن الشيخ صالح بن عبد الله بن مطلق القاضي المتقاعد في الرياض، وكان يحفظ من مقامات الحريري خمسا وعشرين مقاما بشرحها لأبي العباس الشربشي، وقد ضبطها عليه وأخذ علم الميقات، وحفظ منظومة منظومته المتداولة على ألسنة المشايخ.
وقد انتفع انتفاعا بليغا من رحلته إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ عام ثلاثة وثمانين وثلاث مئة وألف حيث أخذ علم الميقات أيضا عن بعض المشايخ.
ولازم شيخه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز –-، وقرأ عليه عددا من الرسائل، ودرس عليه كتاب الحج من المنتقى في المسجد الحرام.
ولازم شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي –– المتوفى سنة 1393هـ عشر سنين دأب في المسجد النبوي، وفي دروسه في عصر رمضان، وفي منزله، وقرأ عليه بعض تفسيره “أضواء البيان”، والجزء الأول من “آداب البحث والمناظرة”، ومواضع من المذكرة في أصول الفقه، وعلم النسب من كتاب ابن عبد البر “القصد والأمم في أنساب العرب والعجم” ونبذا سواها.
وقد أثر فيه الشيخ –– تأثيرا بالغا حبب إليه النظر في لسان العرب، وأصول اللغة العربية حتى صار لها التأثير الظاهر عليه في أسلوبه وبيانه، وبالجملة فقد كان مختصا به، وتخرج على يديه، وكان مغرما بتحصيل الإجازات العلمية في كتب السنة، وله ثبت في هذا.
وقد تخرج في كلية الشريعة عام 1388هـ منتسبا، وكان ترتيبه الأول من بين الخريجين.
وفي أثناء عمله في القضاء واصل الدراسة منتسبا في المعهد العالي للقضاء فتحصل منه على العالمية (الماجستير)، والعالمية العالية (الدكتوراة).
تلامذته
كان من أكبر تلاميذه الأستاذ الدكتور يحيى عبد الله الثمالي الذي لازمه ثلاث عشرة عاماً والدكتور محمد قاسم أحمد فارح والشيخ علي العمران
أعماله ونشاطاته
قاضي في محكمة المدينة الكبرى منذ عام 1388هـ حتى نهاية عام 1400هـ.
مدرس بالمسجد النبوي الشريف 1390هـ واستمر حتى عام 1400هـ.
وكيل لوزارة العدل 1401هـ واستمر في الوكالة حتى عام 1413
كان داعيًا، وخطيبًا وقاضيًا وباحثًا ومؤلف يمتاز بالدقة في البحث والجزالة في الأسلوب.
عضو مجلس القضاء الأعلى بهيئته العامة
ممثل للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي 1405هـ
رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي 1405هـ
عضو المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي 1405هـ
مدرس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض
عضو هيئة كبار العلماء السعودية 1413هـ
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 1413هـ
مؤلفاته
له مشاركة في التأليف في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة, طبع منها ما يأتي:
الفقه
1- فقه النوازل: دراسة فقهية معاصرة ( مجلدتين ) مؤسسة الرسالة طبعة أولى 1996 1- التقنين والإلزام.
2- (المواضعة في الاصطلاح).
3- (أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة).
4- (طفل الأنابيب).
5- (خطاب الضمان البنكي).
6- (الحساب الفلكي).
7- (البوصلة).
8- (التأمين).
9- (التشريح وزراعة الأعضاء).
10- (تغريب الألقاب العلمية).
11- (بطاقة الائتمان).
12- (بطاقة التخفيض).
13- (اليوبيل).
14- (المثامنة في العقار).
15- (التمثيل).
16- (التقريب لعلوم ابن القيم) مجلد.
17- (الحدود والتعزيرات) مجلد.
18- (الجناية على النفس وما دونها) مجلد.
19- (اختيارات ابن تيمية) للبرهان ابن القيم, تحقيق.
20- (حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية) مجلد.
21- (معجم المناهي اللفظية) مجلد.
22- (لا جديد في أحكام الصلاة).
23- (تصنيف الناس بين الظن واليقين).
24- (التعالم).
25- (حلية طالب العلم).
26- (آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب).
27- (الرقابة على التراث).
28- (تسمية المولود).
29- (أدب الهاتف).
30- (الفرق بين حد الثوب والأزرة).
31- (أذكار طرفي النهار).
32- (المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل) مجلدان.
33- (البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل) للفخر ابن تيمية, مجلد, تحقيق.
34- (فتوى السائل عن مهمات المسائل). 35- (فقه النوازل): ثلاثة مجلدات فيها خمس عشرة قضية فقهية مستجدة في خمس عشرة رسالة.
الحديث وعلومه
35- (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل). ثلاث مجلدات, طبع منها الأول.
36- (معرفة النسخ والصحف الحديثة).

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٨:٤١]
37- (التحديث بما لا يصح فيه حديث).
38- (الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث) للغزي, تحقيق.
39- (الأجزاء الحديثية) مجلد, فيه خمس رسائل هي:
39- (مرويات دعاء ختم القرآن الكريم) جزء.
40- (نصوص الحوالة) جزء.
41- (زيارة النساء للقبور) جزء.
42- (مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء) جزء.
43- (ضعف حديث العجن) جزء.
المعارف العامة
44- (النظائر) مجلد, ويحتوي على أربع رسائل: 44- (العزاب من العلماء وغيرهم). 45- (التحول المذهبي). 46- (التراجم الذاتية). 47- (الطائف الكلم في العلم). 48- (طبقات النسابين) مجلد.
49- (ابن القيم: حياته, آثاره, موارده) مجلد.
50- 54- (الردود) مجلد, ويحتوي على خمس رسائل
50- (الرد على المخالف).
51- (تحريف النصوص).
52- (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة).
53- (عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها).
54- (التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير).
55- (بدع القراء) رسالة.
56- (خصائص جزيرة العرب).
57- (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة), 3 مجلدات, للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة بمكة ت سنة 1296 هـ- تعالى- تحقيق بالاشتراك.
58- (تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة) للشيخ/ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي تحقيق في مجلدين.
59- (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري), مجلد على طريقة: (الأعلام) للزركلي.
60- (دعاء القنوت).
61- (فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد) للشيخ حامد بن محمد الشارقي- تعالى- مجلد, تحقيق.
62- (نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان).
63- (تقريب آداب البحث والمناظرة).
64- (جبل إلال بعرفات), تحقيقات تاريخية وشرعية.
65- (مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين).
66- (قبة الصخرة, تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها).
وفاته
توفي يوم الثلاثاء 28 من محرم سنة 1429 هـ – 5 فبراير لعام 2008 م – بمدينة الرياض.

Zcbm, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٩:٢٦]
السلام عليكم
شيخنا بالنسبة لهذه الكتب هل نحفظها أم فقط نقرئها أرجو التوجيه من فضلتكم.
جزاكم الله خيرا

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ١٩:٥٦]
[ Voice message : Unknown File ]

Baha Allah, [٢٦.٠٣.٢٠ ٢٠:٢٩]
بس سؤال صغير يا دكتور ان تكرمت هل يوجد برنامج للدراسة اي متى مواعيد الامتحانات او متى يكون لنا لقائات على شبكة التواصل
لكي نرتب امورنا مع اشغالنا

Deleted Account, [٢٦.٠٣.٢٠ ٢٣:٢٥]
[In reply to Deleted Account]
السلام عليكم يادكتور
المستوى الاول اربعة مواد الماده الاولى آداب طالب العلم وفضل العلم بمراجعها

وباقي المواد الثلاث متى تضعهن في المجموعة او كيف بايكون
وشكرا جزيلا

Muhammad IntendsHejra, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٠:٢٩]
ما قصدك يا شيخنا بالمراجع للاطلاع؟ هل تقصد للاستزادة والتوسع ؟

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٠:٣٣]
يا اخوة اكثرتم الاسئلة على الشيخ
انشغلوا بما هو مهم

Muhammad IntendsHejra, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٠:٤٢]
وبالنسبة لكتاب حلية طالب العلم هل نقرأ الكتاب ثم نقرأ شرحه أم قراءت الشرح تكفي؟

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٣:١١]
[In reply to Baha Allah]
البرنامج مفتوح حسب ظروف كل واحد .. لو وجدنا اليوم طالب مستعد للاختبار في المادة ننسق معه ونختبره وينتقل للمادة الأخرى وهكذا

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٣:١٢]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يننزلها واحدة تلو الأخرى قريبا … فقط نعطي فرصة للأخذ والعطاء حول كل مادة

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٣:١٣]
[In reply to Muhammad IntendsHejra]
نعم ..طبعا وكذلك أسئلة التميز ستكون منها

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٣:١٤]
[In reply to Deleted Account]
لاحرج بارك الله فيك

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٣:١٥]
[In reply to Muhammad IntendsHejra]
قراءة الشرح تتضمن معها لاشك قراءة الأصل ..والأصل صغير يمكن قراءته في جلسة واحدة لكن المهم التدبر والاستيعاب

Zcbm, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٣:١٩]
ياحبذا شيخنا أن تعطينا نموذج من الأسئلة أو الإختبار.
جزاكم الله خيراً

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٣:٢١]
ليس هذا وقته وهي كأي أسئلة اختبار مر بها الطالب في دراسته

Mohammad Al-Hosieni, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٣٤]
بماذا تنصحنا نبدأ يا دكتور كتاب التعالم أم الحلية؟

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٢]
الحلية أهم

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٣]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٣]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٤]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٥]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٦]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٧]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٩]
الموقع الرسمي للدكتور عمر بن عبدالله المقبل-2- شرح حلية طالب العلم
http://almuqbil.com/web/?action=video_inner&show_id=2185

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٦:٥٩]
شرح حلية طالب العلم – الدرس الرابع – جمعية مركز الإمام الألباني للدراسات والأبحاث
https://www.alalbany.org/media-392

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٠١]
شرح حلية طالب العلم – الشيخ أحمد القاضى | | موقع الفقه في الدِّين
http://m.alfiqh.net/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%AD%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6/

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٠١]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٠٢]
شرح حلية طالب العلم لبكر أبي زيد | موقع الشيخ فيصل بن قزارالجاسم

شرح حلية طالب العلم لبكر أبي زيد

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٠٣]

Mohammad Al-Hosieni, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٠٨]
[In reply to Deleted Account]
أحسن الله إليك 🌷

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٠٨]
بارك الله فيك

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٠٩]
هذه مجموعة شروح وقراءة سمعية للحلية ويوجد غيرها ولاشك ان أفضل الشروح شرح الشيخ ابن عثيمين ويليه شرح الشيخ عبد الرزاق البدر وفي كل خير وللطالب أن يختار منها مايحب

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:١٩]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:١٩]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٢٥]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ٠٧:٢٦]
وهذه في كتاب التعالم كذلك صوتيات يستفاد منها

Mohana Mohana, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٧:٠٦]
السلام عليكم
هل يوجد تحديد لوقت الامتحان ؟

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٧:٢٠]
[In reply to Deleted Account]
.

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٧:٢١]
[In reply to Mohana Mohana]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أجاب الشيخ عن هذا السؤال

Mohana Mohana, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٧:٢٧]
[In reply to Deleted Account]
بارك الله فيك

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٧:٢٨]
[In reply to Mohana Mohana]
وفيك بارك الله.

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٨:٠١]
[ Voice message : Unknown File ]

Baha Allah, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٨:٠٥]
رحمه الله

أبو عائشة, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٨:٠٦]
رحمه الله

أبو عائشة, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٨:٠٧]
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:٠٧]
[Forwarded from محمد أبو علي]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم وفي مجهودك شيخنا ولله الحمد الأمور كلها واضحة ما علينا سوى الاجتهاد فنسألك الدعاء شيخنا .
عندي استفسار لغوي بسيط شيخنا وهو في ترجمة شيخنا بكر أبو زيد في بدايتها وبضبط في نسب الشيخ ، استفساري هو : هل نقول بن محمد بن أبي زيد بن أبي بكر ، أم نقول هو بن محمد بن أبو زيد بن أبو بكر كما هو مكتوب

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:٠٧]
[Forwarded from Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هكذا نقلناها من الويكيبيديا.. وهي صواب على مايسمى بإعراب الحكاية فتقول جاء أبو بكر ورأيت أبو بكر وسلمت على أبو بكر

لاحول ولاقوة إلا بالله تركيا, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:١٣]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء شيخ وبارك الله فيكم

لو تكرمتم هل توجد دروس صوتية للشيخ بكر أبوزيد رحمه الله

بالأخص كتاب حلية طالب العلم

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:١٤]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:١٦]

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:١٦]
هذا بعض ماله وابحث في قوقل تجد ماتيسر إن شاء الله

Deleted Account, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:١٧]
وحياك الله أيها الحبيب

لاحول ولاقوة إلا بالله تركيا, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:١٩]
الله يحفظك

محمد أبو علي, [٢٧.٠٣.٢٠ ١٩:٢٥]
[In reply to Deleted Account]
بارك الله فيكم شيخنا

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٦:٥٥]
[ Voice message : Unknown File ]

محمد أبو علي, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٦:٥٩]
نعم شيخنا بارك الله فيكم قد بدأت بتلخيص ترجمة الشيخ والآن بصدد قراءة الحلية بشرح الشيخ بن عثيمين

محمد أبو علي, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:٠٠]
ومن حسن حظي وجدته في المكتبة فلا أخفيك شيخنا هو كتاب أقل ما يقال فيه ماتع وشيق وخصوصا بشرح الشيخ ابن عثيمين

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:٠٢]
[In reply to Deleted Account]
نعم بدأنا
ياشيخ هل هذه الطريقة في التعلم هي بمثابة الأخد عنك
لان الشيخ كان شديد في القول بضرورة التعلم من الاشياخ لا من الكتب

Zcbm, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:٠٨]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا
نعم بدأت قراءة الحلية شرح بن عثيمين
لكن شيخنا وجدت الشيخ يذكر في المقدمة كتاب التعالم فهل نبدأ به أم أنه لا إشكال في البداية بالحلية؟

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:١٨]
[In reply to محمد أبو علي]
أنزل لنا هنا تلخيصاتك لعلها تفيد الإخوة .. وكل من لديه فائدة تخص الموضوع يتحفنا بها

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:١٩]
[In reply to Deleted Account]
الامتحان يحسم هذا الأمر ووجودي معكم وفتح باب النقاش يجعلك لاتأخذ عن الكتاب وحده وهذا هو الهدف من الأكاديمية

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:١٩]
[In reply to Zcbm]
ابدأ بأيهما شئت وكلاهما مطلوب للدراسة

محمد أبو علي, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:٢٣]
[In reply to Deleted Account]
نعم شيخنا هذا ما كنت سأفعل فالكتاب فيه سبعة فصول عندما أتمم فصل أرسل تلخيصه ليستفيد منه الإخوة وتقييم المسار شيخنا

Ahmed Abdelhalim, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:٢٣]
السلام عليكم ياشيخ
مش الافضل القراءة من كتاب مطبوع لأن اللي حضرتك ارسلته مش واضح وايضًا حتى نتمكن من كتابة ملاحظات عليه
أليس كذلك؟
وانا ابتديت اسمع بعض المشايخ اللي ارسلتهم وماشاء الله الواحد بيطلع من كل شيخ بمعلومة جزيدة

Ahmed Abdelhalim, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:٢٣]
بمعلومة جديدة

Zcbm, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:٣٣]
ملخص المقدمة أو بعض الوقفات:

(فاجعل طوع…) هنا التفات لغوية وهي الانتقال من الغيبة إلى الحضور ومثلها الانتقال من المفرد للجمع.
قال الشيخ العثيمين: هذا ليس معتادا عند العلماء في مؤلفتهم العلمية لكن الشيخ استخدمها للتوقف والتنبيه. منقول بتصرف
قال الله عز وجل: {وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} المائدة:١٢

((أخذ الله)) هذا غيب، ((وبعثنا)) حضور

Zcbm, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٧:٣٦]
وقفة آخره:
مسنونة فضدها مكروهة.
واجبة فضدها محرمة.

هذا ليس على الإطلاق وإنما ينظر فيها.

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٨:٠٩]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. بعض الناس يكون له ذلك أفضل وأنا منهم ولكن قد يتعذر الكتاب المطبوع فيمشي الحال بالالكتروني

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٨:١٠]
[In reply to Zcbm]
هنا التفات وهي مسألة لغوية بلاغية

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٨:١١]
تعليقات طيبة وفيها تفاعل بارك الله في الجميع

Baha Allah, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٨:٥٨]
يعطيك العافية دكتورنا الفضيل
دكتور ان سمحت لي لاحظت ان هناك نقص في كتاب شرح حلية العلم لابن العثيميين مثلا

Zcbm, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٨:٥٨]
ملخص (آدب الطلب في نفسه)

١- العلم عبادة

العلم عبادة بل هو من أجل العبادات حيث جعله الله عز وجل قسيما للجهاد في سبيله.
{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} التوبة: ١٢٢

لهذا وجب على طالب العلم توجيه نيته وأفضل توجيه هو قول الإمام أحمد رحمه الله أن ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره.

وبما أن طلب العلم عبادة فلها شروط العبادة واولها إخلاص النية لله عز وجل.

وقد ذكر الشيخ العثيمين أمور بها يكون الإخلاص وهي:

١- أن تنوي بذلك امتثال أمر الله عز وجل.
٢- أن تنوي بذلك حفظ الشريعة.
٣- أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع عنها.
٤- أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد -عليه الصلاة والسلام-.

معنى بعض المصطلحات الواردة:

الطبوليات: المسائل التي يراد بها الشهرة.

الصرة: كيس كان يوضع فيه المال قديما وهنا يقصد بها مال السلطان.

Baha Allah, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٨:٥٩]
في صفحة ١٥ لا يوجد جواب بالكتاب على و كيف تصح النية
في جملة لاحمد بن حنبل العلم لا يعدله شئ لمن صحة نيته قالوا و كيف تصح النية …
فلا جواب بعد ذلك غير مذكور

Zcbm, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٩:٠٣]
شيخنا قد ذكر محقق الكتاب في الطبعة التي عندي معني بعض المصطلحات فهل توجيهه صحيح؟

رياء الشرك: أن يعمل الطاعة لله وللناس.
رياء الإخلاص: أن يعمل الطاعة للناس خالصة.

تسميع الصادقين: وهو أن يعمل الطاعة خالصة لله، ثم يظهرها ويسمع الناس بها، ليعظموه،ويوقروه، وينفعوه.

تسميع الكاذبين: وهو أن يقول: صليت ولم يصل، زكيت ولم يزك، غزوت ولم يغز.

Zcbm, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٩:٠٥]
سؤال آخر شيخنا

هل يمكن أن أعلق على الكلام أم اكتفي بتلخيص كلام الشيخين وما ورد في الكتاب؟

Deleted Account, [٢٨.٠٣.٢٠ ١٩:٠٧]
السلام عليكم و رحمه الله تعالى وبركاته ، شيخنا الفاضل زاد الله في علمكم ، لدي سؤال اذا تفضلت بالاجابة عليه وهو هل هناك دورات أخرى غير ما قررت من المواد المذكورة ؟!

., [٢٨.٠٣.٢٠ ٢١:٣٨]
[In reply to Zcbm]
عناوين رئيسية
تحتها عناوين فرعية تحتها التفاصيل بالإجمال مع الفوائد علي الفصل الذي لخصته ثم اذا رجعت لها احطت بجوانب الفصل المُلخص ولم تحتج للرجوع للأصل

., [٢٨.٠٣.٢٠ ٢١:٤١]
كتابة باليد

محمد أبو علي, [٢٨.٠٣.٢٠ ٢٢:٥٤]
شيخنا لي استشكال يسير إن شاء الله لم يأثر على فهمي المجمل للكتاب، لكن أحببت طرحه عليكم وهو في استشهاد المصنف رحمه الله بقولة ( زلة العالم مضروب لها الطبل ) وما فهمت من هذه القولة أن زلة العالم وخطأه ينتشر كالنار في الهشيم وينشره الناس ، فإن كان كذالك
فما علاقة هذا بإخلاص النية لله عز وجل في طلب العلم ؟
أم أن المصنف ذكر هذه القولة من باب التعريف بالطبوليات ؟

محمد أبو علي, [٢٨.٠٣.٢٠ ٢٣:٠٥]
سؤال شيخنا
عند قول المصنف ( وبالجملة فهذا أصل الحلية ويقعان منها موقع التاج من الحلة … )
هل الضمير في يقعان يعود على إخلاص النية و محبة الله ورسوله واتباعهما ؟

Mohammad Al-Hosieni, [٢٨.٠٣.٢٠ ٢٣:٣٦]
[In reply to محمد أبو علي]
بارك الله فيك على اسئلتك المفيدة، ولكن الأفضل أن تصور لنا النص وتكتب عليه إشكالك، كي يتسنى لنا الفهم والمتابعة، وربما الإفادة في بعض الأحيان

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١١:٠٩]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حدا يضيفني بلمجموعه التانيه

حمز الأسد, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٤:٢٤]
[In reply to محمد أبو علي]
(فهذا أصل هذه الحلية) الإشارة إلى طلب العلم عبادة، كما في أوّل الباب.
(ويقعان منها موقع التاج من الحلّة) يريد به الإخلاص والمتابعة؛ لأنهما شرطا قبول العبادة، وتعقيبه جاء بعد تفصيل الأمر فيهما.

محمد أبو علي, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٥:٤٢]
[In reply to حمز الأسد]
بارك الله بك هو ذاك ما فهمته فقط أردنا إقرار الشيخ حتى تطمئن النفس وتشهر بأمان الفهم الصحيح

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٤٢]
[In reply to Baha Allah]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٤٥]
مدارسة كتاب (( حلية طالب العلم )) – منتدى المدارسة والدورات الشرعيّة – أخوات طريق الإسلام
https://akhawat.islamway.net/forum/topic/248326-%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AD%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85/

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٤٦]
[In reply to Baha Allah]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٤٦]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٤٧]
[In reply to Zcbm]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٤٨]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٤٨]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٤٩]
[In reply to Zcbm]
حتى لانكثر يكفي التلخيص والاستفسارات

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٠]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٠]
[In reply to Deleted Account]
الكتاب

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥١]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٢]
[In reply to Deleted Account]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٤]
[In reply to محمد أبو علي]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٥]
[In reply to Deleted Account]
أي مجموعة أخي ؟

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٥]
[In reply to محمد أبو علي]
نعم أخي رجوع الضمائر صحيح

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٦]
[In reply to Deleted Account]
أي كتاب

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٧]
[In reply to Deleted Account]
كتاب الدراسه

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٨]
[In reply to Deleted Account]
في الأعلى أخي

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٨]
فعلا ,أين هي الكتب؟!

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٩]
يبدو أنها حذفت شيخنا

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٩]
[In reply to Deleted Account]
بارك الله فيك

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٧:٥٩]
كيف حذفت يا إخوة كلها فوق

Badr Sharfo, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٠]
[In reply to Deleted Account]
اظن الاخ يقصد هذه المجموعة
https://t.me/joinchat/NCuccUPD3FQyP_eHQ_MbXw

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٠]
[In reply to Deleted Account]
كلها حذفت

Vip13579, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٠]
[In reply to Deleted Account]
لا تظهر عندي

Badr Sharfo, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠١]
فعلا غير موجودة

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠١]
[In reply to Deleted Account]
تحت هذا التعليق كل الكتب ومايتعلق بها

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠١]
[In reply to Deleted Account]
محذوف شيخنا التعليق

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠١]
عجيب جدا

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
المستوى الأول :
أربعة مواد
المادة الأولى : آداب طالب العلم وفضل العلم
الكتاب المقرر :
1- حلية طالب العلم ،
2- التعالم كلاهما للشيخ بكر أبو زيد
المراجع للاطلاع :
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
رفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
[ File : التعالم.pdf ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
[ File : الجامع لأخلاق الراوي.pdf ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
[ File : حلية طالب العلم.pdf ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
[ File : صحيح جامع بيان العلم وفضله.pdf ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
[ File : رفع الملام.pdf ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
[ File : جامع بيان العلم.pdf ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
[ File : شرح حلية طالب العلم .pdf ]

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
ترجمة مؤلف الكتابين : هو الشيخ العلامة بكر بن عبد الله بن محمد بن أبوزيد بن أبوبكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد ، بن بلدي بن عطوه وينتهي نسبه إلى زيد جد قبيلة بني زيد وهو من فخذ آل غيهب أحد فخوذ قبيلة بني زيد المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد.
ولادته
ولد عام 1365هـ في مدينة الدوادمي.
نشأته ودراسته وأساتذته
نشأ نشأة كريمة في بيت صلاح وثراء وعراقة نسب.
درس في الكتّاب ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، وأكملها في مدينة الرياض حيث واصل جميع مراحل التعليم الابتدائي ثم المعهد العلمي ثم كلية الشريعة ثم المعهد العالي للقضاء، وكان بجانب دراسته النظامية يتلقى العلم عن عدد من المشايخ.
فأخذ اللغة عن الشيخ صالح بن عبد الله بن مطلق القاضي المتقاعد في الرياض، وكان يحفظ من مقامات الحريري خمسا وعشرين مقاما بشرحها لأبي العباس الشربشي، وقد ضبطها عليه وأخذ علم الميقات، وحفظ منظومة منظومته المتداولة على ألسنة المشايخ.
وقد انتفع انتفاعا بليغا من رحلته إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ عام ثلاثة وثمانين وثلاث مئة وألف حيث أخذ علم الميقات أيضا عن بعض المشايخ.
ولازم شيخه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز –-، وقرأ عليه عددا من الرسائل، ودرس عليه كتاب الحج من المنتقى في المسجد الحرام.
ولازم شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي –– المتوفى سنة 1393هـ عشر سنين دأب في المسجد النبوي، وفي دروسه في عصر رمضان، وفي منزله، وقرأ عليه بعض تفسيره “أضواء البيان”، والجزء الأول من “آداب البحث والمناظرة”، ومواضع من المذكرة في أصول الفقه، وعلم النسب من كتاب ابن عبد البر “القصد والأمم في أنساب العرب والعجم” ونبذا سواها.
وقد أثر فيه الشيخ –– تأثيرا بالغا حبب إليه النظر في لسان العرب، وأصول اللغة العربية حتى صار لها التأثير الظاهر عليه في أسلوبه وبيانه، وبالجملة فقد كان مختصا به، وتخرج على يديه، وكان مغرما بتحصيل الإجازات العلمية في كتب السنة، وله ثبت في هذا.
وقد تخرج في كلية الشريعة عام 1388هـ منتسبا، وكان ترتيبه الأول من بين الخريجين.
وفي أثناء عمله في القضاء واصل الدراسة منتسبا في المعهد العالي للقضاء فتحصل منه على العالمية (الماجستير)، والعالمية العالية (الدكتوراة).
تلامذته
كان من أكبر تلاميذه الأستاذ الدكتور يحيى عبد الله الثمالي الذي لازمه ثلاث عشرة عاماً والدكتور محمد قاسم أحمد فارح والشيخ علي العمران
أعماله ونشاطاته
قاضي في محكمة المدينة الكبرى منذ عام 1388هـ حتى نهاية عام 1400هـ.
مدرس بالمسجد النبوي الشريف 1390هـ واستمر حتى عام 1400هـ.
وكيل لوزارة العدل 1401هـ واستمر في الوكالة حتى عام 1413
كان داعيًا، وخطيبًا وقاضيًا وباحثًا ومؤلف يمتاز بالدقة في البحث والجزالة في الأسلوب.
عضو مجلس القضاء الأعلى بهيئته العامة
ممثل للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي 1405هـ
رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي 1405هـ
عضو المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي 1405هـ
مدرس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض
عضو هيئة كبار العلماء السعودية 1413هـ
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 1413هـ
مؤلفاته
له مشاركة في التأليف في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة, طبع منها ما يأتي:
الفقه
1- فقه النوازل: دراسة فقهية معاصرة ( مجلدتين ) مؤسسة الرسالة طبعة أولى 1996 1- التقنين والإلزام.
2- (المواضعة في الاصطلاح).
3- (أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة).
4- (طفل الأنابيب).
5- (خطاب الضمان البنكي).
6- (الحساب الفلكي).
7- (البوصلة).
8- (التأمين).
9- (التشريح وزراعة الأعضاء).
10- (تغريب الألقاب العلمية).
11- (بطاقة الائتمان).
12- (بطاقة التخفيض).
13- (اليوبيل).
14- (المثامنة في العقار).
15- (التمثيل).
16- (التقريب لعلوم ابن القيم) مجلد.
17- (الحدود والتعزيرات) مجلد.
18- (الجناية على النفس وما دونها) مجلد.
19- (اختيارات ابن تيمية) للبرهان ابن القيم, تحقيق.
20- (حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية) مجلد.
21- (معجم المناهي اللفظية) مجلد.
22- (لا جديد في أحكام الصلاة).
23- (تصنيف الناس بين الظن واليقين).
24- (التعالم).
25- (حلية طالب العلم).
26- (آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب).
27- (الرقابة على التراث).
28- (تسمية المولود).
29- (أدب الهاتف).
30- (الفرق بين حد الثوب والأزرة).
31- (أذكار طرفي النهار).
32- (المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل) مجلدان.
33- (البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل) للفخر ابن تيمية, مجلد, تحقيق.
34- (فتوى السائل عن مهمات المسائل). 35- (فقه النوازل): ثلاثة مجلدات فيها خمس عشرة قضية فقهية مستجدة في خمس عشرة رسالة.
الحديث وعلومه
35- (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل). ثلاث مجلدات, طبع منها الأول.
36- (معرفة النسخ والصحف الحديثة).

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٢]
[Forwarded from Deleted Account]
37- (التحديث بما لا يصح فيه حديث).
38- (الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث) للغزي, تحقيق.
39- (الأجزاء الحديثية) مجلد, فيه خمس رسائل هي:
39- (مرويات دعاء ختم القرآن الكريم) جزء.
40- (نصوص الحوالة) جزء.
41- (زيارة النساء للقبور) جزء.
42- (مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء) جزء.
43- (ضعف حديث العجن) جزء.
المعارف العامة
44- (النظائر) مجلد, ويحتوي على أربع رسائل: 44- (العزاب من العلماء وغيرهم). 45- (التحول المذهبي). 46- (التراجم الذاتية). 47- (الطائف الكلم في العلم). 48- (طبقات النسابين) مجلد.
49- (ابن القيم: حياته, آثاره, موارده) مجلد.
50- 54- (الردود) مجلد, ويحتوي على خمس رسائل
50- (الرد على المخالف).
51- (تحريف النصوص).
52- (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة).
53- (عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها).
54- (التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير).
55- (بدع القراء) رسالة.
56- (خصائص جزيرة العرب).
57- (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة), 3 مجلدات, للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة بمكة ت سنة 1296 هـ- تعالى- تحقيق بالاشتراك.
58- (تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة) للشيخ/ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي تحقيق في مجلدين.
59- (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري), مجلد على طريقة: (الأعلام) للزركلي.
60- (دعاء القنوت).
61- (فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد) للشيخ حامد بن محمد الشارقي- تعالى- مجلد, تحقيق.
62- (نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان).
63- (تقريب آداب البحث والمناظرة).
64- (جبل إلال بعرفات), تحقيقات تاريخية وشرعية.
65- (مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين).
66- (قبة الصخرة, تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها).
وفاته
توفي يوم الثلاثاء 28 من محرم سنة 1429 هـ – 5 فبراير لعام 2008 م – بمدينة الرياض.

Baha Allah, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٣]
دكتوري ممكن المشكلة من عندهم عشان فش اشي عندي محذوف

Baha Allah, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٣]
كله موجود

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٤]
[In reply to Deleted Account]
طيب .. من هنا ظاهر لكم ؟

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٤]
[In reply to Deleted Account]
نعم

Badr Sharfo, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٤]
نعم الشروح تظهر

Zcbm, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٤]
[In reply to Deleted Account]
نعم

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٠٤]
تمام .. كانت البداية غير ظاهرة لمن دخل متأخرا قبل تغيير إعدادات المجموعة

محمد أبو علي, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:١٢]
شيخنا أظن أن الرسائل تحذف بتتابع الأقدم فالأقدم لأن هذه مجموعة وليست قناة فالمجموعة لكل مشترك الحق فيها بالكلام وتلقائيا تحذف الرسائل والمشركات السابقة بخلاف القناة الحق بالنشر فيها يقتص على منشئها

محمد أبو علي, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:١٤]
لذا يشيخ أقترح أن يحتفظ كل طالب من الإخوة بمنشوراتك المفيدة في خاصية الرسائل المحفوظة ليجيدوها عندما يحتاجونها

Badr Sharfo, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:١٦]
[In reply to محمد أبو علي]
لا
باقي المجموعات بها عشرات آلاف الرسائل
لكن اظن الشيخ اراد ان يحذف الملفات القديمة التي لم تظهر عن احد
فحذف الظاهرة وترك التي لم تكن تظهر

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٨:٢٤]
كما قلت لكم البداية كانت الإعدادات فيها إخفاء المناقشة وعدلناها بارك الله فيكم

محمد أبو علي, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٩:١٩]
شيخنا لي استفسار وهو في الفصل الأول ؛ آداب طالب العلم في نفسه 8) تحلّ بالمروءة وذكر المصنف أن ما يحمل لتّحلي بها إفشاء السلام ؛ وقد شرح الشيخ بن عثيمين رحمه الله مسألة إفشاء السلام شرحا عجيبا إذ من بين ماقاله أنه يجب هجر المسلم المجاهر بالمنكر وعدم إفشاء السلام عليه إن نفع الهجر.
سؤالي هل لابد من هذا القيد (إن نفع الهجر) ؟
يعني مثلا أنا أعرف مسلما يرتكب أكبر المنكرات ويجاهر بها لكن يغلب على ظني أنه لا مصلحة في هجره وأنه لن يرتدع إن هجرته وجب علي ألا أهجره ووجب علي إفشاء السلام عليه

محمد أبو علي, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٩:٢٦]
ومسألة أخرى أيضا في قضية إفشاء السلام وهي أن الكافر لا يسلّم عليه وهذا واضح
سؤال حول ؛
مثلا أعرف شخصا يسب دين الله ولا يصلي … وغير هذا من المكفرات هذا طبعا لا أسلّم عليه لكن إن إلتقيته بعد مدة؛ شهر، شهرين، أو أكثر .
سؤالي :هل أعامله بآخر عهدي عليه وهو كفره ولا أسلم عليه إلا إذا رأيت منه تغيرا في الحال ؟

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٩:٥٩]
[In reply to Deleted Account]
مجموعتة التانية الفتاوى

Deleted Account, [٢٩.٠٣.٢٠ ١٩:٥٩]
أسئلة جميلة

Be your self, [٢٩.٠٣.٢٠ ٢١:٥٦]
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ابو حمزة, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠١:٠٠]
السلام عليكم شيخنا الفاضل ممكن ان توضح لنا كيف يكون الاختبار هل عبارة عن شرح ام كيل يتم الاختبار

ابو حمزة, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠١:٠١]
ام مثلا ضع دائرة حول الاجابة الصحيحة

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠١:٠١]
وهل شرح الشيخ العثيمين داخل في الامتحان ام لا

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٣:٤٢]
[In reply to ابو حمزة]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسئلة متنوعة كأي اختبار تحريري ثم أسئلة شفوية يعني مباشرة بالصوت أو كتابة وليس داخلا في الاختبار شرح الشيخ أو غيره المهم الفهم

ابو حمزة, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٣:٤٣]
يعني يكون الاختبار صوتي وليس نموذج

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٤:٠٠]
سبحان الله
تحريري وشفوي

محمد أبو علي, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٤:٠٣]
السلام عليك ورحمة الله وبركاته شيخنا أظن لم تنتبه لسؤاليّ

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٤:١٩]
[In reply to محمد أبو علي]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إلقاء السلام حق من حقوق المسلم على أخيه مهما كان مذنبا ولذا لايسقط إلا لمصلحة فإن لم تتحقق المصلحة فالأصل باق وهو إلقاء السلام
وبالنسبة للواقع في المكفرات التي لاعذر فيها فطالما اشتهر ذلك عنه فلايسلم عليه حتى تظهر توبته ولو طالت المدة وإن كان يعامل معاملة المسلم حتى تثبت ردته شرعا .
وهذه الأسئلة أرى جعلها في المنتدى فهو أليق بها

محمد أبو علي, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٤:٢٠]
حاضر شيخنا

D78 ., [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٥:٠٠]
السلام عليكم
شيخنا لو اكتفيت بقراءة الكتب وتلخيصها بدون سماع شرح هل يكفي ؟

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٥:٤١]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان مستواك العلمي قوي جدا ولاتحتاج للشرح يكفيك

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥٠]
المادة الثانية : الأخلاق والتربية
الكتاب المقرر :
1- السير والأخلاق ومداواة النفوس لابن حزم
2- محاسبة النفس والإزراء عليها لابن أبي الدنيا
المراجع للاطلاع :
صيد الخاطر لابن الجوزي
تلبيس إبليس لابن الجوزي

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥٠]
[ File : الأخلاق والسير ومداواة النفوس.pdf ]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥١]
[ File : محاسبة النفس والإزراء عليها.pdf ]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥٢]
[ File : صيد الخاطر.pdf ]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥٣]
[ File : تلبيس إبليس.pdf ]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥٦]
وهذه فيديوهات يمكن الاستفادة منها في هذا الجانب

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥٦]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥٧]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٧:٥٩]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٠٧]
وهذا شرح لكتاب الأخلاق والسير ومداواة النفوس يمكن تتبعه على اليوتيوب

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٠٧]

D78 ., [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٠٧]
جزاك الله خيرا شيخنا

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٠٨]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٠٨]
وهذا الكتاب مسموعا

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٠٩]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٠٩]
وهذا تعريف بالكتاب وأهميته

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:١٥]
وبالنسبة لكتاب صيد الخاطر فله تسجيل مسموع وله شرح لأجزاء منه للشيخ الحويني وهذا تسجيل لكلام حول الكتاب له

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:١٥]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:١٩]
وكذلك كتاب تلبيس إبليس له تسجيل صوتي وله شروح وعدة فيديوهات تتعلق به

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:١٩]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٢٠]

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٢٠]
أسأل الله لكم التوفيق

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٢٠]
[In reply to D78 .]
وإياك أخي

محمد أبو علي, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٢١]
آمين بارك الله فيكم شيخنا ونسأل الله لك الصحة والعافية

محمد أبو علي, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٢١]
وأن ينفع بك

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٢١]
آمين بارك الله فيكم

Badr Sharfo, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٢٩]
دكتور جزاك الله خيرا هل الاختبار بعد انهاء كل مادة ؟
ام بعد انهاء المستوى كامل

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٠٨:٤٢]
ممكن الاختبار في كل مادة على حدة

ابو آدم ., [٣٠.٠٣.٢٠ ١٥:٢٩]
[In reply to Deleted Account]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ انا قرأت أحد اجابتك عن سؤال عن النابلسي وكانت الاجابة لا يؤخذ منه

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ١٦:٤٢]
[In reply to ابو آدم .]
النابلسي ليس بعالم شرعي ولايعتمد في الفتوى ولكن هذا كتاب أخلاق دعوي وهو جيد في هذا الباب

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ١٧:٥٤]
[In reply to Deleted Account]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا يا شيخ هائولاء علماء سلاطين كيف يؤخذ من هائولاء العلم وهم قد افتوا بقتال المجاهدين

Baha Allah, [٣٠.٠٣.٢٠ ١٧:٥٦]
اخي الكريم لا باس باخذ بعض العلم منه اذا كان صحيح
فنحن ناخذ العلم من الكفار نفسهم ليس فقط من افتوا بقتال المجاهدين

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ١٨:١٩]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحن نبهنا في بداية الأمر أن الأخذ عن العلماء لايعني تصحيح مناهجهم وقبول أخطائهم

Baha Allah, [٣٠.٠٣.٢٠ ٢٠:٢٣]
دكتوري سؤال عن اذنك
في صفحة ٣٠ من كتاب شرح حلية العلم لابن العثمين
قال شيخ الاسلام ان القول بالتفويض من شر اقوال اهل البدع و الالحاد

Baha Allah, [٣٠.٠٣.٢٠ ٢٠:٢٤]
شو مقصود بالتفويض بالقول ؟

Baha Allah, [٣٠.٠٣.٢٠ ٢٠:٣٥]
و سؤال اخر يا شيخي ان من شروط طالب العلم خشية الله
لكن يا دكتور في اشياء من الذنوب في زمن الفتن صعب تركها مثل الدخان يعني اذا ما دخن الرجل ممكن يفقع مخه و غيرها ممن وقعة فيها الشباب
نسال الله العافية

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٢٢:٣٥]
[In reply to Deleted Account]
أين أجد المنتدى وهل من أحد يعطيني الرابط

Deleted Account, [٣٠.٠٣.٢٠ ٢٢:٣٩]
[In reply to Deleted Account]
https://t.me/joinchat/NCuccVPMe-02xbaMvQ9bXA

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ٠٣:٢٨]
[In reply to Baha Allah]
التفويض المراد به القول بأن صفات الله غير معلومة المعنى ويفوض أمر معناها لله سبحانه ويختلف هذا عن تفويض أهل السنة الذي هو تفويض الكيفية وليس المعنى

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ٠٣:٣٢]
[In reply to Baha Allah]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابد لطالب العلم أن يجاهد نفسه ولن يسلم أحد من المعاصي لكن يحذر أن تتطور المعاصي إلى الكبائر بالإصرار والمجاهرة فإن ذلك سبب للحرمان من التوفيق فالعلم منحة من الله للموفق ونقمة لطالب الدنيا .. ولايعتقد أحد صعوبة ترك معصية معينة وإنما يستعين بالله ويدعوه ويبذل الأسباب

Baha Allah, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٤٢]
شكرا يا دكتور على اجابة على سؤالي جزيل الشكر

Baha Allah, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٤٢]
بس عن اذنك كمان سؤال

Baha Allah, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٤٣]
قول عليه الصلاة و سلام ( ان يكن فيكم محدثون فعمر )

Baha Allah, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٤٣]
لماذا قال رسول الله هذا عن عمر مع ان العلماء اتفقوا ان ابى بكر اكثر صوابا من عمر

Baha Allah, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٤٤]
و افضل الصحابة هو ابى بكر فما معنى الحديث المذكور عن عمر

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٤٩]
نحن اتفقنا الأسئلة تكون في المنتدى

Baha Allah, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٤٩]
هاد من المادة دكتوري

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٥٠]
جميل .. ماتنبهت

Baha Allah, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٥٠]
من شرح حلية طالب العلم

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٥٣]
التفاضل بين الأنبياء أو بين الصحابة مثلا فيه تفضيل بصفة عامة وتفضيلات بصفة خاصة فمثلا أبو بكر رضي الله عنه أفضلهم على الإطلاق ولكن خص جمع من الصحابة بفضائل خاصة تميز بها عن أبي بكر فأبي أقرأ منه وخالد سيفه أمضى منه وابن عباس أعلم بالتأويل منه وأبو هريرة أحفظ للحديث منه وعمر أعظم منه إلهاما وموافقة للوحي

Baha Allah, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٥٣]
فهمت الان اشكرك دكتوري على جواب

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٣:٥٨]
بارك الله فيك

Be your self, [٣١.٠٣.٢٠ ١٤:٠٢]
جزاك الله خيرا

محمد أبو علي, [٣١.٠٣.٢٠ ١٨:٣٣]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
في الفصل الثالث من – التلقّي عن المبتدع قال المصنف رحمه الله : وكان من السلف من لا يصلي على جنازة مبتدع فينصرف وقد شوهد من العلامة الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله انصرافه عن الصلاة على مبتدع .
سؤالي شيخنا : هل هذا القول على إطلاقه أم يقيد بأنه إذا كان ابتداعه أوصله للكفر فعندها واجب أن لا يصلى عليه أما إن كان ابتداعه لم يوصله للكفر فيصلى عليه ؟

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٨:٤٣]
[Forwarded from حــلية طالب العلم ,, بكر أبو زيد]
فيختصر ما سبق في ثلاث نقاط
أمور لابد من مراعاتها والعمل بها عند طلب أي علم أو فن :
1-البدء بتعلم المتون المختصرة التأصيلية
2- قراءتها على شيخ ٍ متقنٍ لهذا العلم
3-البعد عن الانشغال بالمصنفات العلمية المطولة في مرحلة بدء الطلب, قبل إتقان الأصول وضبطها

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٨:٤٣]
[Forwarded from حــلية طالب العلم ,, بكر أبو زيد]
4- لا ينتقل من متن إلى آخر إلا بعد الانتهاء منه , مخافة الملل والضجر

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٨:٤٣]
[Forwarded from حــلية طالب العلم ,, بكر أبو زيد]
5- استخراج الفائدة العلمية
6- حث المسلم لنفسه على الاهتمام بالطلب

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٩:٠٢]
الـــسلام عليكم
في شرح الحلية
بيّن الشارح الفرق بين (نُزِّلَ وأنزِلَ)
لكن أشكلت علي عبارته ولم افهمها :(نقول: قالوا ذلك باعتبار واقع القرآن أنه منزل شيئا فشيئا )
الــصفحة 81

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٩:١٥]
[In reply to محمد أبو علي]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. ليس المقصود من بدعته أوصلته للكفر بمعنى أنه حكم عليه بالردة فمثل هذا لايصلي عليه أحد وهو نادر لأنه يقتل على الزندقة وأما الواقع في البدعة سواء أكانت مكفرة أم غير مكفرة فيصلى عليه ولكن يمتنع عن الصلاة عليه إذا كان من الدعاة والرؤوس العلماء وأهل الفضل ردعا لأمثاله وتنفيرا للعوام من بدعته

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ١٩:١٧]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. القرآن لم ينزل جملة واحدة على النبي صلى الله عليه وسلم وإنما منجما شيئا فشيئا ولذا حسن التعبير عنه بنزل المشددة بخلاف الكتب السابقة كانت تنزل جملة واحدة ولذا عبر عنها بأنزل

Deleted Account, [٣١.٠٣.٢٠ ٢٢:٠٢]
السلام عليكم شيخنا مالذي ابدأ به في الدراسة

Deleted Account, [٠١.٠٤.٢٠ ٠١:٥٦]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المادة الأولى وراجع ما مضى ذكره كاملا

Deleted Account, [٠١.٠٤.٢٠ ٠٦:٠٢]
[In reply to Deleted Account]
ان شاء الله جزاكم الله خير

Zcbm, [٠١.٠٤.٢٠ ١٣:٤٠]
السلام عليكم
شيخنا يذكر الشيخ العثيمين -رحمه الله تعالى- أن إضافة المصالح المرسلة إلى الأدلة غلط لأنها إن كان الشرع قد شهد لها فهي من الشرع وداخلة في عمومه، وإن لم تكن فيها مصالح شرعية فهي باطلة فاسدة.
هل هذا الكلام منه رحمه الله تعالى ثابت أم أن فيه خلاف؟

Deleted Account, [٠١.٠٤.٢٠ ١٤:٠٧]
[In reply to Zcbm]
👍👍

Deleted Account, [٠١.٠٤.٢٠ ١٥:٤٣]
[In reply to Zcbm]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا نزاع اصطلاحي وجمهور العلماء على اعتبار المصالح المرسلة من المصادر وهو الصواب

Zcbm, [٠١.٠٤.٢٠ ١٥:٥٩]
[In reply to Deleted Account]
نعم شيخنا جزاك الله خيراُ.

Deleted Account, [٠٢.٠٤.٢٠ ٠٠:٥١]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل عمرو بن الأسود العنسي المذكور في الكتاب هو ابن الذي ارتد في زمن الصحابه؟؟؟

Zcbm, [٠٢.٠٤.٢٠ ٠١:٥٥]
السلام عليكم
شيخنا هل يمكن اجراء الاختبار بكتاب واحد؟

Deleted Account, [٠٢.٠٤.٢٠ ٠٥:٠٦]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا ليس ابنه

Deleted Account, [٠٢.٠٤.٢٠ ٠٥:٠٦]
[In reply to Zcbm]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يمكن الاختبار في كل مادة على حدة وليس كل كتاب

Zcbm, [٠٢.٠٤.٢٠ ١٤:٥١]
[In reply to Deleted Account]
نعم جزاكم الله خيراً شيخنا.

محمد الجودي (أبو أسامة), [٠٣.٠٤.٢٠ ٠٩:٥٨]
السلام عليكم ورحمة الله
فضيلة الشيخ كيف سيكون الاختبار؟ هل يكون شفهي أم كتابي أم خيارات متعددة؟
وماذا علينا أن نحفظ من الكتب؟

Deleted Account, [٠٣.٠٤.٢٠ ١٧:٤٧]
[In reply to محمد الجودي (أبو أسامة)]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته راجع ماسبق أخي

Deleted Account, [٠٣.٠٤.٢٠ ١٧:٤٨]
[Forwarded from Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسئلة متنوعة كأي اختبار تحريري ثم أسئلة شفوية يعني مباشرة بالصوت أو كتابة وليس داخلا في الاختبار شرح الشيخ أو غيره المهم الفهم

محمد الجودي (أبو أسامة), [٠٤.٠٤.٢٠ ١٩:١١]
[In reply to Deleted Account]
جزيتم خيراً

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٧:٢٦]
السلام عليكم

شيخنا جاهز للاختبار بالمادة الأول حفظكم الله التخوف فقط من الجهل بالأسئلة، فهل هناك مجال في إعادة الاختبار؟

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٧:٢٨]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاتتخوف .. وهل هذا اول اختبار تخوضه ؟
المهم تأكد من الاستيعاب حتى لا نضطر للإعادة لضيق الوقت

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٧:٣١]
[In reply to Deleted Account]
لا والحمدلله قد خضنا الكثير من الاختبارات نتوكل على الله.

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٧:٣٦]
في مجال نشاهد نموذج الاختبار؟

Mohammad Al-Hosieni, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٧:٣٩]
[In reply to Zcbm]
وفقكم الله 🌷🌷

Mohammad Al-Hosieni, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٧:٤٠]
على أمل أن نلحق بكم قريباً 🤲🏻

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٧:٤٠]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
آمين. جزاك الله خيراً

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٨:١٩]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
أخي الكريم .. أنت قرأت المراجع أم لا ؟ لأن الاختبار سيتضمن أسئلة من المراجع أيضا لكنها ليست أساسية

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٨:٢٠]
[In reply to Deleted Account]
الاختبار يكاد يكون متكررا ولذا نأمل من الإخوة ألا يفسدوا على إخوانهم بنشر الاختبارات لهم فليس في الاستطاعة قطعا عمل نموذج لكل طالب

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٨:٢١]
والغرض الفائدة وليس اجتياز الاختبار كيفما اتفق ومن غش فليس منا

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٨:٢١]
نعم جزاكم الله خيرا

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٠٤]
[In reply to Deleted Account]
نعم شيخنا قرأتها سريعا لكن التركيز على الحلية والتعالم ولا أخفيك لم احفظ منها شيء فقط قراءة وتقيد فوائد.

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٠٨]
شيخنا حفظك الله هل يجب علينا حفظ مواد من الكتب أم فقط الفهم؟

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:١٦]
تكفي القراءة والفهم ولكن لانريد قراءة الاطلاع السريعة فنحن ندرس مادة ستحتاج هضما لها .. وأنا في الحقيقة أتعجب من هذه السرعة وأنا أنتظر أسئلتكم عما يشكل عليكم وما حصل أن سأل أحد حتى الآن اللهم إلا النادر

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٢٣]
سنطرح هنا سؤالا للتمثيل وهو من الكتاب المقرر حتى يعرف الإخوة الفرق بين الدراسة والقراءة

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٢٤]
قال النابغة : وقفت لها أصيلالا أسائلها … ما معنى هذا الشطر من البيت وماوجه ذكر المؤلف له في كتاب التعالم ؟

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٢٥]
إذا عرفت إجابة هذا السؤال فأنت قد فهمت معنى الدراسة وإلا فأعد النظر مرة أخرى واسأل عما أشكل عليك فلابد من الحصول على 80%

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٢٥]
على الأقل

Mohammad Al-Hosieni, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٢٥]
والله يا دكتور أنا متأخر قليلاً لكوني مُلتحق بأكثر من أكاديمية ولكن إن شاء الله بنلحق باقي الإخوة لنرتقي للمستوى التالي

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٢٦]
لم أبدأ بالتعالم بعد

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٢٧]
نعم شيخنا حفظك الله إذا نرجع نعيد القراءة بتأني وفهم.
فقد مررت بهذا البيت ولكن لم اقف عنده وحقيقة لا أعرف سبب الاستشهاد به.

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٢٩]
أخي ستأخذ صفرا على هذه الحال .. لايوجد في الدراسة شيء يسمى تمر به هكذا .. هذه دراسة

Ibrahim El Gaiar, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٣١]
د. محمد… هل لي أن أشارك في الدورة في وقت آخر لأنني غير متابع للدورة و أيضاً لاشتراكي في دورات أخرى؟

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٣١]
[In reply to Deleted Account]
نعم شيخنا حفظك الله.

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٣٢]
[In reply to Ibrahim El Gaiar]
نعم أخي المجال مفتوح طالما كتب الله لنا الحياة

Ibrahim El Gaiar, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٣٣]
[In reply to Deleted Account]
جزاكم الله خيراً… أنا متواجد معكم إن شاء الله منتظراً الفرصة الأخرى، اثبات حضور

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٣٦]
[ Voice message : Unknown File ]

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٤٠]
بارك الله فيك شيخنا وحفظك.

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٤٠]
وفيك بارك الله

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٤١]
[In reply to Deleted Account]
شيخنا هل ممكن أن اضيفك إلى قناة سجلت فيها ملخص كتاب الحلية تطالعها وهل افعل ذلك مع جميع الكتب المقررة والمراجع أيضا.
إذا كان عندك وقت؟

Baha Allah, [٠٥.٠٤.٢٠ ١٩:٥٠]
بارك الله فيك يا دكتور

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ٢١:١١]
[In reply to Zcbm]
لامانع إذا تيسر ذلك ولكن لاتطرحوا معي حوارا هناك أيها الحبيب

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ٢١:١٦]
[In reply to Deleted Account]
شيخنا هي قناة خاصة.

Zcbm, [٠٥.٠٤.٢٠ ٢١:١٩]
إذا كان الملخص جيد وبعد إذنك ننشره هنا أو نضيف إليها من يشاء من الإخوة.

باسل ابو الخطاب, [٠٥.٠٤.٢٠ ٢١:٥٦]
شيخ هل تنصح الا ساعات عمله طويلة ووقته قليل ان يقرا المراجع وياخذ وقت طويل حتى الامتحان ام يركز ع الكتب الاساسية

Deleted Account, [٠٥.٠٤.٢٠ ٢٢:٣٢]
[In reply to Deleted Account]
لم نصل عنده بعد

محمد أبو علي, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٣٣]
[In reply to Deleted Account]
شيخنا
إجابة على السؤال لترى شيخنا هل هذا الفهم سليم ومن باب شمول الفائدة
الجواب :
معنى الشطر : وقوف الشاعر وقت الأصيل سائلا والأصيل هو الوقت مابين العصر والمغرب .
وقصدُ المصنف أبي زيد من ذكر البيت في الكتاب هو من باب إعطاء أمثلة عن المتعالمين إذ ذكر أن شيخا سأل متعالما عن كلمة “أصيلالا” من البيت فأجابه بأنها تقرؤ أصيلا وأما لا التي بعدها فهي نافية وهذا خطأ .
وهذا يظهر تعالم المجيب وتقوّله إذ لم يرضى أن يقول لا أعلم وقال قولا دون علم

عبد الله أحمد, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٣٧]
في أي صفحة من الكتاب

عبد الله أحمد, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٣٧]
حتى أجيب إن استطعت

عبد الله أحمد, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٣٨]
إن شاء الله

عبد الله أحمد, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٣٨]
من باب الاستفادة فلست متابعا والله المستعان

محمد أبو علي, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٤١]
وبعد أن طرحت السؤال شيخنا أحببت أن أعمق البحث في أصل كلمة أصيلالا فأحالني البحث في الشاملة على كتاب ابن هشام “أوضح المسالك على ألفية ابن مالك” فوجدت أن “أصيلالا” جمع للأصيل ، وقد جمعه الشاعر على أصلان مثل رغيف ورغفان ثم صغره على أصيلان ثم قلب النون في آخره لاما

محمد أبو علي, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٤٢]
[In reply to عبد الله أحمد]
في الصفحة 21 أخي الحبيب من كتاب التعالم

عبد الله أحمد, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٤٢]
[In reply to محمد أبو علي]
في أي صفحة أخي من الكتاب يوجد ذكر البيت ؟!

محمد أبو علي, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠١:٤٤]
فهل هذا الفعم سليم شيخنا

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠٢:٥١]
[In reply to محمد أبو علي]
نعم سليم أخي وكان ينقصه الفقرة التي استدركتها
وقد طرحت السؤال لا للبحث والإجابة كيفما أمكن وإنما أردت أن يختبر كل واحد نفسه ويعرف كيف تكون الدراسة

محمد أبو علي, [٠٦.٠٤.٢٠ ٠٣:٢٦]
[In reply to Deleted Account]
بارك الله فيك شيخنا الفاضل

باسل ابو الخطاب, [٠٦.٠٤.٢٠ ١٠:٢٩]
شيخ ما هي القرائح .. ذكرت في الحلية

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ١٢:٠٥]
القريحة ملكة التعبير لدى الإنسان فتقول هذا ماجادت به القرائح

السقاف, [٠٦.٠٤.٢٠ ١٤:٣٤]
شيخنا بارك الله فيك

ذكر الشيخ في الحلية رياء الشرك ورياء الإخلاص والذي فهمته أن الأول المراءاة بالأعمال نفسها فيظهرها طلبا لمدح الناس

والثاني أن يرائى بالإخلاص يعني يتزين ويرائي بإخلاصه.

هل فهمي صحيح؟

السقاف, [٠٦.٠٤.٢٠ ١٤:٤٧]
عندي سؤال آخر

قال الشيخ رحمه الله ولا يتخذه سلما للأغراض والأعراض

ما معنى الأعراض؟ ما الفرق بينها وبين الأغراض

باسل ابو الخطاب, [٠٦.٠٤.٢٠ ١٥:٣٦]
شيخ عندي سؤال .. ما معنى تحبير الكاغد

باسل ابو الخطاب, [٠٦.٠٤.٢٠ ١٥:٣٧]
طبعا السؤال عن معناها لغةً بارك الله فيك شيخنا

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ١٥:٣٨]
السلام عليكم ورحمة الله
أكرمكم الله
ذكر المصنف في الحلية (فأَجِلِ النظر عند الواردات بتخريج الفروع على الأصول ) وذكر الشارح أنه لابد للطالب أن يكون لديه علم بالأصول الثلاثة حتى ينزل عليها الجزئيات
فنلتمس من حضراتكم أن تضربوا لنا مثالا لزيادة الفهم

Mohammad Al-Hosieni, [٠٦.٠٤.٢٠ ١٨:١٢]
السلام عليكم ورحمة الله،
في مقدمة التعالم ذكر الكاتب مقولة علي رضي الله عنه “العلم نقطة كثّرها الجاهلون”
ما معناها بارك الله فيك ؟

Mohammad Al-Hosieni, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٠:٢٦]
في أمثلة المتعالمين رقم (٧) مقاتل بن سليمان لم أفهم لماذا أجمعوا على تركه؟
ورقم (٨) جابر بن حيان لا افهم لماذا جعفر الصادق منه براء؟

Mohammad Al-Hosieni, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٠:٢٩]
ورقم (٩) التي بدأت في الصاحبي لم أفهم فيها شيئاً؟
والأمثلة في صفحة ١٩ و ٢٠ في التعالم

Mohammad Al-Hosieni, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٠:٣٥]
يا دكتور بارك الله فيك إذا أمكن أن تفتح ارسال الصور والتسجيل الصوتي لتسهيل المدارسة والسؤال علينا وعليك

Mohammad Al-Hosieni, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٠:٣٨]
أنا تقريباً عطلت في أول التعالم !
ولا أفهم لما أورد الكاتب مثالي المُبرَّد وبدر الدين الحلبي في (١١) و(١٢)
وتلك الأمثلة من الصعب البحث عنها في الشبكة

., [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٠:٤٩]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
نعم ، اؤيدك

Mohammad Al-Hosieni, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٠:٤٩]
وأضف عليهم رقم (١٤) لا أفهمها 😅
تلكم ست نقاط مني ضائعات نرجو منكم فيهن إجابات 📣

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢١:٥٠]
[In reply to السقاف]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢١:٥١]
[In reply to السقاف]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢١:٥٣]
[In reply to باسل ابو الخطاب]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢١:٥٧]
[In reply to Deleted Account]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢١:٥٩]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٢:٠١]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٢:٠١]
[In reply to Deleted Account]
جزاكم الله خيرا

السقاف, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٢:١٣]
[In reply to Deleted Account]
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

السقاف, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٢:١٥]
[In reply to Deleted Account]
وفيك بارك

عبد الله أحمد, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٢:٢١]
[In reply to Deleted Account]
هل جملة ذلك يا شيخ أن العرض مقصور على الحس ، وأن الغرض يكون حسيا ومعنويا والأكثر أن يكون معنويا.

عبد الله أحمد, [٠٦.٠٤.٢٠ ٢٢:٢٤]
[In reply to عبد الله أحمد]
عفوا ، قمت بتعديل الرسالة .

Deleted Account, [٠٧.٠٤.٢٠ ٠٤:١٦]
[In reply to عبد الله أحمد]
نعم أخي

Deleted Account, [٠٧.٠٤.٢٠ ٠٧:٢٦]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٧.٠٤.٢٠ ٠٧:٢٨]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٧.٠٤.٢٠ ٠٧:٣١]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٧.٠٤.٢٠ ٠٧:٣٨]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
[ Voice message : Unknown File ]

Be your self, [٠٧.٠٤.٢٠ ٠٧:٤٠]
[In reply to Deleted Account]
جزاك الله خيرا يا اخي العزيز

Mohammad Al-Hosieni, [٠٧.٠٤.٢٠ ١٠:١٩]
جزاكم الله خيراً على الإجابات المستفيضة الماتعة؛ التي تمكّننا من سماع صوتك يا دكتور، لا حرمنا الله منك.
وشكراً على فتح التسجيل الصوتي وارسال الصور وإن شاء الله نستخدمهما إستخداماً صالحاً بدون تجاوز.

ونصيحتك في البحث ومراجعة الشروح قبل السؤال هنا في القناة بشكل خاص نُثمنها ونُقدّرها، ونُقرّ بفائدتها، وغايتها التي تصبوا إليها، وإن شاء الله ما تُريده هو عين ما نحرص عليه أيضاً.
——————————
بالنسبة لـقولة مقاتل : سلوني عما دون العرش . فقالوا : أين أمعاء النملة ؟ فسكت . وسألوه : لما حج آدم ؟ ، من حلق رأسه ؟ فقال : لا أدري.
بالفعل بحثت عنها وعلِمت أنه كان مُشبهاً، لكن لم أفهم سبب الإستدلال عليه بالمثال السابق؟
هل قولة (عما دون العرش) عدّوها غروراً؟

ولم يبقى لدي سؤالاً إلا في المثال رقم (١٤) لم تُوضّحه لنا، وجزاكم الله عنّا خيراً كثيراً.

Deleted Account, [٠٨.٠٤.٢٠ ١٨:١٥]
[ Voice message : Unknown File ]

السقاف, [٠٨.٠٤.٢٠ ١٨:٣١]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [٠٨.٠٤.٢٠ ١٨:٣٥]
[ Voice message : Unknown File ]

السقاف, [٠٨.٠٤.٢٠ ١٨:٣٩]
جزاك الله خيرا وبارك في علمك

Deleted Account, [٠٨.٠٤.٢٠ ١٨:٣٩]
وإياكم

Mohammad Al-Hosieni, [٠٨.٠٤.٢٠ ٢٠:٠٤]
[In reply to Deleted Account]
أحسن الله إليك يا دكتور

Deleted Account, [١٠.٠٤.٢٠ ٠٦:٥٦]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرحب بجميع الإخوة الذين انضموا حديثا ونذكرهم بضرورة الاطلاع على المحادثات السابقة من البداية ونرحب بأي سؤال من قبلهم نسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنهم صالح العمل

السقاف, [١٠.٠٤.٢٠ ٠٩:٤٧]
[ Photo ]

السقاف, [١٠.٠٤.٢٠ ٠٩:٤٨]
شيخنا بارك الله فيك

هذا النقل من كتاب التعالم

هل المقصود أنه أصبح العلم بالمظاهر أم شيء آخر؟

Deleted Account, [١٠.٠٤.٢٠ ١٠:١٤]
[In reply to السقاف]
نعم ، والمقصود حرص المتعالم أن يتزيا بزي العلماء كالطيلسان قديما والبشت مثلا حاليا وكذا نظرة الناس للعالم بهيئته كما ترى حال الكثيرين كلما كبرت عمامة الشيخ ظنوه أكثر علما

Mohammad Al-Hosieni, [١٠.٠٤.٢٠ ١٣:٥٨]
[ Photo ]
هل يُثبت الكاتب هنا التعالم الفقهي لابن حزم؟ حيث أورد ذلك في الصفحة ٧٤ في فصل التعالم في الفقهيات؟

Deleted Account, [١٠.٠٤.٢٠ ٢٢:٤٧]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
لا هو لايثبت تعالم ابن حزم وإنما يتكلم عن تعالم من تأثر بابن حزم في حين أن ابن حزم في نظره متناقض ومخطئ

., [١١.٠٤.٢٠ ٠٠:٢٦]
[ Photo ]
شيخنا لم افهم ، استأذنك في شرح ولم افهم من شرح الشيخ ابن عثيمين

Deleted Account, [١١.٠٤.٢٠ ١٥:١١]
[ Voice message : Unknown File ]

Vip13579, [١١.٠٤.٢٠ ١٥:٣٤]
وفيك بارك شيخنا وجزاك الله خيراً.

., [١١.٠٤.٢٠ ١٥:٥٦]
[In reply to Deleted Account]
جزاك الله خيرا شيخنا

السقاف, [١١.٠٤.٢٠ ٢٠:٠٨]
[ Photo ]

السقاف, [١١.٠٤.٢٠ ٢٠:٠٨]
شيخنا بارك الله فيك لم أفهم هذا الكلام

السقاف, [١١.٠٤.٢٠ ٢٠:٠٩]
@Drmtarhuni

., [١٢.٠٤.٢٠ ٠١:٤١]
ما معني “ضوابط تعليل الاحكام الفقهية”

., [١٢.٠٤.٢٠ ٠١:٤٤]
شيخنا ما هي الصفة الكاشفة التي ذكرها المؤلف في كتابه (الحلية) في صفحة 10

أكرم ادريوش, [١٢.٠٤.٢٠ ٠٢:٣١]
[In reply to .]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يمكن اخطأت في الصفحة ، فلا يوجد ذكر للصفة الكاشفة في صفحة ١٢ حسب ما رأيت ،بارك الله فيك و أنار بصيرتك

., [١٢.٠٤.٢٠ ٠٢:٥٨]
[In reply to أكرم ادريوش]
اللهم امين واياكم
معذرة اخطأت ، اقصد صفحة 10

Mohammad Al-Hosieni, [١٢.٠٤.٢٠ ٠٢:٥٨]
[In reply to السقاف]
هممت أن أسأله فسبقتني 😀

السقاف, [١٢.٠٤.٢٠ ٠٥:٤٣]
[In reply to Mohammad Al-Hosieni]
الله يجعلنا وإياك من السباقين للخير

Deleted Account, [١٢.٠٤.٢٠ ١٨:٣٥]
[In reply to السقاف]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [١٢.٠٤.٢٠ ١٨:٤١]
[In reply to .]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [١٢.٠٤.٢٠ ١٨:٤١]
https://www.alukah.net/publications_competitions/0/40386/

Deleted Account, [١٢.٠٤.٢٠ ١٨:٤٤]
[In reply to أكرم ادريوش]
[ Voice message : Unknown File ]

Deleted Account, [١٢.٠٤.٢٠ ١٨:٤٤]
https://vb.tafsir.net/tafsir35451/

., [١٢.٠٤.٢٠ ١٨:٤٧]
جزاك الله خيرا شيخنا

Deleted Account, [١٢.٠٤.٢٠ ١٩:٠٠]
وإياكم

السقاف, [١٢.٠٤.٢٠ ١٩:٠٥]
[In reply to Deleted Account]
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

أبو محمد, [١٢.٠٤.٢٠ ٢٠:٢٨]
أليس الأولى يا شيخ أن يستر الإنسان على نفسه لو كان على الحقيقة وليس من باب التواضع

أبو محمد, [١٢.٠٤.٢٠ ٢٠:٢٩]
[ Photo ]

Deleted Account, [١٣.٠٤.٢٠ ٠٦:٣٨]
[In reply to أبو محمد]
نعم يستر الإنسان على نفسه ما وقع فيه من ذنوب بتعيينها وأن يقول إني فعلت كذا وأما الإزراء على النفس بالجملة فلاشك أننا جميعا مذنبون ومن ظن أنه لايذنب فقد ارتقى مرتقى صعبا

السقاف, [١٣.٠٤.٢٠ ١٧:٢٦]
[ Photo ]

السقاف, [١٣.٠٤.٢٠ ١٧:٢٧]
شيخنا بارك الله فيك ما هو الذي أخذ على ابن خزيمة ولا يتابع عليه جزاك الله خيرا

السقاف, [١٣.٠٤.٢٠ ١٧:٢٧]
[In reply to السقاف]
التعالم ص102

Deleted Account, [١٣.٠٤.٢٠ ١٧:٣٥]
[In reply to السقاف]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قوله في حديث الصورة أن الإضافة للتشريف وهذا ليس من التأول في شيء وقول ابن خزيمة هو الصحيح والموضوع يطول

السقاف, [١٣.٠٤.٢٠ ١٧:٤٠]
جزاك الله خيرا ونفع بك

Deleted Account, [١٣.٠٤.٢٠ ١٧:٤٢]
[In reply to Deleted Account]
السلام عليكم

هل في كل حكم شرعي يوجد حكمة وعلة؟

Deleted Account, [١٣.٠٤.٢٠ ١٩:١٩]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايشترط بل هناك من أهل العلم من ينفي تعليل الأحكام كابن حزم

Deleted Account, [١٣.٠٤.٢٠ ٢٠:٥٥]
[In reply to Deleted Account]
إضافة مهمة : ابن خزيمة قدم القول برجوع الضمير في الحديث للمضروب وهذا ضعيف والقول الثاني وهو إضافة التشريف هو الذي رجحناه وهو القول الثاني لأهل السنة والجماعة
والقول في هذا الحديث لايتعارض مع إثبات صفة الصورة لله لأنها ثابتة من حديث آخر

السقاف, [١٤.٠٤.٢٠ ٠٧:٠٣]
[In reply to Deleted Account]
جزاك الله خيرا ونفع بك

Deleted Account, [١٤.٠٤.٢٠ ١٥:١٠]
[In reply to Deleted Account]
[ Voice message : Unknown File ]

Ahmed Abdelhalim, [١٤.٠٤.٢٠ ١٥:٤١]
[In reply to Deleted Account]
ممكن ياشيخ القول بأن الهاء عائده على ادم بأن الله خلقه على صورته بمعنى على الصورة التي أرادها الله تعالى له يعني يقدر لها محذوف

Ahmed Abdelhalim, [١٤.٠٤.٢٠ ١٥:٤١]
هكذا متجه أم لا؟

Deleted Account, [١٤.٠٤.٢٠ ١٥:٥٠]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
هذا قول آخر وقد استقبحه العلماء بشدة

Ahmed Abdelhalim, [١٤.٠٤.٢٠ ١٥:٥٢]
[In reply to Deleted Account]
عفوًا ياشيخ ماوجه الاستقباح هنا
أليس كل شئ على مايريده الله جل وعلا وقد أراده على هذه الصورة

Deleted Account, [١٤.٠٤.٢٠ ١٥:٥٤]
[ Voice message : Unknown File ]

Ahmed Abdelhalim, [١٤.٠٤.٢٠ ١٥:٥٦]
[In reply to Deleted Account]
جزاك الله خيرًا

أكرم ادريوش, [١٤.٠٤.٢٠ ١٦:٠٥]
السلام عليكم ، ذكرتم شيخنا حديث يوم القيامة يأتيهم الله على غير الصورة التي يعرفون ، فما هي الصورة التي نعرفها ؟ يعني ممكن تشرح هذا الحديث بارك الله فيكم

السقاف, [١٤.٠٤.٢٠ ١٦:٢٤]
[In reply to Deleted Account]
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا

السقاف, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٦:٣٧]
أنا انتهيت بفضل الله من أول كتابين

السقاف, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٦:٣٧]
ما الخطوة التالية؟

السقاف, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٦:٣٧]
بارك الله فيكم @Drmtarhuni

Deleted Account, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٧:٠٦]
انتهيت حسب ما بينا واطلعت على المراجع التي تصحنا بها ؟

السقاف, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٧:١٤]
المراجع لم أقرأها

السقاف, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٧:١٤]
فقط درست وراجعت الحلية والتعالم

Deleted Account, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٧:١٨]
طيب .. نحن نبهنا على موضوع المراجع وسوف تأتي أسئلة منها قليلة لتمييز المجتهد .. ونحن ما أشرنا إليها ترفا وإنما هي مهمة ولكن ليس المقصود دراستها وإنما لابد من الاطلاع عليها

Deleted Account, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٧:٢٣]
[In reply to أكرم ادريوش]
[ Voice message : Unknown File ]

أكرم ادريوش, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٨:١٩]
[In reply to Deleted Account]
زادك الله الله علما و بارك فيك .

السقاف, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٨:٢٣]
[In reply to Deleted Account]
👍👍

السقاف, [١٥.٠٤.٢٠ ٠٨:٢٣]
أقرأها بإذن الله

imad, [١٥.٠٤.٢٠ ١٨:١٠]
بارك الله فيكم

Mohammad Al-Hosieni, [١٧.٠٤.٢٠ ٠٢:٠٠]
هل سنختبر في كل مادة لحالها يا دكتور أم ماذا؟

Zcbm, [١٧.٠٤.٢٠ ٠٢:٣٩]
[Forwarded from Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يمكن الاختبار في كل مادة على حدة وليس كل كتاب

Mohammad Al-Hosieni, [١٨.٠٤.٢٠ ٠٢:٤٨]
يا دكتور اذا كنا سنختبر في كل مادة لحالها مريد ان نختبر بارك الله فيك

عماد خطاب, [١٨.٠٤.٢٠ ٠٤:٠٠]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عماد خطاب, [١٨.٠٤.٢٠ ٠٤:٠٠]
كيف سوف يكون الامتحان بارك الله فيكم

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ٠٤:٤٥]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يا أحبة الاختبار في كل مادة لحالها
وضروري جدا تكونوا قرأتم كل المحادثات حتى لانعيد الكلام

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ٠٤:٤٨]
[In reply to Zcbm]
فضلا من أراد الاختبار فليقرأ من هنا حتى ينتهي ثم يخبرني رأيه

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ١١:٠٤]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يمكني المشاركة. .و جزاكم الله خيرا

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ١١:١٢]
هل توجد فرصة للالتحاق. .بارك الله فيكم

., [١٨.٠٤.٢٠ ١١:٤١]
[In reply to Deleted Account]
نعم اخي ، وقت الاكاديمية مفتوح علي حسب اجتهادك لا وقت محدد للبدء او الانتهاء

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ١١:٤٧]
جزاكم الله خيرا

// //, [١٨.٠٤.٢٠ ١١:٥٩]
السلام عليكم
شيخنا الحبيب وقرة عيوننا انتشر مؤخرا محاضرات ودروس على موقع الزوم وميزه هذا البرنامج يمكن لحضرتكم ان تسجل حضور الحاضرين وانا أقترح على فضيلتكم أن نطور الاكادميه الى وتحاضر لنا على المباشر ويكون للحضور درجة في النجاح بالاضافة للاختبار وتحدد مثلا في الاسبوع محاضرتان كل منهما ساعتين وهذا ينظم العمل ويلزم الطالب أكثر والذي عنده سؤال في المادة يسأل مباشرة ويسمع
وجزاكم الله خيرا عن الأمة وفضل بث العلم لا أحد يستطيع الجزاء به إلا الله

// //, [١٨.٠٤.٢٠ ١٢:٠١]
وهذا النظام تتبعه أكبر الجامعات ومنها الجامعات الالمانية والاورييه بشكل عام فهو نظام متطور ويعطي للعلم أهمية أكثر

// //, [١٨.٠٤.٢٠ ١٢:١٥]
رجاءا حار من الاخوة نحن لانريد ان نضغط على الشيخ المقترح بين يديه إن راى فيه خيرا فنعمّ هو فالنترك التعليق للشيخ

السقاف, [١٨.٠٤.٢٠ ١٢:٤٣]
الله يعين الشيخ ويبارك في وقته ويوافق على لقاء ولو أسبوعي نستطيع الاستفادة منه وسؤاله مباشرة وخصوصا في مواد الاكاديمية

جزاه الله خيرا

عماد خطاب, [١٨.٠٤.٢٠ ١٤:٠٢]
[In reply to Deleted Account]
بارك الله فيك يا شيخ

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ١٤:٥٩]
[In reply to Deleted Account]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي .. ياليت لو تتابع ماكتبناه في المجموعة من البداية يتضح لك كل شيء إن شاء الله

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ١٥:٠١]
[In reply to // //]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يسعدك أنت والإخوة المؤيدين والحاضرين وسأرد على الاقتراح في مجموعة الأكاديمية لارتباطه بها جملة وليس المستوى الأول فقط

// //, [١٨.٠٤.٢٠ ١٥:١٢]
[In reply to Deleted Account]
كما تريد شيخنا الغالي

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ١٥:١٦]
[In reply to Deleted Account]
جزاك الله خيرا

-, [١٨.٠٤.٢٠ ١٩:٢٩]
[In reply to // //]
وعليكم السلام

الزوم لا يعمل في جميع الدول …. فهنا دول ممنوع من الإستخدام فيها

Deleted Account, [١٨.٠٤.٢٠ ١٩:٣٢]
[Forwarded from Deleted Account]
[ Voice message : Unknown File ]

الأزدي, [١٨.٠٤.٢٠ ١٩:٥٦]
[In reply to Deleted Account]
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل.. الحمد لله رب العالمين. يكفيني أنا سماع نصائحك وصوتك 🌺💐

السقاف, [١٨.٠٤.٢٠ ١٩:٥٩]
[ Photo ]

السقاف, [١٨.٠٤.٢٠ ١٩:٥٩]
شيخنا بارك الله فيك

لم أفهم المقصود من هذا الكلام

Deleted Account, [١٩.٠٤.٢٠ ٠٣:٤٥]
[ Voice message : Unknown File ]

السقاف, [١٩.٠٤.٢٠ ٠٧:١٥]
[ Voice message : Unknown File ]

Zcbm, [١٩.٠٤.٢٠ ١٦:٠٧]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل

وعن رجاء بن حيوة -رحمه الله تعالى- أنه قال لرجل: (( حدثنا، ولا تحدثنا عن متماوت ولا طعان)).

معنى متماوت: أَيْ يَعُدُّ نَفْسَهُ مَيِّتاً وَهُوَ لَيْسَ كَذَلِكَ.

لكن ما قصد رجاء -رحمه الله تعالى- بها هنا؟

// //, [١٩.٠٤.٢٠ ١٧:١٥]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا ذكر الشيخ بكر رحمه الله ان الطالب في الحديث يجب أن يتمكن منه رواية ودراية هل فصلت لنا معنى روايه ودراية؟؟؟
بارك الله فيكم

Deleted Account, [١٩.٠٤.٢٠ ١٨:٢٢]
[In reply to Zcbm]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المقصود بالمتماوت الذي يتزهد ويتخشع تصنعا ويروى عن عمر انه رأى رجلا يمشي متماوتا أي مطأطئا رأسه فضربه بالدرة وقال ارفع رأسك لاتمت علينا ديننا ولانعرف له سندا

Deleted Account, [١٩.٠٤.٢٠ ١٨:٢٤]
[In reply to // //]
1ـ علم الحديث رواية :
وهو علمٌ يشتمِلُ على أقوالِ النبي صلى الله عليه وسلم وأفعالهِ وروايتها وضبطِها وتحريرِ ألفاظها .
يعني : القسم الأول من علم الحديث بتعبيرٍ مختصَرٍ وتبسيطٍ للأمرِ أو تقريبِه يتعلق بالمتن أي : نفس الرواية التي تتضمَّنُ قولاً للنبي صلى الله عليه وسلم أو فعلاً له فهذا القسم يتعاملُ مع هذه الروايات من حيثُ ضبطُها وضبطُ ألفاظها وتحريرُها وبيانُها ومعانيها ونحو ذلك .
2ـ علم الحديث دراية :
هو علمٌ يُعرَفُ منه حقيقةُ الروايةِ وشروطُها وأحكامُها وحالُ الرُّواةِ وشروطُهم وأصنافُ المرويّاتِ وما يتعلَّقُ بها .
وأيضاً لتقريب المعنى يمكن أن نقولَ :
إن علمَ الحديثِ المختصَّ بالدرايةِ هو علمٌ يتعاملُ مع السَّنّدِ ، أي مع الطريقِ الذي جاءت لنا به الروايةُ ، فهو علمٌ يُعرَف به حقيقةُ الرواية .

Deleted Account, [١٩.٠٤.٢٠ ١٨:٢٤]
وتفصيل ذلك في المحاضرة العاشرة من دورة الحديث في الموقع

عبد الله أحمد, [١٩.٠٤.٢٠ ١٨:٢٥]
[In reply to Deleted Account]
بارك الله فيكم .
مفيد.

// //, [١٩.٠٤.٢٠ ١٨:٢٥]
[In reply to Deleted Account]
جزاكم الله خيرا شيخنا

Deleted Account, [١٩.٠٤.٢٠ ١٨:٢٦]
وإياكم

Zcbm, [١٩.٠٤.٢٠ ٢٠:٠٩]
[In reply to Deleted Account]
جزاكم الله خيراً شيخنا.

// //, [١٩.٠٤.٢٠ ٢١:٢٠]
شيخنا ما معنى كلمة الكاغد؟؟؟

Deleted Account, [١٩.٠٤.٢٠ ٢١:٢٦]
[In reply to باسل ابو الخطاب]
انظر جواب هذا السؤال

// //, [١٩.٠٤.٢٠ ٢١:٣٨]
[In reply to Deleted Account]
جزاكم الله خيرا

Deleted Account, [٢١.٠٤.٢٠ ٠٦:٢٩]
[In reply to السقاف]
[ Voice message : Unknown File ]

السقاف, [٢١.٠٤.٢٠ ٠٧:٠٤]
جزاك الله خيرا

الله يبارك في علمك

أبو داحم, [٢٢.٠٤.٢٠ ١٦:٠٤]
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته شيخي ما المقصود بقول عمر بن ذر يا بني ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة؟

Deleted Account, [٢٢.٠٤.٢٠ ١٧:٥١]
[In reply to أبو داحم]
وعليكم السلام
النائحة الثكلى هي التي وقعت لها المصيبة من فقد عزيز وغيره أما المستأجرة هي التي تقوم بالدور أي تمثل وتدعي الحزن وتنحب وتبكي زوراً

أبو داحم, [٢٢.٠٤.٢٠ ١٧:٥٣]
[In reply to Deleted Account]
جزاك الله خيرا

Deleted Account, [٢٢.٠٤.٢٠ ١٧:٥٣]
[In reply to أبو داحم]
يارب وإياك

M. O. H. A. M. M. A. D., [٢٣.٠٤.٢٠ ٠١:٢٩]
الرابط الجديد للمجموعة بعد العودة
https://t.me/joinchat/QrzzNE0j796rYylfeG9t5g

د.محمد طرهوني, [٢٣.٠٤.٢٠ ٠٣:١١]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا بعد الحذف والحمد لله رب العالمين ونأمل ممن تواصل معنا على الخاص أن يرسل لنا ماكان من محادثات لديه معنا لأنها كلها حذفت والله المستعان وخصوصا الأخ باحث عن الحق والأخ أبو المنذر

أبو داحم, [٢٣.٠٤.٢٠ ٠٤:٠٧]
عودا حميدا

د.محمد طرهوني, [٢٣.٠٤.٢٠ ٠٤:١٢]
الله يسعدك

عماد خطاب, [٢٣.٠٤.٢٠ ٠٤:١٨]
مرحبا بكم شيخنا

د.محمد طرهوني, [٢٣.٠٤.٢٠ ٠٤:٥٩]
مرحبا بك أخي

الأزدي, [٢٣.٠٤.٢٠ ١٤:٣١]
[Forwarded from الخنساء الشامية (الأزدي)]
[ Photo ]
نهنئ الأمة الإسلامية جمعاء بالشهر الكريم ونذكر أنفسنا وإخواننا بأن هذا الشهر هو شهر التشمير والجد في الطاعات وشهر الفتوحات والجهاد فلا تنسوا إخوانكم المجاهدين والأسرى من الدعاء نسأل الله تعالى أن يشفي صدورنا والحمد لله رب العالمين

🌐فضيلة الشيخ الدكتور محمد رزق عبد الناصر طرهوني حفظه الله.
♦️♦️
*🌱فلنتعاهد على الجنة🌱*

Be your self, [٢٤.٠٤.٢٠ ١٨:٠٤]
[ Voice message : Unknown File ]

د.محمد طرهوني, [٢٤.٠٤.٢٠ ١٨:٤٨]
[In reply to Be your self]
[ Voice message : Unknown File ]

أكرم ادريوش, [٢٤.٠٤.٢٠ ١٨:٥٤]
[In reply to د.محمد طرهوني]
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، شبخنا الحبيب يمكن الأخ السائل يسأل عن الطريقة التي يتقن بها القراءة و الكتابة ، يمكن هذا ما يقصد بارك الله فيك.ارجوا ان تفيده بمنهجية معينة

د.محمد طرهوني, [٢٤.٠٤.٢٠ ١٨:٥٨]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع تعليم القراءة والكتابة لابد فيه من المعلم الذي يجلس معه

أكرم ادريوش, [٢٤.٠٤.٢٠ ١٩:٠٣]
اه نعم اسأل الله أن يعينه

Be your self, [٢٤.٠٤.٢٠ ٢١:٢٣]
[In reply to د.محمد طرهوني]
جزاك الله خيرا يا اخي الكريم

Fresh Fish, [٢٤.٠٤.٢٠ ٢١:٤٩]
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته…
أريد أن أسأل عن مشروعية الضرائب و مدى موافقتها للشرع… و ما الموقف الصحيح منها هل أؤديها كما يفرضها الحاكم أم غير ذلك؟؟؟

د.محمد طرهوني, [٢٤.٠٤.٢٠ ٢٣:١١]
[In reply to Fresh Fish]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الضرائب هي المكوس المحرمة وهي من الكبائر ولايجوز دفعها لمن قدر على التهرب منها ولو بدفع مايدرؤها عنه للجابي .
والأسئلة الشرعية خارج المنهج مكانها المنتدى فتفضل هناك بارك الله فيك

د.محمد طرهوني, [٢٤.٠٤.٢٠ ٢٣:١٢]
[Forwarded from د.محمد طرهوني]
https://t.me/joinchat/RHiCGVPMe-0z5AC4RM2uzw

., [٢٥.٠٤.٢٠ ٠١:٤٨]
[ Photo ]

أبو داحم, [٢٥.٠٤.٢٠ ١٨:٥٢]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ ما هو علم الكلام ؟

أبو داحم, [٢٥.٠٤.٢٠ ١٩:٠٨]
سؤال آخر ما معنى ما نقله المؤلف رحمه الله عندما قال (ومن دقيقة ما أسنده الذهبي…؟

أبو داحم, [٢٥.٠٤.٢٠ ١٩:١١]
سؤال أخير 😁ما ذا تعني حمأة كبر؟

., [٢٥.٠٤.٢٠ ٢٣:٠٣]
اخي
هل تقرأ الكتاب بالشرح ام بدون شرح ؟

أبو داحم, [٢٥.٠٤.٢٠ ٢٣:٢٢]
نعم

أبو داحم, [٢٥.٠٤.٢٠ ٢٣:٢٢]
فقط لأنه عندي طبعة منه ليس لأنه أفضل

د.محمد طرهوني, [٢٦.٠٤.٢٠ ٠٧:٠٦]
[In reply to أبو داحم]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
علم الكلام يطلقه العلماء على الطريقة المذمومة عند الخلف في النظر في مسائل الاعتقاد

د.محمد طرهوني, [٢٦.٠٤.٢٠ ٠٧:٠٨]
[In reply to أبو داحم]
يعني من اللطائف الدقيقة الرواية التي ذكرها الذهبي بالإسناد

د.محمد طرهوني, [٢٦.٠٤.٢٠ ٠٧:١٠]
[In reply to أبو داحم]
الكبر معروف وهو بطر الحق واحتقار الناس والحمأة هي شدة الحرارة والمقصود الانفعال الشديد الحاصل من الكبر واحتقار الغير

أبو داحم, [٢٦.٠٤.٢٠ ٠٧:١٢]
👍
بارك اللّه فيك شيخ

., [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٤١]
شيخنا بارك الله فيك، كتاب التعالم مصطلحاته عالية فوق علمي وفهمي ، الا يوجد نسخة توضح المُشكل من الكلمات ؟

أكرم ادريوش, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٤٤]
هل اطلعت على الشروح؟

., [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٤٨]
[In reply to أكرم ادريوش]
الشرح للحلية فقط اعتقد صحيح ؟

أكرم ادريوش, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٤٨]
[In reply to Deleted Account]
.

., [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٥٠]
[In reply to أكرم ادريوش]
بارك الله فيك🙂

أكرم ادريوش, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٥١]
أسأل الله أن يسهل عليك ما صعب عليك ،و فيك بارك الله

., [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٥٢]
[In reply to أكرم ادريوش]
آمين واياكم يا حبيب.

Ahmed Abdelhalim, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٥:٢٤]
السلام عليكم ياشيخ
لماذا قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله قال الملائكة
والله قال في القرآن( وإذ قالت الملائكة يامريم…)

Ahmed Abdelhalim, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٥:٢٤]
[ Photo ]

د.محمد طرهوني, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٦:٥٨]
[In reply to .]
صدقت الشيخ معضلة رحمه الله ولكن نحن نبهنا أن التعب في تحصيل العلم مهم ومقصود في الأكاديمية فيمكنك البحث عما أشكل عليك للوصول للمعنى ووقتها لن تفقده بإذن الله

د.محمد طرهوني, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٦:٥٩]
[In reply to أكرم ادريوش]
جزاك الله خيرا على تنبيه الأخ

أكرم ادريوش, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٦:٥٩]
آمين اسأل الله أن يعلمنا

د.محمد طرهوني, [٠٣.٠٥.٢٠ ٠٧:٠٠]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الملائكة جمع ويصح في فعله التذكير والتأنيث لتقدير قال جمع الملائكة وقالت جماعة الملائكة

., [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٤:٣٤]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا وجدتُ
شرح كتاب “التعالم وأثره على الفكر والكتاب ” للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله – الشيخ صالح بن سعد السحيمي ، هل تنصح به ؟
@drmtarhuni1

د.محمد طرهوني, [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٤:٣٦]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا رجل مستواه العلمي ضعيف جدا غير منهجه المعروف وفي غيره غنية والحمد لله

., [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٤:٣٧]
[In reply to د.محمد طرهوني]
دُلني لشرح مكتوب بورك فيك.

., [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٥:٣٢]
ما الفرق بين صحيح الجامع والجامع
تهذيب وتنقيح ؟

., [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٥:٣٥]
[In reply to Deleted Account]
.

., [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٥:٣٥]
[In reply to Deleted Account]
.

Salem Abo Omar, [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٧:٠٦]
[In reply to د.محمد طرهوني]
الشيخ صالح السحيمي مدرس بالمسجد النبوي وأثنى عليه بعض أهل العلم
فشيخنا بارك الله فيك فكيف مستواه ضعيف؟
ومنهجه منهج أهل السنة والجماعة…

د.محمد طرهوني, [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٧:٥٤]
[In reply to .]
يوجد شرح آخر للشيخ عبد العزيز الراجحي في موقعه وعموما إذا احتجت له فانتفع به واسأل عما أشكل

د.محمد طرهوني, [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٧:٥٦]
[In reply to .]
انت تقصد جامع بيان العلم ام الجامع لاخلاق الراوي أم الجامع الكبير
عموما صحيح الجامع كتاب يقتصر على الروايات التي صح سندها وأما التهذيب والتنقيح يكون بحذف الأسانيد والمكررات ونحو ذلك

د.محمد طرهوني, [٠٤.٠٥.٢٠ ٠٧:٥٩]
[In reply to Salem Abo Omar]
انا اعرف الشيخ منذ عشرات السنين وكان يربطنا بعض التلاميذ ومسألة ضعف المستوى هذه لاتعارض من يثني عليه وأما منهجه فهو يختلف تماما عن منهجنا هو من شيوخ آل سعود المتفانين في طاعتهم والمبررين لهم خياناتهم ومحاربتهم لدين الله ونحن على الضد من ذلك وننتظر لحظة زوالهم والموضوع يطول وليس هذا محله

ابي عبد الله التونسي, [٠٤.٠٥.٢٠ ١٢:١٧]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ..وبارك الله في مجهودكم

د.محمد طرهوني, [٠٤.٠٥.٢٠ ١٣:٢٠]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكم

., [٠٤.٠٥.٢٠ ١٦:١٦]
[In reply to د.محمد طرهوني]
جزاك الله خيرا

رانيا محمد علي نعمة الله, [٠٤.٠٥.٢٠ ١٨:١١]
السلام عليكم
1- هل مسموح بالإنضمام لأي شخص
2- إن كان مسموحاً ، لم تظهر لدي روابط لكتب المستوى

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ١٨:١٢]
[In reply to Deleted Account]
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ١٨:١٢]
نعم اظن انه لاي شخص

رانيا محمد علي نعمة الله, [٠٤.٠٥.٢٠ ١٨:١٣]
جزاكم الله خيرا

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ١٨:١٤]
اللهم امين

Zcbm, [٠٤.٠٥.٢٠ ١٨:١٦]
[In reply to Deleted Account]
الكتب هنا

., [٠٤.٠٥.٢٠ ١٩:٥٤]
[In reply to د.محمد طرهوني]
اقصد جامع بيان العلم

انسان انسان, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٠:٤٣]
يا اخوة اما ان هناك تفاصيل في التيليجرام لا اعلمها او ان العودة الى الرسائل المهمة والكتب والشروحات صعب فيه
لما لا يوجد تثبيت للاشياء المهمة او يكون هناك مجموعة مغلقة وسرية على الفيس بوك ؟

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٠:٤٤]
[ Photo ]
يمكنك البحث في تلك الايقونة

انسان انسان, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٠:٤٦]
[In reply to أكرم ادريوش]
وجود التثبيت يسهل الامر فاحيانا توجد فوائد لا نعلمها حتى نبحث عنها
شكرا اخي

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٠:٤٦]
لا أدري يمكن التثبيت لا يسمح إلا برسالة واحدة و الله أعلم

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٠:٤٧]
المهم يعني البحث بتلك الطريقة بإذن الله

©, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢١:٢٣]
[In reply to انسان انسان]
يمكنك حفظها في الرسائل المحفوضة أو في قناة خاصة بك

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٢:٤٣]
[In reply to ©]
لم اكن اعلم بهذا جزاك الله خيرا

د.محمد طرهوني, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٣:٢٥]
التثبيت لرسالة واحدة فيما أعلم
ونحن الآن عملنا للأكاديمية صفحة في الموقع وهي تحت التنقيح سيقتصر فيها على مايفيد فقط ويمكن مراجعتها أسهل من التليقرام وتكون ثابتة لايمكن حذفها بإذن الله

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٣:٢٨]
هل الامتحان متى ما انتهى الشخص يعمل امتحان فردي؟

د.محمد طرهوني, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٣:٣٧]
نعم .. لكن أهم شيء يكون قد فهم المطلوب بقراءة كل مانشر هنا لأنه سيسأل عن كل صغيرة وكبيرة في المقرر

أكرم ادريوش, [٠٤.٠٥.٢٠ ٢٣:٣٨]
ان شاء الله اسأل الله ان يوفقنا جميعا لرضاه

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:١٧]
السلام عليكم

أكرم ادريوش, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:١٨]
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:١٨]
حياكم الله ي اخواني

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:١٨]
انا جديد أن شاء معاكم

أكرم ادريوش, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:١٩]
مرحبا أسأل الله ان يعينك

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٢٠]
اريد ان اعرف عن منهج امش عليه كمبتدا

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٢٠]
أسأل اقصد

أكرم ادريوش, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٢٠]
[In reply to Deleted Account]
.

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٢١]
انا دخلت شكلي علي صفحه المستوي علي طول

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٢٦]
هل فيه مراجعه مع الشيخ

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٢٦]
ام يكتفي بالطلاع والسؤال في الاستشكال

أكرم ادريوش, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٢٧]
تجتهد لنفسك و تستمع للشروحات ثم اذا استشكل عليك شيء تسأل الشيخ

Mm, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٢٧]
جزاكم الله خيرا

أكرم ادريوش, [٠٨.٠٥.٢٠ ٠٧:٥١]
و إياكم

Ahmed Abdelhalim, [١٠.٠٥.٢٠ ٢٣:٢٥]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حال شيخنا
يقول الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى في شرح الحلية
يستفاد أنك لاينبغي أن تجلس لمبتدع وإن كانت بدعته خفيفة كبدعة الأشعرية
السؤال كيف تكون بدعة الاشعرية خفيفة مع عدم إثباتهم الا سبع صفات لله حسب علمي وقولهم ان القرآن كلام نفسي
جزاك الله خيرًا

Ahmed Abdelhalim, [١١.٠٥.٢٠ ٠٠:٣٤]
ومامعنى لاتتوارى نار سني ومبتدع

Ahmed Abdelhalim, [١١.٠٥.٢٠ ٠٠:٣٩]
وهذه العبارة ايضًا غير مفهومة عندي في شرح الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى ( فإذا كانت بدعته مكفرة فنحن نقول : لايحل له ان يأكل الميتة عند الاضطرار ، ولا المذكاة عند الاختيار ، لكن نقول : تب إلى الله من بدعتك المكفرة وكل كما يأكل المؤمنين)

د.محمد طرهوني, [١١.٠٥.٢٠ ١٦:٠٨]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بدعة الأشاعرة مخففة بالنسبة لغيرها لأنها ليست من البدع المكفرة وهم يثبتون الصفات ولاينفونها وإنما يؤولونها بخلاف من ينفيها جملة فيعتبر مكذبا للقرآن والتأويل لم يسلم منه أحد فنحن نؤول المعية بالعلم والنصرة ونحوها ونؤول القرب بالعلم وبالملائكة ونحو ذلك وراجح للتوضيح مقال القول بخلق القرآن

د.محمد طرهوني, [١١.٠٥.٢٠ ١٦:٠٩]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
لعلك تقصد لاتتراءى ومعناها ألا يرى أحدهما نار الآخر من التباعد والمنافرة

د.محمد طرهوني, [١١.٠٥.٢٠ ١٦:١٤]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
هو يتكلم هنا عن قول من يرى أن الكافر لايتمتع بما أحله الله من طعام حتى يكون مؤمنا وكذا الترخص في اكل الميتة عند الاضطرار وفي ذلك نظر فالراجح أن الكافر مخاطب بالشريعة كالمؤمن حلالها وحرامها

Ahmed Abdelhalim, [١١.٠٥.٢٠ ١٦:٢٢]
تتوارى ياشيخنا

Ahmed Abdelhalim, [١١.٠٥.٢٠ ١٦:٢٢]
[ Photo ]

د.محمد طرهوني, [١١.٠٥.٢٠ ١٦:٢٦]
إما خطأ من الشيخ وهو مستبعد أو من الناسخ والتعبير مشهور من الحديث المعروف أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين لاتتراءى نارهما

Ahmed Abdelhalim, [١١.٠٥.٢٠ ١٦:٢٧]
جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم

د.محمد طرهوني, [١١.٠٥.٢٠ ١٦:٢٨]
وإياكم

., [١٣.٠٥.٢٠ ٠٣:٥٧]
دكتور محمد، من هم الحرورية؟

Ahmed Abdelhalim, [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٠٩]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ بكر رحمه الله ( ومهما بلغت في العلم فتذكر كم ترك الاول للآخر) وذلك في الحث على العلم وانك تستطيع أن تأتي بمعانٍ جديدة لم يأت بها الاولون
واستدرك عليه الشيخ بن عثيمين رحمه الله بأن الأحسن من ذلك قوله تعالى[ وفوق كل ذي علم عليم]
فلو سمحت لي ان اعمل عقلي قليلًا وانا لم ابلغ حتى من الشبر عقلة إصبع صغير في قدم شيوخناالأفاضل
أن أقول الشيخ بكر في الحض على العلم وطلبه ممتاز واكثر وضوحًا من الاستدلال بالأية لأن الايه تدل على ان كل من عنده علم ففي من هو أعلم منه قد تكون لها وجه في الاستدلال ولكن عبارة الشيخ بكر تفيد أكثر في الحض هل فهمي صحيحٌ أم عقيمٌ جزاك الله خيرًا

Ahmed Abdelhalim, [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:١٣]
[ Photo ]

Ahmed Abdelhalim, [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:١٤]
هل مدح أبو حيان المصري ابن تيميه أم ذمه أم ذمه ثم مدحه؟

Ahmed Abdelhalim, [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٢٠]
الشيخ بن عثيمين رحمه الله بالنسبة للملاحظات والفرائد لايرى الترتيب على الموضوعات ويرى ترتيبها على الحروف الابجدية وذلك لأن ترتيب العلماء على الموضوعات تختلف من عالمٍ إلى آخر
السؤال ما الذي يهمني من ترتيب العلماء أليس هذا الترتيب في مذكرة أو كناشة تخصني أنا ارتبها كيف اشاء
لأتمكن من الرجوع إليها عند الحاجة
مش فاهم ماذا يقصد الشيخ هنا

Ahmed Abdelhalim, [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٢٧]
[ Photo ]

Ahmed Abdelhalim, [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٢٩]
مش فاهم كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله – الكلام داخل المستطيل الاسود- ماذا يقصد ؟

., [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٤٨]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
مدحه وانشد فيه ابيات ثم ذمه

., [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٥٢]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
اسم الفصل بوركت ؟

مــحمد الشارقي -3, [١٣.٠٥.٢٠ ٠٤:٥٩]
[In reply to .]
أدب الطالب في حياته العلمية – تعاهد المحفوظات

., [١٣.٠٥.٢٠ ٠٥:١٥]
بوركت

د.محمد طرهوني, [١٣.٠٥.٢٠ ١٣:٥٣]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلاهما على خير والحمد لله والكلمة التي ساقها الشيخ بكر يقصد بها ماقيل من كلام البشر في الحض على العلم ولاشك أن كلام الله هو الأصل ولكن الآية التي ذكرها الشيخ ابن عثيمين في تفسيرها توجه آخر وهو أن عليم هنا يراد به الله سبحانه فهو فوق كل العلماء

د.محمد طرهوني, [١٣.٠٥.٢٠ ١٣:٥٧]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
الأصح أن ينسب أبو حيان لمولده فهو أندلسي غرناطي وقد مدح شيخ الإسلام أولا ولكنه تأثر بانتقاده له وتجهيله إياه في هذه المسائل هو وسيبويه فانتقل من مدحه إلى ذمه

د.محمد طرهوني, [١٣.٠٥.٢٠ ١٣:٥٨]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
هذه وجهات نظر تنظيمية لتسهيل الوصول للفوائد وتختلف من شخص لآخر فأنت انظر أيها أفضل لك وتساعدك على الوصول لما تبتغيه بطريقة أسرع فاسلكها

د.محمد طرهوني, [١٣.٠٥.٢٠ ١٤:٠٨]
[In reply to Ahmed Abdelhalim]
هذا حذف في بعض طبعات شرح الحلية لأنه كأنه كان ترددا من الشيخ في ضبط كلمة المعقلة هل بالتشديد أم بدونه وهي قطعا بالتشديد لأنها من عقل المشدد ولو كانت من عقل بالتخفيف كانت تأتي المعقولة وليس المعقلة

Ahmed Abdelhalim, [١٣.٠٥.٢٠ ١٤:١٢]
جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم وزادكم علمًا

د.محمد طرهوني, [١٣.٠٥.٢٠ ١٤:١٦]
وإياكم أخي

د.محمد طرهوني, [١٣.٠٥.٢٠ ١٤:١٩]
[In reply to .]
الحرورية هم فرقة من الخوارج نسبوا لبلدهم التي خرجوا فيها وهي منطقة حروراء بالعراق فكل من قال بقولهم نسب لهم