الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 401_500

هذا جمع لبعض ماحفظ من إجابات على أسئلة الإخوة على مواقع التواصل الاجتماعي وأهمها الواتس والتليقرام والفيس بوك وتويتر وهي إجابات تتسم بالاختصار والسرعة فليراع ذلك
1441 هـ

اضغط أسفل للتحميل

الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 401_500 pdf

الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 401_500 doc

401_ السائل : شيخي قرأت للبعض عن منع التزكية في الاسماء واستدلوا بحديث عن ابن عباس عن تغيير اسم برة الى جويرية
وعن ان شيخ الاسلام كره تلقيبه بتقي الدين وبسبب هذا نشأ عندي اشكال بأسماء كثيرة كناصر الدين و صالح وهو اسم نبي. الا يوجد تعارض ؟

الطرهوني : نعم أخي معروف.. وما قلناه هو مايجمع بين النصوص والنقول عن العلماء وأرى الاقتصار على ماوردت فيه الكراهة لأن هذا الباب توسع فيه بعض أهل العلم فتناقض وخالف الواقع فاسم صالح مثلا أجمعت الأمة على التسمية به بل يستحب ذلك لكونه اسم نبي وهو من أوضح الأسماء تزكية فاستمسك بماذكرناه مختصرا فهو الخلاصة وبالله التوفيق
______________________________________________

402_ السائل : شيخنا هل يجوز اغتنام اموال المنظمات التي تدعي انها انسانية وتقدم منح كالهلال الاحمر والصليب الاحمر وهل موظفوها كفار على التعيين ؟

الطرهوني : لايجوز ذلك ..وإذا ثبت في منظمة أنها تمارس التنصير أو التجسس مثلا فتنذر ويعلن عليها الحرب علنا وتستهدف صراحة وأما من يعمل في هذه المنظمات من المسلمين فيختلفون باختلاف حقيقة المنظمة ولايكفر من أصله الإسلام عينا إلا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع ولايحكم بردته إلا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين في الموقع الرسمي
______________________________________________

403_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما الفرق بين ثلاثة اشهر وثلاثة قروء؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته القروء أي الحيضات وقيل الأطهار وهذا قد يتم لبعض النساء في شهر أو شهرين وقد يستغرق سنة وزيادة وأما الأشهر فواضحة
______________________________________________

404_ السائل : شيخنا جزاكم الله خيرا هل يوجد دليل اخر يسمح بالانكار على السلاطين علنا
يعني حديث اخر يجعل هذا الحديث على سبيل الاستحباب ليس الوجوب
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه.

الطرهوني : هذا الحديث فيه نزاع فبعض أهل العلم يعله ويضعفه ومع التسليم بصحته فهو محصور في نصيحة السلطان وليس فيه دلالة على تعلق ذلك بالمنكرات الظاهرة وهذه ثبت في إنكارها علنا أحاديث أسانيدها كالشمس مع فهم وتطبيق الصحابة ومن بعدهم من العلماء لها ومنها حديث أبي سعيد المشهور أما هذا فقد قضى ماعليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده…الحديث
______________________________________________

405_ السائل : فضيلة الشيخ محمد الطرهوني. …لماذا لم يذكر أهل العلم في كتب الفقه المجمع عليها شروط وموانع التكفير …في باب حد الردة ؟وهم يقولوا من فعل الكفر كفر ومن قال كلمة الكفر كفر ومن اعتقد اعتقاد يكفر صابحه كفر. ولم يذكروا الشروط والموانع …وهم دائما يذكرون الشروط في كتب الفقه كشروط الزكاة وشروط الصلاة وغيرها من الشروط ؟. كذلك في كتب العقيدة التي نقلت عنهم لم يذكروا هذه الشروط والموانع هذه ….؟

الطرهوني : هذه الأمور ليست مختصة بحكم الردة وإنما هي شاملة لكل الأحكام ولذا لايختص بها باب الردة وإنما تتعلق بالأصول وبلحوق التكليف وجميع الحدود لابد فيها من ذلك فلايعقل أن يعاد الأمر عند كل حد ..المهم أنها منصوص عليها ومجمع عليها في كتب الفقه جملة

السائل : اذا كانت مجمع عليها بالجملة فنريد أدلتها من كتاب الله وسنة رسوله حتى نكون على بينة من أمرنا ويعلم إن الذي يتكلم بغير علم إنما هو راس جاهل ضال مضل

الطرهوني : حبيبنا من لم يعرف أدلة ماذكرناه فلايحل له أصلا أن يتكلم في الدين ويكفيه استفتاء العلماء .. فهل هناك طالب علم صغير يخفى عليه أواخر سورة البقرة ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ؟ قال نعم كما في الحديث الصحيح . وهل يخفى على أحد حديث رفع القلم عن ثلاث وهل يخفى على أحد قوله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان أو قوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وغير ذلك من الآيات والأحاديث والآثار في شروط وموانع المؤاخذة في الأحكام في الدنيا والآخرة
______________________________________________

406_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فضيلة الشيخ أريد أن أسأل عن حكم لبس المانطو الأسود مع العلم أننا نقوم بخياطته لأ لا يبقى مفتوح من الأسفل ونقوم بلبس الحجاب الشرعي فوقه طوله نصف الساق ولايظهر من المانطو إلا شبر من الأسفل .فما حكمه هل صحيح أنه لايجوز لأنه زينة في نفسه وجزاك الله عنا خيرا الجزاء

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايوجد مايلزم المرأة بلباس بعينه المهم ألا يشف ولايحد ولايصف وألا يكون فيه زينة ملفتة للنظر فطالما اللباس فضفاضا ساترا ولونه غير ملفت والأسود أستر الألوان فلا إشكال فيه
السائل : جزاك الله خيرا وبارك بك يعني لو كان في الثوب زينة ولبست المرأة فوقه اللباس الشرعي فغطت هذه الزينة بحيث لا تبدو جاز لبسه ؟

الطرهوني : نعم لاحرج في ذلك
______________________________________________

407_ السائل : يسأل صديق بخصوص التجنيد الإجباري،
اذا طالب كان يستطيع أن يسافر لبلد مسلمة قبل التجنيد لكن يشترط للسفر أن يحقق درجة معينة في دراسته هل يصبح فرض عليه السعي بجهده لتحقيق هذه الدرجة؟ والسفر؟

الطرهوني : يصعب الحكم بالوجوب ولكن ينبغي عليه الاجتهاد حتى لايعرض نفسه لإشكال شرعي وفتنة عظيمة
______________________________________________

408_ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اريد رابط لبرنامج ملخص للعقيدة والتوحيد للاطفال حيث يخف عليهم الاستوعاب

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأطفال يركز معهم على حفظ القرآن ثم الحديث ومن خلال ذلك سيعرفون العقيدة والتوحيد ويكفيهم الأصول الثلاثة
______________________________________________

409_ السائل : السلام عليكم
شيخ حديث حذيفة بن اليمان الذي رواه مسلم في صحيحه من طريق ابي سليم عن حذيفة بن اليمان رضي عنه قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع رواه مسلم
هل هو مرسل كما قال الدارقطني لأن ابي سليم لم يسمع من حذيفة

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقصد الزيادة فقط في آخره وتقصد أبا سلام وليس أبا سليم.. هذه وجهة نظر الدارقطني وليست مسلمة وهي مسألة صنعة والجرأة على الصحيح غير محمودة ولا أعرف أحدا من الأئمة ضعفها ولو كانت مرسلة فعلا فأصل الحديث محفوظ ولها متابعة وعموما العبرة بمعناها وهو الذي وجهه العلماء

السائل : اقصد الحديث لأنه خرجه في الفروع الإمام مسلم رحمه الله نعم آخره وان جلد ظهرك واخذ مالك والنووي رحمه الله وافقه على قوله

الطرهوني : نعم هو خرجه بعد الطريق المتصل للدلالة على أصل الحديث تقوية للمرسل على فرض إرساله وهو مابينه النووي رحمه الله
______________________________________________

410_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو منك تبيان الامر وجزاك الله خيرا
يوم عاشوراء سيكون يوم السبت بإذن الله فلا نصومه لأن النبي نهانا أن نصوم يوم السبت نفلا
لا ينبغي للمسلم أن يخالف الرسول في توجيهاته؛ لذا فلا يصوم يوم السبت ولو قضاء أو نذرا؛ لأن الأداء له وقت محدد، ولكن القضاء لم يُحدد بوقت
قال الرسول – اللهم صل عليه –
( لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ؛ فَإِنْ لَمْ يَجِد أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ ) صححه الألباني
الصحابة فهموا هذا النهي
عَن زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ، فَسَألَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: نَذَرْتُ أنْ أصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثَلاثَاءَ أوْ أرْبِعَاءَ مَا عِشْتُ، فَوَافَقْتُ هَذَا اليَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَالَ: أمَرَ اللهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ، وَنُهِينَا أنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ، فَأعَادَ عَلَيْهِ، فَقَالَ مِثْلَهُ، لا يَزِيدُ عَلَيْهِ. متفق عليه
والصحابي عبد الله بن بسر المازني قال عن الذي يصوم يوم السبت ( لا صام ولا أفطر ) أي كأنه لم يصم، وقد اقتبس عبارته هذه من كلام الرسول لمن صام الدهر كما جاء في الحديث ( لا صام مَن صام الدهرَ، صومُ ثلاثةِ أيامٍ صومُ الدهرِ كلِّه) صححه الإمام الألباني، وأصله في صحيح مسلم
ولكن هناك حديث يناقض النهي في الظاهر؛ قالت أم سلمة : أكثر ما كان يصوم الرسول من الأيام يوم السبت والأحد ويقول ( إنهما عيدان للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم ) حسنه الألباني.
فكيف نرجح بين حديثين متعارضين ؟
علينا أن نعود إلى طرق الترجيح؛ ومنها :
أ – تقديم النهي على الأمر؛ باعتبار أن النهي لا يكون إلا درءا لمفسدة، والأمر لا يكون إلا جلبا لمصلحة؛ ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
ب – تقديم قول الرسول على فعله – اللهم صل عليه – لاحتمال الخصوصية في فعله أو النسيان؛ لذا نقدم هنا نهيه وهو قوله : ( لا تصوموا )
ج – الحاظر يقدم على المبيح
القاعدة الفقهية تقول اذا تعارض الحاظر مع المبيح، قُدم الحاظر على المبيح.
لماذا لا نصوم يوم العيد؟
الجواب : لأن الرسول نهانا عن صيامه
وكذلك نفس السؤال نقول؛ لماذا لا نصوم يوم السبت؟
فالجواب لأن الرسول نهانا عن صوم يوم السبت وأكد النهي بأكل أي شيء ليبرهن على إفطاره
ولا يصح الاحتجاج بموضوع صيام يوم قبله أو يوم بعده؛ لأن يوم السبت لا يقاس على يوم الجمعة ؛ لعدم الاتحاد في السبب؛ لأنهما مسألتان مغايرتان ففي الجمعة فصّل الرسول تفصيلا واضحا، أما يوم السبت فلم يفصّل به؛ بل أكد ضرورة الإفطار
قال رسول الله -اللهم صل عليه- : ( لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ ) أخرجه البخاري ومسلم
سئل الرسول كيفَ مَن يَصُومُ يَوْمًا
وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قالَ: (ذاكَ صَوْمُ داوُدَ عليه السَّلام) أخرجه مسلم
فلا يصح الاحتجاج بطريقة نبي الله داود؛ لأنه لو جاء دور الصيام يوم العيد فيحرم عليه الصيام للنهي عن صوم يوم العيد

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حديث النهي عن صوم السبت لا يصح ولو صح فالمراد قصده دون سبب آخر مع إفراده وإلا لو كان في صيام يصومه المسلم عموما فلا حرج ومن ذلك عاشوراء ويوم عرفة ومن يصوم يوما ويفطر يوما وكذا لو كان يصوم يوما قبله أو بعده كصيام أيام البيض ومن أراد أن يصوم الجمعة والأحاديث في ذلك صحيحة بالإجماع
كما أن التوجيه بنسخ النهي لو صح قوي جدا فلا يوجد أي حرج في صوم السبت منفردا ولو دون سبب وبالله التوفيق
______________________________________________

411_ السائل : شيخنا احتاج شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني هل لديكم لها شرح وان لم يكن لكم عليها شرح فأريد شرح لاي واحد من اهل العلم المعتبرين جزاكم الله خيرا

الطرهوني : ليس لي شرح عليها وشروحها كثيرة جدا قديما وحديثا ومن شروحها القديمة شرح القاضي عبد الوهاب وفي كل شروح العلماء خير ويوجد لها شروح صوتية كذلك فاختر منها ما تيسر وكلها إن شاء الله مفيدة
______________________________________________

412_ السائل : دكتور حفظكم الله هل يجوز قص شيء من شعر الحاجب – للرجال- إذا كان يصل العين؟

الطرهوني : نعم لاحرج في قص شعر الحاجب مطلقا مالم يقارب الحلق
______________________________________________

413_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن ابن حَوالة رضي اللَّه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيصير الأمرُ إلى أن تكونوا جُنوداً مُجَندَةً: جندٌ بالشام، وجندٌ باليمن، وجندٌ بالعراق» قال ابن حَوَالة: “خِرْ لي يا رسول الله! إن أدركتُ ذلك؟” فقال: «عليك بالشام؛ فإنها خيرةُ الله مِنْ أرضه، يَجْتَبِي إليها خِيرتَهُ منعباده. فأما إن أبيتم؛ فعليكم بيمنكم، واسقوا من غُدُركم؛ فإن الله توكللي بالشام وأهله»
هل هذا الحديث صحيح ؟ بارك الله فيكم

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم
______________________________________________

414_ السائل : شيخنا جزاكم الله خيرا اذا تعارض ظاهر حديث رسول الله ﷺ مع فعل صحابي او اكثر هل ينظر للجمع

الطرهوني : لاينظر في الجمع بين فعل الصحابي المخالف لظاهر الحديث والحديث إلا إذا ظهر مايدل على وصول الحديث للصحابي وأن هذا فهمه له
______________________________________________

415_ السائل : شيخنا ما صحة قول بعض المتصوفة وغيرهم أن لولا النبي لم تخرج الدنيا من العدم ويستدلون بحديث رؤية سيدنا ادم لاسم النبي علي العرش وقول الله لآدم لولاه ما خلقتك .. ولا أعلم صحة الحديث ..
أيضا يستدلون بأن الرسول هو سيد ولد آدم وأن الايات تدل بشكل ظاهر علي أن الله خلق الأرض لبني آدم وهو سيدهم ..
واظن لهذا علاقة بقولهم أن الحب سر الوجود! أي أن حب الله لمحمد هو سبب وجود هذه الدنيا .. واظن هذا المعني الاخير باطل لأنه لم يرد أبدا واحس بأن فيه سوء أدب مع الله

الطرهوني : الحديث لايصح وكذلك حديث لولاك ماخلقت الأفلاك ونحوه وهذه الأقوال باطلة وقد تعرضنا لها في الرد القوي على محمد علوي المالكي
______________________________________________

416_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا هناك محل لبيع الادوات الالكترونية وما شابه والدفع أما فوري أو على تقسيط والتقسيط أما بفوائد او بدون فوائد على حسب العرض والاتفاق
فسألته عن سلعة ما فأجاب بعدم وجودها لكن من الممكن توفيرها في وقت لاحق إن أردت ذلك وأستطيع كذلك تقسيط ثمن تلك السلعة كباقي السلع وبفوائد
هل في تلك الحالة تلك المعاملة ربوية؟ أنا أعلم ان التقسيط بفوائد جائز ان كان ذلك نظام البيع في المكان كما هو موصوف وأن للزمن ثمن وخلافه وأنه ليس بربا
لكن تذكرت حين أخبرني بتوفير السلعة بأن هذا النظام يشابه النظام الربوي للبنوك في شراء سيارات ثم بيعها بالتقسيط بفوائد للناس وان تلك المعاملة بعيدا عن البنك في حد ذاتها ربوية
فمتى يكون التقسيط بفوائد جائز ومتى يكون ربوي؟وما وضع تلك الحالة التي ذكرتها؟ واسف على الإطالة

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفتوى عندنا بتحريم التقسيط المعتبر فيه زيادة السعر الأصلي لأجل الزمن طالما يعطي البائع سعرا للنقد وسعرا للتقسيط فالمعاملة من الأساس ربا على الراجح
وأما توفير سلعة موصوفة فهذا يدخل في السلم ولاحرج فيه
______________________________________________

417_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الرد من الشيخ محمد الطرهوني الرد على استفساري عن كتاب الشيخ علي الخضير فك الله أسره المتممة لكلام أئمة الدعوة النجدية في مسألة العذر بالجهل في الشرك الأكبر فهو ينقل إجماع ائمة الدعوة على عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر وكذلك منهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المسألة هذه رددنا عليها مرارا وخلاصتها أن مشايخ الدعوة النجدية منقسمون قسمين للاختلاف الظاهري في نقول شيخ الإسلام والشيخ محمد فيها فمنهم من يرى العذر بالجهل في الشرك وهذي مدرسة الشيخ ابن سعدي وابن عثيمين وغيرهما ومنهم من لايرى العذر وهذه مدرسة ابن إبراهيم وابن باز مع اضطراب النقل عن الشيخ والخضير فك الله أسره متأثر بالمدرسة الثانية وهو مخطئ في توجيهه مانقل عن الإمام والصواب في ذلك ماقررناه في كتاب العذر بالجهل وهو يكاد يجمع بين المدرستين لأن هناك مايعذر فيه وهناك مالا يعذر فيه
______________________________________________

418_ السائل : سلام عليكم
الحين في بنك عمل عندنا مياه مجانية (سبيل) يجوز اشرب منها عادي لو اضطريت اشرب
طبعا في اهل العلم قالو لا يجوز انك تستظل في ظل البنك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في الشرب منها فالمال يستحيل والبنك ليس كل ماله ربا ومن تورع فهو أفضل
______________________________________________

419_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل
عندي سؤال عندنا هنا يكثر السحرة والمشعوذون واناس يدعون بأن عندهم حِكم لبعض الأمور وبعض الرقى ونحو ذلك ولكن الإشكال ليس في هذا فنحن نعلم يقينا أن كل شيء لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من صحابته وتابعيهم ماهو الا ترهات وخزعبلات فمالم يكن يومئذ دينا لايكون اليوم دينا
ولكن المشكلة أن الواحد منهم يدعي ان لديه حِكمة للسعة العقرب مثلا واذا رقى بها الملسوع يخف عنه الوجع او يزول بالكلية بل الادهى من ذلك ان بعضهم يستعمل بعض الطلاسم الاستثارة الريح وبالفعل إذا فعلها تهب الريح
نريد أن نعرف مامعنى هذا هل هو استدراج لهم ام ماذا فنحن نعلم يقينا أن الشياطين لايقدرون على هذا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما الرقية من اللدغة فهذه تعازيم تؤثر في اللدغة وقد تكون شركا وقد لاتكون فما لم يكن شركا فلاحرج فيه كما ثبت في الحديث وأما الريح فلاشك أن فيها من عمل الشياطين وهم يقدرون على ذلك بل البشر يقدرون اليوم على ذلك

السائل : جزاك الله خيرا شيخنا ولكن لعلك لم تفهم قصدي فيما يتعلق بالريح فانا لااقصد أنهم يتنبؤون بمجيئها
أقصد أنهم يزعمون أنهم يتسببون في اسثارتها وهبوبها لبعض الاغراض كذهاب الاثر والتخفي من عدو ونحو ذلك

الطرهوني : بل فهمت أخي .. ويمكن للجن إثارة الرياح كما تمكن الإنس حاليا من فعل ذلك بالمراوح الضخمة وكذا إنزال المطر الصناعي ونحو ذلك
______________________________________________

420_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل، ما رأيك بكتاب ” السنة ” لحرب الكرماني

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرجع من المراجع الأساسية في عقيدة السلف لكن به آثار ضعيفة فلابد من النظر في أسانيد الروايات
______________________________________________

421_ السائل : السلام عليكم ما حكم الصور العارية التي تظهر فجأة أثناء تصفح الفيسبوك مع العلم يطردها فورا لكنه يكون شاهدها غصب عنه

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجتهد في منعها بالبرامج الحاجبة للدعايات ولايضره طالما يصرف بصره
______________________________________________

422_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم هل المسلم إذا عاون الكفار على قتل بعض الأعيان من المسلمين تكون معاونته ردة صريحة؟
وثانية ما هو قولكم في حكم الجاسوس المسلم؟ وهل ذهب أحد من الأئمة إلى تكفير الجاسوس الذي ينقل أخبار المسلمين للكفار؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان في حرب بين المسلمين والكفار فهذه موالاة مكفرة أما إذا كان قتل مال أو ثأر أو نحو ذلك فبحسبه
فصلنا القول فيه في مناظرة هل الدولة الإسلامية خوارج في الموقع الرسمي والجس يختلف باختلاف مايترتب عليه فبعضه لايكفر وهو ماعليه جمهور العلماء وبعضه مكفر إذا تزامن معه موالاة مكفرة وهو مايحمل عليه قول من ذهب لكفر الجاسوس

السائل : افهم من جوابكم انه في حالة الحرب لا يلتفت الى ما حمله على معاونة الكفار هل هذا يعني انه إذا كان في حرب والمسلم في الأصل يقاتل الكفار ولكن من أجل تشجر شخصي ضد بعض اخوانه يعين الكفار على قتلهم هل هذا يشمله الآية ومن يتولهم منكم فإنه منهم؟ ام انه مجرد قتل نفس بوسيلة أسلحة الكفار؟ هذه الزيادة من السؤال فقط للتثبت في فهم المسألة

الطرهوني : نعم هذا المقصود في الجملة وبعض الصور فيها خلاف وتحتاج لنظر
______________________________________________

423_ السائل : شيخنا جزاك الله خيرا
بنسبة لليقين في اجابة الدعاء انا متيقن من ان الله يستطيع اجابة دعائي ومتيقن ان دعائي لن يذهب سدا، اما اخذه بالدنيا او اخذ ثوابه في الاخرة لكن لا استطيع الوصول الى اليقين ان الله سيستجيب لي في الدنيا هل هذا صحيح او خطأ ومن اسباب حرمان اجابة الدعاء

الطرهوني : ليس مطلوبا منك أن تتيقن إجابة الدعاء في الدنيا والمطلوب ماذكرته أولا وعليك بمقال دعوت فلم يستجب لي في الموقع الرسمي
______________________________________________

424_ السائل : هنالك من افتى لي بتحريم كل المعازف ما عدا الدف ؟ هل يصح؟
الطرهوني : ليس بصحيح .. كل المعازف محرمة ويستثنى الدف في الأعياد والأعراس واستقبال الغائب وقد يلحق به ما في معناه
______________________________________________

425_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله إليك شيخنا
ما حكم عوام تركيا مع العلم ان 80 بالمئة من سكانها يذهبون للإنتخابات البرلمانية وأغلب سكانها لاعلم لهم بالطاغوت وأمور العقيدة ، هل يعذرون بالجهل ، ام هم مرتدون ، ام هم كفار اصليون ، وما حكم مساجدهم التي تبنى الآن هل يجوز الصلاة فيها او الصلاة خلف أئمتهم

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حكمهم الإسلام على الأصل وكذا مساجدهم وأئمتها وقد فصلنا ذلك في سلسلة أحكام الدور في القناة الرسمية وفي الفيس
______________________________________________

426_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم :
-هل مناصرة المسلم لكافر على كافر وإعانته على الوصول إلى الملك والسلطان او بقاء السلطان بيده في أرضه يعتبر كفرا أو رضى بالكفر؟ وهل هو ممنوع شرعا؟
-هل إرادة الصحابة لمعاونة النجاشي ضد من نازعه في ملكه كما نقل في بعض الأحاديث أنهم قالوا له “نريد أن نريك شجاعتنا وجراءتنا ونجزيك على ما صنعت بنا” من هذا الباب؟
-هل من التبس عليه حقيقة التصويت وظنه مجرد خيارة كافر أخف ضررا على كافر أشد ضررا ولم ير التصويت تعبيرا عن حاكمية الشعب من دون الله ولا يراه دعوى حق التشريع فصوت يجوز ان يقاس بمن نطق كلمة الكفر وهو لا يعقل معناه؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إعانة كافر على كافر مختلف فيها وهي مشروعة في حال كان في ذلك نفع للإسلام والمسلمين والخلاف قائم في صور تلك المسألة والذي نراه أن كل صورة تحتاج فتوى مستقلة للنظر في حكمها ويحكم ذلك المصلحة الراجحة
وأما قصة الصحابة مع النجاشي فلا أعرف لها سندا يثبتها للاحتجاج بها
ولاشك أن من انتخب لأجل دفع ضرر أكبر أو ارتكاب أخف المفسدتين متأول تأويلا معتبرا

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لا يجوز ذلك يا شيخ؟
اذا كان واحد يجهر انه سيحارب الاسلام ووو ، والاخر يقول لن افعل ذلك. اليس من المشروع ارتكاب اخف الضررين؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بلى
______________________________________________

427_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ،
شخص يعمل مخلصاتي أوراق يعني بيخلص معاملات وياخد عليها أتعاب ، ولنفترض تكلفة تخليص الورق ب ١٠٠٠ ريال وما فوق في السوق. هو يخلص الورق ب ٩٠٠ وتكلفته ٨٠٠ المكسب ١٠٠ ريال ، يتصل عليه بعض الأصدقاء والاقارب ويطلبو منه أنه يعطيهم سعر بدون مكسب و براس مال الورق ، يعني ببلاش ، هل يصح أن يقول لهم ب ٩٠٠ هو براس المال ومافي مكسب ؟ إزالة للحرج والضرر.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا سيدخله في الكذب مع إشكال آخر وهو أنهم سيعتبرون عمله لهم جميلا وفضلا يجعلهم يردونه له بمقابل غير مادي في يوم من الأيام كمكافأة على جميله وهذا معروف مشاهد ولذا فالأفضل ألا يستحيي من الحق وهذا عمل يحق له الأجرة عليه فإن ضيقوا عليه فليحاول التهرب منهم بالاعتذار لهم بالانشغال أو يعطل عملهم حتى يبحثوا عن غيره
______________________________________________

428_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب، ماحكم من يكتب شعرا في مدح رجل من الأثرياء وأصحاب المناصب ويكون الشعر مدح في صفات الرجل وأفعاله وليس كذبا ، وأخذ مقابل مالي وهدايا ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك طالما لاكذب فيه ( على ألا يتخذ مهنة يوصف بها أنه من المداحين لكراهة ذلك )
______________________________________________

429_ السائل : السلام عليكم
لماذا في خيار الغبن والتدليس لا أرش للمشتري وفي بيع البيع يثبت الأرش ما وجه التفريق

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لعلك تقصد ثبوت الأرش في بيع العيب وليس بيع البيع ومسألة الأرش في البيع برمتها مسألة اجتهادية محضة لا أعرف لها نصا ومبناها على استحقاق العوض فيما نقص مما اتفق عليه من السلعة واوصافها والعيب واضح جدا أنه نقص في السلعة فيحق للمشتري رد السلعة للعيب أو القبول بها بعيبها على أن يعوض أرشا بقدر النقص الحاصل بسبب هذا البيع أما الغبن فليس فيه نقص في السلعة وإنما هو رفع لسعرها عن سعر السوق مثلا ولذا فلامعنى للأرش فيه وإنما يمكنه الرد عند من يرى خيار الغبن
______________________________________________

430_ السائل : السلام عليكم ما حكم العمل في محل مستحضرات تجميل للنساء
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عمل مشبوه ينبغي الابتعاد عنه فكله اختلاط بالنساء وغالبا المتبرجات وبيع لما يستخدم غالبا في الحرام وهو تبرج المرأة لمن لايحل له رؤيتها
______________________________________________

431_ السائل : جزاكم الله خيرا
كثير من الاحيان امي تذكر للناس ما اقومه من عبادات واعمال صالحة هل علي منعها

الطرهوني : طالما تذكر هذا من تلقاء نفسها فلا بأس عليك ولكن الأولى أن توجهها بلطف أنك ترغب أن تكون أعمالك بينك وبين الله ليكمل أجرك ونحو ذلك
______________________________________________

432_ السائل : السلام عليكم شيخنا الفاضل هل يجوز المتاجرة في اسهم بعض معاملات شركتها ربوية ؟ وجزاكم الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجوز المتاجرة بأسهم الشركات الربوية
______________________________________________

433_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخنا انتشر في الوقت الحاضر ظاهرة سرقة الإيميل فما حكم الشريعة فيه ؟ وهل يجوز سرقت إيميلات اليهود والكفار؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا خلال حرب إلكترونية أو للمصلحة على محاربين فلا بأس
______________________________________________
434_ السائل : السلام عليكم هل من دعا شخص للإسلام له نفس الثواب اذا دخل الشخص في الإسلام ام لم يدخل…. لأني انا فهمت انهم ليس لهم نفس الثواب من حديث من هم بحسنة ولم يفعلها له حسنة كاملة… ومن هم بحسنة وفعلها له عشرة أمثالها الي 700 ضعف.. واريد ان اعرف على العمل اجره وثوابه على النتيجة؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايمكن أن يستوي الأجران فإن من دعا إلى هدى فله أجر ذلك وأجر من عمل بذلك إلى يوم القيامة فمن دعا إلى الإسلام أخذ أجر دعوته فإن أسلم المدعو أصبح عمله في ميزان حسنات من دعاه وإن لم يسلم فلا عمل له يؤجر عليه حتى يصبح في ميزان الداعي
______________________________________________

435_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا سائل يقول يوجد لدي دملة في فخذي وتخرج منها قيح ودم وقمت بوضع شاش عليها لانها تنزف دم وقيح فما حكم صلاه مع وضع الشاش ع الجرح وهو ينزف وماحكم الملابس اذا اصابها شيئ من دم ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مثل ذلك يعفى عنه فما زال الصحابة يصلون في جراحاتهم وعصر أبو هريرة بثرة في صلاته . وما أصاب الثياب الأحوط غسله خروجا من الخلاف
______________________________________________

436_ السائل : السلام عليكم يوجد في بلدنا من يرعي الغنم و يمكن للشخص أن يعطيه مثلا عشرة ألاف يشتري بهم غنم و يرعاهم و يكون ولادتهم بالنص لكن إذا جئت تأخذ نصيبك و تطلع يبيع الحاجة و يعطيك أصل رأس المال اللي أنت دافعه اللي هو 10 ألاف و لو بعهم بأكتر من كده يقسم الزيادة بالنص و لو يوجد صغار أيضا بالنص فما حكم مثل هذا ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك طالما هذا هو الاتفاق ولايوجد مايمنع منه
______________________________________________

437 _ السائل : معنى العذر ، فماذا يقصدون بكلمة العذر؟
هل العذر في عدم إطلاق اسم مشرك أو كافر على كل من تلبس بالشرك أو قام به الشرك والكفر؟ أم يقصدون بالعذر عدم العقوبة والمؤاخذة؟ فأهل العلم والتحقيق من أهل السنة يقولون أن كل من قام به الشرك يسمى مشركًا ، وكل من قام به الكفر يسمى كافرًا ، فإطلاق الاسم عليه بمجرد تلبسه بالشرك أو الكفر ، فالعذر ليس في إطلاق الاسم عليه ، ولكن العذر في عقوبته ورفع المؤاخذة عنه ، فتسمية الأشياء بغير أسمائها الحقيقية يترتب عليه مفاسد عظيمة ، إذ هو في الحقيقة تغيير لأحكام الله تبارك وتعالى ، ففعل سماه الله شركًا لا يجوز لمخلوق أن يسميه باسم غير الذي سماه الله به ، فكل من فعل الشرك يسمى مشركًا ، ودليل هؤلاء العلماء أهل التحقيق والرسوخ في العلم ، أن القرآن من أوله إلى آخره لا يوجد فيه أن المتلبس بالشرك لا يسمى مشركًا ، بل الذين أخذ الله الميثاق عليهم – ميثاق الفطرة – وأشركوا ونقضوا هذا الميثاق ، سماهم الله مشركين ، بل أهل الفترة الذين ماتوا على الشرك سماهم الله مشركين ، بل الكفار قبل بعثته ، سماهم كفار بل أبوي النبي سماهم كفار من أهل النار ، بل الكفار الذين بُعث فيهم النبي سماهم كفار .
فهل تجد لكل هؤلاء في القرآن وفي السنة اسمًا – ونقول اسمًا حتى نفرق بين الاسم والعقوبة – غير اسم المشرك والكافر ، هل تجد لهم اسمًا غير هذا ؟ هل سموا في القرآن والسنة بغير هذا الاسم؟ فهذا الاسم ثابت في القرآن والسنة وأجمع عليه أهل السنة ، فكل من قام به الشرك يسمى مشركًا ، وكل من تلبس بالكفر يسمى كافرًا .
فليس معنى العذر بالجهل نفي الاسم ، بل العذر المقصود هو في نفي العقوبة لمن لم تقم عليه الحجة الرسالية ، وهناك أدلة أخرى منها ، أن أحكام الدنيا تجري على الظاهر من إسلام وكفر ، فكما أننا نطلق اسم المسلم على كل من أتى بشعائر الإسلام وظهرت عليه دلالاته ، فكذلك كل من تلبس بالشرك وظهرت عليه دلالاته يسمى مشركًا ، وهذه الأدلة في قوتها ووضوحها لا يوجد لها معارض البتة ، لأن المخالف لها لا يستطيع أن يأتي بآية محكمة أو حديث صحيح في نفي الاسم عن كل من تلبس بالشرك.
ولكن اللبس والإشكال وقع في نفي العقوبة ، فالعذر لا يكون أبدًا في الاسم ، ولكن العذر ربما يكون في العقوبة ، وهذا متوقف على قيام الحجة وبلوغها .
والإشكال الذي وقع فيه الإخوة الأحباب ، هو عدم تفريقهم بين كفر الظاهر وكفر الباطن ، فالذي يتلبس بالشرك يسمى مشركًا ظاهرًا ، أي حكمه واسمه مشرك ليس له اسم غير هذا ، وإن مات على هذا الشرك الظاهر الذي وقع فيه ، يعامل معاملة الكفار في الدنيا ، وحكم الآخرة إلى الله ؛ لأن أحكام الدنيا تجري على الظاهر من إسلام وكفر ، فمن أظهر الإسلام فهو المسلم ، ومن أظهر الكفر فهو الكافر المشرك ، لكن متى يكفر ظاهرًا وباطنًا ؟ أي في أحكام الدنيا وأحكام الآخرة ، قلنا إنه يكفر ظاهرًا بمجرد وقوعه في الشرك ، ويسمى مشركًا ، لكن لو قامت عليه الحجة ونقصد بقيام الحجة هنا:
الحجة الحدية ” الاستتابة: وأصر على كفره ، فإنه يكفر ويسمى كافرًا ظاهرًا وباطنًا في أحكام الدنيا وأحكام الآخرة ، فالحجة الحدية التي هي الاستتابة ، تكون في وجود خلافة أو إمام أو سلطان ، لأنه لا يقيمها إلا الإمام المتمكن.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو تعليق الشيخ محمد على هذا الكلام

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي نحن ننصح دائما بألا يلتفت لأي كلام في الشرع لغير العلماء ..فقبل أن تقرأ تأكد اولا أن هذا كلام عالم وإلا فلا تقرأه من الأساس لئلا يضيع وقتك
وبنظرة سريعة في هذا الكلام مراعاة لك أقول لايمكن أن يكون قائله من العلماء لما فيه من تخبيطات وخلط وقد فرغنا من مسألة العذر بالجهل في الكتاب الخاص بذلك في الموقع الرسمي فراجعه للتفصيل وفقك الله
______________________________________________
438_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا شيخ ما ضابط التشبه بالكفار ، بعض الحاجات تكون مشتركة يفعلها الكفار والمسلمون

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المشترك لاتشبه فيه وكذا مافيه فائدة والممتنع ماكان دينا لهم أو خاصا بهم أو قصد به التشبه
______________________________________________

439_ السائل : السلام عليكم
شيخ حكم من صلى في المسجد الابراهيمي في الخليل في فلسطين حيث ان فيه قبر ينسب لابراهيم عليه السلام وسارة ويعقوب عليه السلام واسحاق عليه السلام فهل الصلاة تبطل فيها لعموم النهي
وهل اذا مكن الله في فلسطين يجب أن يهدم المسجد

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاتجوز الصلاة فيما يسمى المسجد الإبراهيمي ويجب إرجاعه لمقبرة محترمة كما كان قبل تحويله لمسجد وهذا مبحث جيد في هذا الموضوع للاستزادة
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131656
______________________________________________

440_ السائل : جزاك الله خيرا
والقبة التي احدثها العثمانيون في المسجد النبوي هل يجب هدمها وهدم ما حول قبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضم للمسجد

الطرهوني : إذا أمكن إزالة القبة دون مفاسد فجيد وأما ماحول القبر الشريف فهو حماية له فلايزال
______________________________________________

441_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخنا اخت تسأل تقول إن زوجي تقبله الله كان له زوجتان إحداهما مقيمة في فرنسا ولها منه طفل والأخرى في الشام ولها ايضا منه طفل وترك الزوج 3200$ والسؤال هو كيف يتم تقسيم هذا المبلغ بينهن
وآخر تقبله الله ترك 4000$ وله زوجة وبنت وثمانية اخوة و ثلاث أخوات وأب وأم وقد أعطى كل رجل من الأسرة قسمه لزوجته فماذا يكون التقسيم بينهم جميعا؟ بارك الله فيكم وهل هناك زكاة في الإرث بارك الله فيكم

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قضايا المواريث تحتاج لتفصيل دقيق للورثة فلا يقبل أن يقال طفل حتى يحدد ذكر أم أنثى ولابد من حصر الورثة بأن يقال ليس له وريث غيرهم لا أب ولا أم ولا إخوة مثلا ولذا ننتظر السؤال بدقة
______________________________________________

442_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ياشيخ،، هل اجد لك او عندك بحثا مفصلا مطولا في مسألة احتطاب اموال الكفار

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم نشرناه في سلسلة أحكام الدور في قناة التليقرام والفيسبوك
______________________________________________

443_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ، يوجد عقارات لعناصر من تنظيم الد… صادرها الحشد ، يسأل سآل هل يجوز تأجيرها من هؤلاء لأن إجارها قليل مقارنة بغيرها علما أن أموالها ستذهب للحشد ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا مضطر للعيش في مناطق الحشد ولايجد غيره أرجو ألا بأس أما إذا وجد غيره فلايجوز
______________________________________________

444_ السائل : شخص يوصيني ان اشترلي له هاتف وانا لا املك الهاتف فاقول له سعر الهاتف اذا اردت شراءه مثلا 1000 وسعره الحقيقي 900 هل يجوز ذلك او مثلا استدين الهاتف من جاري وابيعه له ؟ جزاكم الله خيرا

الطرهوني : لابأس في السؤال الأول إذا لم يكن التعامل على أنها خدمة منك له دون مقابل وإنما بيع وشراء
والسؤال الثاني لامانع من ذلك
______________________________________________

445_ السائل : ياشيخ وضع المصحف في الشنطة المدرسية بين الكتب المدرسية خلف الظهر هل فيها بأس ؟

الطرهوني : لاحرج في ذلك فلا إهانة فيه
______________________________________________

446_ السائل : السلام عليكم احسن الله اليكم شيخنا انا ابحث عن رسالة او محاضرة في بيان دين الانسانية الجديد الذي يروج له الغرب مؤخرا عبر الصحف والمواقع والتلفاز ونرجوا منكم بيان هذه المسالة

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الإسلام يسمى الإسلام الأمريكي وقد تكلمنا عنه في ردنا على عمرو خالد وهو رسالة بعنوان ماذا تنقمون من عمرو خالد ؟ وهي منشورة في الموقع كما عملنا له قسما خاصا بالموقع الرسمي القديم وموضوع هذا الإسلام المشوه المحرف يطول وهو متشعب ولايكفيه رسالة ولا كتاب وكل يوم فيه شيء جديد وتحريف آخر والأولى الاهتمام بترسيخ الإسلام الحق وما سواه جملة باطل لايلتفت إليه
______________________________________________

447_ السائل : شيخ ، سلام عليكم ..أخت بتسأل :”لو حد هيعمل عملية ع الظُهر وهيفضل نايم بعدها لحد بعد العشاء مثلا و لما يفوق هتبقي حركته صعبه و الوضوء كمان المفروض يعمل ايه ف الصلاه ؟”

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فاتقوا الله مااستطعتم إذا تمكن من صلاة الظهر قبل العملية فالحمد لله وأما إذا بدأت قبل صلاة الظهر فعندما يفيق يقضي كل ما فاته من صلوات حسب قدرته ولو إيماء برأسه فقط وإن عجز عن الوضوء فيجزئه التيمم ولابأس أن يساعده أحد في وضوئه أو تيممه والحمد لله
______________________________________________

448_ السائل : السلام عليكم ما الراجح في الليث بن أبي سليم هل هو ضعيف وهل ثبت سماعه عن مجاهد هو الذي روى حديث الزنا يورث الفقر عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليث مخلط وضعفه بين ولابد من أن يتابع أو ينتقى من حديثه ما لا غرابة فيه ويزكيه الأئمة الحفاظ ورواياته المنكرة كثيرة ومنها هذا الحديث المذكور فهو من مناكيره
______________________________________________

449_ السائل : هل الطلاق 3مرات تعتبر طلقة واحدة؟ هل اذا طلق في طهر جامعه فيه يقع؟

الطرهوني : هذه مسائل خلافية مشهورة وطلاق الثلاث نرى رفعه للقضاء ولانبت فيه بفتوى والجمهور على وقوعه ثلاثا
وأما الطلاق في طهر جامع فيه فخلاف السنة ويقع طلقة
______________________________________________

450_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، سؤال يا شيخنا : هل هناك مقياس يعرف به الشخص أو يقال عنه أنه عالم و من الذي يحكم بأن فلان عالم … وما الفرق بين طالب العلم والعالم .. أوليس العالم يطلب العلم حتى النهاية .. وجزيتم خيرا.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قطعا يوجد ضوابط يعرف بها العالم من غيره وراجع لذلك كتاب معركة المصطلحات في الموقع الرسمي

معركة المصطلحات

______________________________________________

451_ السائل : هل يُقبل الإجماع دون مستند؟
أحدهم يقول والمفترض أنه شيخ وعالم انه يُقبَل وأن أول ابتدع نبذه ابن حزم ثم ابن تيمية .. يعني يتهمهم بالابتداع! فهل هذا صحيح؟
الطرهوني : هذا كلام غير منضبط ومن رمى ابن حزم وابن تيمية بالابتداع فهو لاشك المبتدع
ولو صح إجماع لقبل دون مستند ولكن هيهات أن يصح إجماع لامستند له

السائل : المقصود إجماع لم يصلنا مستنده لكن اكيد له مستند

الطرهوني : هذا فرض للفقهاء ولكنه غير موجود واقعا كذلك فإن مسائل الإجماع الصحيح محدودة جدا وضابط الإجماع الخلاف فيه لايخفى على صغار طلبة العلم فالمسألة نظرية بحتة
______________________________________________

452_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخنا اسيرة تسأل عن امها التي كانت أسيرة معها في نفس المخيم حتى توفاها الله ودفنت قرب المخيم فتسأل البنت هل يجوز لي أن أزور قبر أمي

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الراجح جواز زيارة النساء للقبور مثلها مثل الرجل سواء بسواء مالم ترتكب نهيا
______________________________________________

453_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله … شيخنا الكريم أحسن الله إليكم ، بالنسبة لما يطلقه علماء أهل السنة على الأشاعرة ( بأنهم من أهل السنة فيما وافقوا عليه أهل السنة ) ، هل ترى أن هذا الكلام صواب فهذا الوصف مطاط ونستطيع أن نصف المعتزلة وسائر الفرق به ، أليس من الأفضل أن نقول عنهم ( فرقة من أهل القبلة متوعدة بالنار ) وهل نستطيع أن نقول أن كل فرقة خالفت أهل السنة والجماعة ولو بأصل واحد أنها ليست منها وهي من الفرق المتوعدة بالنار ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هو قول مطاط ولكن هم أطلقوا ذلك على الأشاعرة دون غيرهم لأنهم أقرب الفرق لأهل السنة ولبلائهم في نصرة الدين والرد على سائر الفرق والأولى في حقهم أن ينظر في ملابسات الكلام وسياقه فيوصفون وفقا له وما أجمل طريقة شيخ الإسلام معهم قمة في الإنصاف ومراعاة الحال
______________________________________________

454_ السائل : شيخنا جزاك الله خيرا لو انهيت التشهد الاول قبل الامام هل اقول الصلوات الابراهيمية او ادعو الى ان يقوم الامام

الطرهوني : الأولى أن تكمل بالصلاة لوجود القول بذلك عند بعض الأئمة وهي من أفضل الذكر
______________________________________________

455_ السائل : السلام عليكم هل ثبت بأن لله صدرا خلق منه ملائكته من حديث معاوية وحكم من يبدع من لا يؤمن بذلك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايثبت شيء في ذلك والمروي هو أثر عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن الملائكة خلقت من نور الصدر والذراعين وفي ثبوته نظر لوجود اختلاف بين الرواة في تلك الزيادة والثابت حديث عائشة أن الملائكة خلقت من نور فقط بدون تلك الزيادة ولو فرض ثبوتها في أثر عبد الله فلا يمكن أن تثبت بها صفة لله لاتوجد في الكتاب والسنة خاصة وعبد الله ثابت عنه الرواية عن كتب أهل الكتاب مما أصابه يوم اليرموك وربما كان يذكر ذلك عنهم متعجبا فنحن لانعرف سياق وسباق ولحاق مارواه وجناب الله أعظم من أن يؤصل له بمثل ذلك
وأما من يبدع من لايؤمن بذلك فهو حمار لايلتفت له بل هو أولى بالابتداع
______________________________________________
456_ السائل : من فضلك يا شيخنا …سؤال …لما ربنا غضب على ابليس وقال له أهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها …. ثم طلب ابليس من الله وقال انظرني إلى يوم يبعثون …قال له الله جل وعلا انك من المنظرين …لماذا أعطاه الله هذه الفرصة مع علمه التام أنه غير مطيع لله سبحانه وتعالى ….ارجو التوضيح

الطرهوني : أساس الكلام في ذلك هو قوله سبحانه لايسأل عما يفعل وهم يسألون فالمسلم سمي مسلما لأنه أسلم أمره كله لله وقد شاء الله أن يبتلي عباده المؤمنين بإنظار إبليس ليميز المؤمن الصادق من المرتاب الزائغ فهو نوع من الامتحان الذي يفصل بين المجتهد والبليد
______________________________________________

457_ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للشيخ جزاه الله خيرا شيخي هل انت موجود في اراضي الدولة الاسلامية
ام انك في غير دولة وكيف تعيش في غير دولة من دون مطاردة ومن المعلوم ان كل انصار الدولة الاسلامية اعزها الله مطاردون وخاصتا انك تظهر بمقاطع صوتية وانت تقريبا اصبحت مشهور بدفاعك عن الدولة

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم يعد للدولة الإسلامية أراض الآن تحت سيطرتها بالمعنى السابق وإنما ثغور بها مجاهدون ولست معهم بغير القلب والدعاء وأنا حاليا في أرض من أرض الله بعد تنقلات وهروب عبر الحدود ونحو ذلك والمطاردة حاصلة ليس لنا فحسب وإنما لأفراد الأسرة لمجرد اللقب ونحن بحمد الله نأخذ ببعض الأسباب ونتوكل على الله ونحرص على ذكر الحفظ بعد صلاة الجمعة وفي النهاية الحافظ الله ونتوقع أي شيء في أي لحظة والله المستعان
______________________________________________

458_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل الكذب من قبل الزوج قبل الزواج يعتبر سببا كافيا لطلب الطلاق وطلب المهر من قبل الزوجه . الرجل ادعا انه غير متزوج او مطلق وبعد الزواج تبين انه متزوج ومازالت على ذمته

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا..ليس هذا بمسوغ للطلاق ..ولو كان الأمر كذلك لطلقت جميع النساء فما يسلم أحد من نحو ذلك
______________________________________________

459_ السائل : بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء سؤال صغير اذا تكرمت كما هوا معلوم ان رؤؤس الطواغيت خمسة هل من الضروري ان تكون الرؤؤس كلها مطابقة لشخص ما حتا يصبح بذالك طاغوت ام ان رئس واحد فقط يكفي مثلا كالحكم بغير ما انزل الله حتا يطلق على الفاعل اسم طاغوت؟!

الطرهوني : كل من توفر فيه شيء من الخمسة يصح أن يطلق عليه طاغوت ويراجع لذلك كتابنا معركة المصطلحات في مصطلح طاغوت
______________________________________________

460_ السائل : السلام عليكم و رحمة الله . . هل تعتبر الأحكام القضائية الصادرة عن قاضي مرجعيته القانون الوضغي وافق حكم الله تعالى أو حالفه . . هل تعتبر أحكاما صحيحة تبنى عليها الأعمال ؟ كالقاضي الذي يطلق امرأة طلبت خلع زوجها من المحكمة هل يكون ذلك عند الله نافذا ؟ . . ملاحظة القانون و إن وافق شريعة الله تعالى لكنه لا يستمد مشروعيته و قوته و إلزاميته كونه حكم تعبدنا الله بالعمل به ، إنما يكتسب ذلك كونه اختيار الشعب من خلال نوابه و له إلغاءه متى أراد . جزاكم الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماوافق الشرع فهو حكم صائب ونافذ بغض النظر عن القاضي واستمداده فهذا يحاسب عليه القاضي ولايؤثر في صحة الحكم وراجع للتفصيل كتابنا التحاكم للمحاكم الوضعية بالموقع الرسمي
______________________________________________

461_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا لدي سؤال: ما حكم مال اكتسبتُه نتيجة لمعاملة ريبوية حرام جهلا؟؟ ما علمتُ أن هذه المعاملة هي معاملة حرام حتى علمني رجل صالح جزاه الله خيرا، فمنذ أن علمت أنها حرام تبت إلى الله تعالي و لكن ما حكم الثمن الذي اكتسبته من خلاله؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان حقا لآخرين فرده إليهم وإذا لم يكن وتستطيع فصله والتصدق به فهو أولى وإلا فلاعليك واجتهد في الاستغفار لما مضى منك
______________________________________________

462_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الكريم لقد سمعت قبل قليل رأيك في مايسمى الشيخ محمد راتب النابلسي ولقد سمعت انك لا تعرف عنه شيئا وانا لقد سمعت من قبل رأيه بالدولة الاسلامية عندما سُأل عنه وبالحقيقة كان جوابه مضحك لعالمً كان او من عوام المسلمين لما فيه من قوله على انه لايجوز احتلال الارض بدون استئذان او مشاورة واقامة دولة اسلامية وكأن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم دخل الاراضي الذي كانت تحت سيطرة الروم والفرس بعد استئذانهم.. والشيء المزعج بصراحة ان مثل هاذا الشيخ لديه شعبية كبيرة وكما تفضلت حضرتك انه حتا لحيته يقوم بحلقها وحسبنا الله ونعم الوكيل
هاذا مقتطف من كلامه حول الدولة الاسلامية اسمعه بارك الله فيك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شأنه شأن كثيرين يخلطون في أمر الدولة وقد قلنا إنه ليس بمرجع علمي ويستفاد منه في الرقائق ونحوها
______________________________________________

463_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال شيخنا بارك الله فيك عندنا في الكلية دكتور مادة صار لي أقدمها 4 دورات امتحانية كل دورة اكون متأكد من الحل وضامن بأنها سوف تنجح الدكتور كل دورة امتحانية يذهب إليه بعض الطلاب ومعهم بعض الحلوى والفواكه فيعطيهم الأسئلة ويقوم الطلاب بتوزيع الأسئلة على معارفهم احد الطلاب أعطاني الأسئلة اليوم ضمن أسئلة متوقعة ثم بعد فترة قال أحد الطلاب ذهب للدكتور والدكتور أعطاه الأسئلة
فما حكم تقدمي للمادة؟ هل يجوز أن أتقدم للمادة؟ أفتنا بارك الله فيك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقدم للمادة وأسأل الله لك التوفيق ولاحرج عليك فيما جاءك دون سعي منك
______________________________________________

464_ السائل : السلام عليكم ورحمة وبركاته … أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ، قرأت لكم في كتاب معركة المصطلحات هذا الكلام ( أما الأشاعرة والماتريدية ومن شابههم فعلماؤهم مخطئون مجتهدون ولا يوصفون بعلماء ضلالة ) كيف أوفق بين هذا الكلام وبين كلام علماء كبار متقدمين ضللوا فيه أئمة الأشاعرة ومن شابههم كأبو محمد بن كلاب وأبو بكر الباقلاني وأبو إسحاق الإسفرائني وأبو بكر بن فورك وأبو بكر القلانسي وسموهم أئمة ضلالة ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معلوم أنه كانت خصومة وصلت للقتال بين الحنابلة والأشاعرة كما وضح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وبين أنه اجتهد في الإصلاح بينهم فلايلتفت لكلام الحنابلة فيهم والعبرة بما استقر عليه الأمر من عموم علماء الأمة وهو ماقررناه فدع عنك ماسواه
______________________________________________

465_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سؤالي يا عندنا في محلات تجارية بيع الرصيد فيه خصم ١٠% مثلا تعطي صاحب المحل ١٠٠ جنيه ينزلها ليك ٩٠ جنيه تسأله يقول هذه عموله شغله فهل هذا الخصم في حقه ربا؟؟؟؟؟؟ وجزاك الله خير
ج:
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أرجو ألا بأس في ذلك فهو مقابل شغل وقته ومساعدته لك
______________________________________________

466_ السائل : كيف هو ذكر الحفظ ؟

الطرهوني : ذكر الحفظ خرجناه في موسوعة فضائل سور وآيات القرآن من حديث أسماء وهو قراءة الفاتحة سبعا والمعوذات سبعا بعد صلاة الجمعة في مكانه قبل أن يتكلم
______________________________________________

467_ السائل : مقتطفات من كلام الألباني قال: “الكفر الذي يخرج من الملة؛ له علاقة بالقلب، وليس بالعمل”اهـ (سلسلة الهدى والنور 238/21/31/00)
قال: “نحن نأخذ قاعدة ونستريح: الكفر المخرج عن الملة يتعلق بالقلب؛ لا يتعلق باللسان”اهـ (موسوعة الألباني في العقيدة 5/706، والهدى والنور 672/15: 44: 00)
قال: “التفريق بين كفر وكفر؛ أن ننظر في القلب؛ فإن كان القلب مؤمناً، والعمل كافراً؛ فهنا يتغلب الحكم المستقر في القلب؛ على الحكم المستقر في العمل”اهـ (موسوعة الألباني في العقيدة 4/ 488 والهدى والنور 821/10: 01: 00 و821/58: 28: 00)
قال: “إن تكفير الموحد بعمل يصدر منه؛ غير جائز؛ حتى يتبين منه؛ أنه جاحد، ولو لبعض شرع الله”اهـ (الصحيحة 6/1/113)
قال: “يستحيل أن يكون الكفر العملي خروجاً عن الملة؛ إلا إذا كان الكفر قد انعقد في القلب”اهـ
(موسوعة الألباني في العقيدة 4/488 والهدى والنور 821/10: 01: 00) و821/ 58: 28: 00)
وقال: “الكفر قسمان: كفر اعتقادي، وكفر عملي؛ الكفر الاعتقادي: هذا الذي يعتقد اعتقاد الكفار؛ هذا مرتد؛ الكفر العملي: هذا الذي يعمل عمل الكفار؛ لكن لا يعتقد اعتقادهم”اهـ (الهدى والنور 247/00:28:35)
هل هذا منهج اهل السنة ؟

الطرهوني : منهج أهل السنة ليس مقتصرا على مسألة واحدة بل هو مسائل عدة والشيخ في الجملة موافق لجل مسائل مانراه منهجا لأهل السنة إلا أن كلامه في هذه الجزئية مخالف لهم وإن كان يتوافق معهم في النهاية في الأعمال الكفرية المتفق عليها لا المختلف فيها فمسألة كفر تارك الصلاة وكفر من لم يحكم بما أنزل الله معلوم الخلاف فيها والتفصيل أما سب الله تعالى فإن الشيخ نص على أنه كفر أكبر مخرج من الملة ويجب قتل صاحبه على الحاكم المسلم هذا كحكم عام وهو دليل على أنه يرى الكفر بالعمل لكنه عند التنزيل على الأعيان له تفصيلات يتبين منها أن الشيخ يرى أن الساب حقيقة مبطن للكفر في قلبه وإلا لما سب الله وهكذا في سائر الأعمال الكفرية

السائل : انا اتعجب من كلامك اخي في توجيه كلام الالباني حتى هو لم يدر في خلده هذا التوجيه

الطرهوني : وأنا أتعجب من جرأتك أخي على حكمك على فهم عالم لكلام عالم مثله فإما أنت أعلم منه وأفهم وهنا نطلب منك قناة لنسألك ونستفيد منك ونوجه لك الإخوة لأنك أولى بالسؤال ..وإما أنك متعد لحدودك فراجع نفسك ودونك كلام الشيخ فلعلك لم تطلع عليه ..منقول عن أحد المدافعين عنه رحمه الله يقول :
هل يُكفِّر الشيخ الألباني -رحمه الله- السَّاب للذَّات الإلهيَّة…؟!!
قد انتشرت فرية رمي الشيخ المحدث الألباني -رحمه الله- بالإرجاء بين بعض الرعاع الجهلة، مستدلين بعدة شبه، منها أنه يحصر الكفر بالإستحلال حتى في حكمه على الساب لله عزَّ وجلَّ، ومن أقوى أدلتهم على ذلك قوله رحمه الله في بعض أجوبته: “هذا من سوء التربية..”
فأتوا بفاقرة غرضهم فيها نزع ثقة الأمة من الألباني ثم اسقاطه؛ لأنه لم يجاريهم في باطلهم في مسائل التكفير بل قصم ظهورهم وعرَّاهم فجزاه الله خيراً على ما قدَّم.
ثم رأيت من جمع فتاوى الشيخ الألباني -رحمه الله- في مسألة حكم ساب الله تعالى وهو الشيخ اليماني شادي بن محمد بن سالم آل نعمان -حفظه الله- في كتابه الرائع “موسوعة العلامة الإمام مجدد العصر محمد ناصر الدين الألباني” فأحببت اقتباس ما نقل في هذا الموضوع ذباً عن عرضِ الشيخ الألباني -نوَّر الله ضريحه مدَّ بصره-.
[باب حكم سب الله ورسوله والدين
سؤال: هناك أناس يشتمون الذات الإلهية ورسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – والدين فهل يخرج هؤلاء من ملة الإسلام، وما التصرف الذي ينبغي أن يكون؟
الشيخ: أما هل يخرج من ملة الإسلام من يسب الذات الإلهية هذا بلا شك ما يحتاج إلى سؤال فضلاً عن جواب؛ لأنه هو الكفر الذي ذرَّ قرنه، ولكن الذي يمكن أن يقال في مثل هذه المناسبة: أن من صدرت منه كلمة الكفر له حالة من حالتين:
إما أن يعني ما يقول، وإما أنه لا يدري ما يقول ففي الحالة الأولى الجواب السابق أنه كافر مرتد عن دينه، ولو كان هناك حاكم مسلم يحكم بما أنزل الله فهذا يصدق عليه قوله عليه السلام: «من بدل دينه فاقتلوه» لو أن مسلماً يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، لكن مثل القاديانية أنكر أن يكون محمد – صلى الله عليه وآله وسلم – خاتم الأنبياء هذا يقتل؛ لأنه أنكر شيئاً معلوماً من الدين بالضرورة، ما بالك من سب الذات الإلهية؟! ما بالك من سب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم -؟! إلى آخره، فلا شك أن هذا يعتبر مرتداً وأنه يقتل ردةً، هذا في الحالة الأولى إذا كان يعني ما يقول.
أما إن كان لا يعني ما يقول فهنا لا بد من شيء من التفصيل، إما أن يكون أعجمياً يقول كلمة عربية لا يفقه معناها وهي الكفر أو أن يكون عربياً مستعجماً .. نسي اللغة العربية وما عاد يفقه فتكلم بكلمة الكفر وهو لا يفهم أنها كلمة كفر، وهذا المثال في بعض الكلمات السابقة سمعتم قول الرسول عليه السلام: «من حلف بغير الله فقد كفر» فما أكثر ما نسمع من المسلمين الحلف بغير الله كيف؟ لأنهم يجهلون أن الحلف بغير الله كفر، فهل هذا يحكم بكفره؟ هذا يدخل على التفصيل السابق: إن كان يعني فهو كافر، وإن كان لا يعني فهنا يأتي البيان.
لا بد أن يذكر هذا الإنسان بأن هذا الكلام الذي يقوله هو كفر فعليه أن يرجع عنه وإلا قطع رأسه، جاء في مسند الإمام أحمد بالسند الصحيح عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه: «أن النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – خطب يوماً في أصحابه فقام رجل وقال له: ما شاء الله وشئت يا رسول الله! فقال عليه السلام: أجعلتني لله نداً قل: ما شاء الله وحده» أجعلتني لله نداً، أي: شريكاً، ترى! هذا الصحابي الذي جلس في مجلس نبيه وقد آمن به وأنقذه الله به من الشرك إلى التوحيد لما قال له الرسول عليه السلام: «أجعلتني لله نداً» شريكاً، ترى! هل قصد أن يجعل رسول الله شريكاً مع الله؟ الجواب: لا؛ لذلك اكتفى رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – بتذكير هذا الرجل أن هذه الكلمة التي قلتها هي كلمة كفر لكن أنا أدري أنك لا تعني ما تقصد؛ ولذلك اكتفى بتذكيره ولم يطبق عليه حكم المرتد عن دينه؛ لأنه ما كان قاصداً لما يقول.
فمن نطق إذاً بكلمة الكفر وهو يدري ما يقول فهو المرتد وحكمه القتل، ومن كان لا يدري لسبب أنه لم يعرف الدقة في المعنى الذي تضمنه كلامه كما في حديث ابن عباس أو قال كلمة الكفر وهو يدري ما يقول لكنه قالها مضطراً، هذه صورة أخرى: فهو لا يكفر وفي ذلك نزل قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} (النحل:106).
كما جاء في كتب التفسير ولو أنه في السند شيء من الضعف لكن الآية معناها واضح جداً، وهذه الرواية توضح هذا المعنى أو تزيده بياناً وتوضيحاً أن المشركين لما أخذوا بلالاً وعدي بن حاتم الطائي وعذبوهما عذاباً شديداً، أما بلال فذلك الرجل الصبور الذي كان تحت العذاب الشديد يطلبون منه الإشراك بالله فما يكون منه إلا أن يقول: أحد أحد، وهم يعذبونه أشد العذاب عمار بن ياسر رضي الله عنه لم يصبر فعرضوا عليه لما جسوا نبضه وأن صبره نفد عرضوا عليه أنه يسب الرسول ويشتمه كما هم يشتمونه حتى يتركوا سبيله، فوافقهم فقال عن الرسول بأنه ساحر شاعر كذاب، فأطلقوا سبيله، لكن سرعان ما انتبه لخطئه فجاء إلى الرسول عليه السلام فذكر له ما فعل، وهذا من قوة إيمانه، فقال له عليه السلام: «كيف تجد قلبك؟ قال: أجده مطمئناً بالإيمان، فقال عليه السلام: فإن ع
ادوا فعد» فإن عادوا إلى تعذيبك ولم تجد مخلصاً من العذاب إلا بأن تشتمني وقلبك عامر بالإيمان .. مطمئن بالإيمان فاتخذ هذه الوسيلة ما دام أنك لا تزال في إيمانك، إذاً: كلمة الكفر لا يدان بها القائل إلا بهذا التفصيل الذي لا بد منه، نعم.
مداخلة: من قالها في الغضب؟
الشيخ: كذلك يا أخي! لا يؤاخذ .. ربنا عز وجل ذكر في القرآن الكريم قصة موسى مع قومه حينما ذهب لمناجاة ربه، ولما رجع وفي يده الألواح من التوراة وأخبر الخبر من أخيه موسى بأن قومه عبدوا العجل من بعده أخذ الألواح وضربها أرضاً، لو فعل هذا مسلم بالقرآن الكريم عامداً متعمداً يكفر فكليم الله .. كلام الله الذي هو التوراة ما يفعل هذا عامداً، إذاً: الغضب أيضاً عذر لذلك كان من رأي بعض العلماء وهو الصواب أن حكم القاضي غضبان لا ينفذ، مطلق زوجته وهو غضبان لا ينفذ طلاقه، قال عليه السلام: «لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان» [1] لماذا؟ لأن الغضب يحول بين صاحبه وبين التفكير السليم، كذلك قال عليه السلام: «لا طلاق في إغلاق» [2] الإغلاق فسر بمعنيين:
المعنى الأول: الإكراه فإذا واحد أكره رجلاً لغاية في نفسه أن يطلق زوجته وهذا يقع كثيراً فذهب يطلقها، لا يقع هذا الطلاق؛ لأنه مكره.
فسر بالمعنى الثاني وهو الإغلاق، أي: الغضب، فإذا غضب الإنسان من زوجته في ظرف ما .. في حالة ما وذهب يطلقها هذا الطلاق لغو لا قيمة له، وقصة موسى عليه السلام مع الألواح أكبر دليل على أن صاحب الغضب لا يؤاخذ ولكن هذا الغضوب ينصح بأن يملك أعصابه، ونحن ننصح هؤلاء الذين يسارعون إلى تطليق زوجاتهم بحالة غضبية ننصحهم: يا جماعة اتقوا الله، وتذكروا قول الرسول عليه السلام: «ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب» [3] فنقول لهم: قد تسأل بعض الناس عن طلاقك لزوجتك في حالة الغضب فيطلقها منك وأنت تثق بعلمه لكن فيما بعد تندم ولات حين مندم؛ لذلك لا تغضب.
ويعجبني في هذه المناسبة حديث في صحيح البخاري: «أن رجلاً جاء إلى النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – فقال له: أوصني يا رسول الله، قال: لا تغضب» [4] كأنه وجدها كلمة ليس لها قيمة … «قال: يا رسول الله أوصني، قال: لا تغضب، قال: يا رسول الله أوصني، قال له: لا تغضب» ثلاث مرات، كأن الرجل في الأخير فاء لنفسه وطبقها في حياته، قال: فوجدت الخير كله في ترك الغضب؛ لذلك الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب.
“الهدى والنور” (743/ 19: 05: 00)
[سؤال: شيخنا في بعض الأمور ترتكب خاصة في بلادنا هون من الأمور الكفرية يعني نرى خطورتها أعظم من المسألة اللي احنا بصددها، ألا وهي سب الدين والرب، كثير من جماعاتنا وكذا من يسب الله والدين تكراراً ويومياً ويصلي، ولكن هذا أليس كفراً؟
عندك تفصيل لهذا يا شيخ؟
الشيخ: ما يحتاج إلى كبير تفصيل هذا، أنا أعتقد أن هؤلاء الذين تصدر منهم هذه الكفريات اللفظية، خلينا نسميها، بواقع أمرها: الذين تصدر منهم هذه الكفريات اللفظية، نحن نسمع الكثيرين منهم، من يُتْبِعُ كفره بالاستغفار، هذا إيش معناه، معناه أنه هذا يحتاج إلى عصايتين تلاتة ولن يعود مرة أخرى إلى مثل هذه اللفظة الكافرة. أريد أن أقول: هذا من سوء التربية، وعدم قيام الحاكم بالواجب من تربية المسلمين على شريعة رب العالمين، كما قال عز وجل: {وَلَكُمْ في الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ} (البقرة:179)، فلو أن هناك نظاماً يحكم بالإسلام على الأقل من بعض الجوانب منها، اليوم نعرف مع الأسف الشديد أن فرداً من أفراد الرعية لو أنه سب مقاماً سامياً من البشر هذا لا بد من أن يعاقب وأن يسجن، ولا يدقق فيه التدقيق الواجب شرعاً، يا ترى هذه تهمة .. ، بينما تصل القضية المتعلقة بسب رب العالمين أو سب نبيه الكريم أو شريعة الإسلام يفهمون جيداً أن هذا وقع بيلفوها وبمشوها، فهذا كله عكس للحقائق، فلو كان هناك من يؤدب هؤلاء مرة مرتين ثلاثة، وشاع الخبر بين أمثال هؤلاء القليلي الأدب والتربية فسوف لن تسمع أحداً يقع في هذا الكفر اللفظي، فأنا أريد أن أصل، هذا واقعنا مع الأسف الشديد، يعني ما في من يقيم الحكم الشرعي على هذا الفاسق، فنحن الآن ما الذي نملكه مع هؤلاء، ما نملك شيئاً سوى أن نذكرهم وأن نعرفهم بأنه هذا كفر، فهل أنت تعني ما تقول؟ نحن نعرف أن بعض الكفار من الشباب الذين ربوا تربية لا دينية قد يصارحك بالواقع، بيقلك: بلا الله بلا إسلام بلا كذا إلى آخره، هذا شر ما يمكن أن يقع من أنواع هؤلاء الفاسقين، ماذا يمكنك أن تفعل معهم؟ لا شيء، إذاً ليس لك إلا الكلمة الطيبة إلا النصيحة، وتذكيره بأنك إن كنت مسلماً حقاً، فما ينبغي لك أن تسب رب العالمين الذي خلقك وعدلك وسواك إلى آخره، لذلك بارك الله فيكم نحن يجب الآن أن نهتم بالإصلاح المزدوج، إصلاح القلب والقالب، ولا نتحمس إنه هذا كفر يلاَّ بقى اقتله، ستقتله وقد تكون مخطئاً لأنه قد لا يكون قد كفر كفراً يستحل به دمه، فتقتل أنت مقابل قتلك إياه، وربما تتسع القضية بسبب القبلية أو البلدية أو ما شابه ذلك، لذلك
نقول: لا بد من هذا التفصيل لنخلص من كثير من المشاكل، منها هذا الخروج السابق لأوانه.
الملقي: هل يدخل في هذا بالنسبة للألفاظ حديث المتفق عليه في الرجل الذي ضلت ناقته.
الشيخ: آه أنت ربي.
الملقي: اللهم أنت عبدي وأنا ربك.
الشيخ: اللهم أنت عبدي وأنا ربك نعم، هذا قال بلسانه ما ليس في قلبه. لكن لكن لا يخفى على جميع الحاضرين بخاصة على مثلكم أن هناك فرقاً كبيراً بين هذا؛ لأنه هذا من شدهه.
الملقي: نعم.
الشيخ: قالها هذه الكلمة الكافرة، لكن ذاك من سوء تربيته.
الملقي: لا أقصد أنه هما أن القلب لم يربط على هذه
الشيخ: قصدك مفهوم تماماً.
الملقي: نعم.
الشيخ: لكن أردت أن أنبه على الفرق.
“الهدى والنور” (752/ 24: 21: 00)]
[مداخلة: من الناس من يسب الذات الإلهية، وهؤلاء على ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: يسب في حالة غضب شديد فإذا هدأ وتذكر استغفر وتاب.
الصنف الثاني: يسب جحوداً وإنكاراً وتكبراً وفي كل حالة.
الصنف الثالث: يسب عناداً للمتدينين، أو إذا رأى متدين يثير غضبه، فما حكم كل من هؤلاء، وماذا يجب على كل منهم، وماذا يجب على من يعاشرهم أو يسكن معهم؟
الشيخ: الأصناف الثلاثة أنا فهمت صنفين يجمعهما الإيمان وهو الذي يسب في حالة الغضب، والذي يسب في حالة الغضب لكن نعرف عنه أنه يجحد الشرع، فالقسم الثالث ليس واضح حتى نفكر في جواب عنه.
مداخلة: يدعي أنه مؤمن لكن … مثلاً غضب مع أحد المتدينين.
الشيخ: هذا واحد، اترك الملحد، والثاني من؟
مداخلة: الثاني: الذي إذا غضب لأي غضب مثلاً يسب ثم إذا هدأ استغفر.
الشيخ: هذا هو.
مداخلة: ليس [نفسه] … ، ذاك فقط مع المتدينين.
الشيخ: هذا هو واحد يا أخي! ما الفرق بينهم؟
مداخلة: لا، يوجد اثنين مع الملتزمين، إنسان لا يستعمل هذه الطريقة إلا مع الملتزمين، وإنسان مع كل الناس في أي غضب.
الشيخ: المهم أخي! من سب الله عز وجل وهو قاصد فهو كافر مرتد عن دينه، أما من يسب الله أو شرعه ودينه وهو في ثورة غضبية، فإذا ما ذكر تذكر وتاب وأناب واستغفر فهذا ليس كافراً بل هو فاسق ينبغي أن يؤدب، ولكن فيما يتعلق بجزء آخر من سؤالك، ما موقف من يسمع من هذا أو ذاك هذا الضلال وهذا الكفر، فنحن نقول: بالنسبة لهذا السامع ليس له إلا أن يذكره وأن ينصحه وأن ينكر ذلك عليه بقوله، أما أن ينكر عليه بالفعل فذلك أولاً: ليس من خصوص الأفراد وإنما هذا من خصوص من كلفه الشارع بإقامة الحدود، فهذا الذي يسب الله أو شريعته هذا إما أن يكون ملحداً فيستتاب فإن تاب وإلا قتل، من الذي يستتيبه ومن الذي يقتله إذا لم يتب؟ هو الحاكم.
وإذا قيل كما نسمع دائماً وأبداً: أن الحاكم اليوم مع الأسف في أكثر البلاد الإسلامية لا يطبق أحكام الشريعة، فنقول: إذا الحاكم لم يطبق أحكام الشريعة فذلك معناه: أنه لا يريد أن يطبق أحكام الشريعة، فإذا قمت أنت وطبقت الحكم الشرعي في مثل هذا الكافر معنى ذلك: هو سيعود ويطبق حكمه غير الشرعي عليك، ولهذا فليس لك إلا أن تنصح وأن تذكر.
ثم هناك تفصيل لا بد من مراعاته: كثيراً ما نسمع أن رجلاً وحديثاً سمعنا حادثة مؤسفة: أن أخاً قتل أخته لماذا؟ لأنه علم أنها تتعاطى الفاحشة، وهذا يتكرر مع الأسف في هذا الزمان، يمكن أن تكون هذه الفتاة التي قتلت من أخيها أو من أبيها أن يكون مسئولاً عن وقوعها في الفاحشة هو أبوها وأخوها، حيث أرخوا لها الحبل كما يقال على الغارب وأطلقوا لها الحرية الكاملة، فإذا خرجت من بيت أبيها أو أخيها تخرج متبرجة بزينتها، وهم يشاهدونها بل هم الذين يشترون لها هذا اللباس الخليع، فإذا ما وقعت في الفاحشة الكبرى وهم الذين يسروا السبيل لها في وقوعها في هذه الفاحشة ثارت فيهم الغيرة فقتلوها، فهم الجناة عليها أولاً، ثم قد لا تستحق القتل فقد تكون مثلاً غير متزوجة فلا يجوز قتلها وإنما جلدها.
فهؤلاء الذين يريدون أن يتولوا تنفيذ بعض الحدود الشرعية هؤلاء أولاً: يجب أن يكونوا من أهل العلم.
وثانياً: يجب أن يكون قد وكل إليهم تنفيذ الأحكام الشرعية، وهذا لا يتحقق في أكثر الأحوال التي تقع اليوم منها: هؤلاء الناس الذين يسبون دين الإنسان لثورة غضبية، فأنت لا تستطيع أن تطبق عليه الحكم الشرعي؛ لأنك ينبغي أن يكون لك سلطة عليه غير الكلام .. سلطة تنفيذية كما يقولون.
لهذا إذا سمعتم إنساناً يكفر بلسانه كفراً ما فليس عليكم إلا أن تذكروه، وأن تأمروه بالمعروف وأن تنهوه عن المنكر فإن تاب فبها ونعم وإلا فأمره إلى الله.
مداخلة: شيخ! بالنسبة للذي يهدأ ويستغفر، ينفعه الاستغفار أو تلزمه الشهادة؟
الشيخ: الشهادة أخي هنا تجب فيما إذا كان قاصداً والعياذ بالله؛ لأنه كفر، وحينئذٍ لا تجب الشهادة فقط، إذا كان متزوجاً طُلِّقَت زوجته فعليه أن يعقد عليها من جديد، تترتب أحكام شرعية فيما إذا كان قاصداً للسب؛ لأن هذا يكون كفراً قلبيًّا.
وكثير من هؤلاء الذين تقول عنهم يستغفرون كفرهم هذا كفر لفظي ليس كفر قلبي، فحينئذٍ لا تجب الشهادة، لكن إذا قالها على سبيل الذكر والتوبة والأوبة إلى الله فهذا جيد
بلا شك، لكن يجب أن نعرف أنه إذا قلنا: ألا تجب عليه الشهادة من جديد؟ نقول: تجب إذا كان سب عن عقيدة .. عن قلب، ويجب عليه بعد ذلك أمور وأشياء كثيرة كما قلنا آنفاً.
“الهدى والنور” (544/ 45: 55: 00)].
______________________________________________

468_ السائل : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحسن الله إليكم شيخ ما حكم عمل عامل البناء في بناء بيوت الطواغيت ؟ و جزاكم الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأولى ألا يشارك في شيء لهم إن استطاع وإلا فلايوجد ما يدل على تحريم ذلك وقد اختلف الفقهاء في العمل في بناء الكنيسة التي جعلت للكفر والشرك حتى قال الشافعي رحمه الله : أكره للمسلم أن يعمل بنّاء، أو نجاراً، أو غير ذلك في كنائسهم التي لصلاتهم.

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أليس معنى الكراهة في كلام الإمام الشافعي رحمه الله هو التحريم كما هو مصطلح العلماء المتقدمين

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأصل في إطلاق المتقدمين الكراهة هو التحريم في الغالب ولكن بناء الكنيسة مشاركة في إقامة صرحا للشرك فالمظنون عدم الاكتفاء بلفظ التحريم فضلا عن لفظ الكراهة وإنما الحكم بالكفر ولكن لما وجد انفكاك في الجهة لم يحكم بالكفر ثم الحيدة عن لفظ التحريم يكون له مسوغ غالبا وهو احتمالية التأويل فيه وعلى كل ثبت عن الشافعي وغيره إطلاق الكراهة ولايريدون بها التحريم كما قال رحمه الله في اللعب بالشطرنج : إنه لهو شبه الباطل ، أكرهه ولا يتبين لي تحريمه
______________________________________________

469_ السائل : السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم هل يجوز حلق شعر الخدين بما يسمى عندنا في سورية الحنجرة ما باب تزين وتجميل اللحية أفيدونا بارك الله فيك .

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان شعرا على الوجنتين وليس على اللحيين فلا حرج في أخذه ..ولكن البعض يبالغ فيجور على اللحية فلابد من الانتباه لذلك
______________________________________________

470_ السائل : السلام عليكم ورحمة وبركاته … أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ، سأنقل لك سؤال سؤله الشيخ ابن باز وجوابه ، شيخنا أنا أعتقد بما قاله الشيخ فما رأيكم ؟ وما صحة كلهم في النار إلا واحدة ؟ وهل الأشاعرة والماتريدية داخلين في هؤلاء الفرق ؟ فأنت تعتقد أنهم من أهل السنة والجماعة فيما وافقوا عليه أهل السنة ، والاشاعرة خالفونا في ستة أصول تقريبا فما العمل ؟ هل هم منا أم من الفرق ؟ شيخنا أرجوا التفصيل ، الموضوع أهمني !
في سؤاله الثاني يقول: سماحة الشيخ! ما المراد بقول النبي ﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: كلهم في النار إلا واحدة وما هي الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟ أفيدونا مأجورين.
الجواب:
النبي ﷺ قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالك إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم أهل السنة والجماعة، هم الصحابة وأتباعهم بإحسان.. أهل التوحيد والإيمان، والثنتان والسبعون متوعدون بالنار، فيهم الكافر، وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع، فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها، ومن مات على بدعة دون كفر، أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار، وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلام الشيخ واضح ومختصر وجيد والأشاعرة والماتريدية من هذه الفرق ولكن بدعتهم في الجملة غير مكفرة إلا عند بعض غلاتهم وهذا حكم على الفرقة ومذهبها وليس حكما على أفرادها فعلماؤها المجتهدون معذورون مأجورون بخلاف الرافضة مثلا أو الباطنية النصيرية أو الإسماعيلية فهي فرق بدعتها كفرية وعلماؤها كفار مرتدون
______________________________________________

471_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم لاسيرة سؤالان اولهما : اخت زوجها مقتول تقبله الله بقي له صيام ثلاثة ايام وهي مريضة لا تستطيع القيام تقضيها له فهل لها ان تطعم مساكين كفارة؟ وهل يجوز ان تقضيها له اخت اجنبية لا علاقة لها به؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من مات وعليه صوم صام عنه وليه والزوجة ليست من أولياء الميت ومن باب أولى الغريب ..ولا قلق في عدم الصوم عنه فهو معفو عنه إن شاء الله
______________________________________________

471أ_ السائل : والسؤال الثاني تقول أخت باعت لأخت أخرى كيس أسمنت فقالت البائعة للمشترية تعالي خذي كيسك فقالت المشترية ان اتركيه على مكانه وسوف اخذه لاحقا حتى حدث فيضان فسد فيه الاسمنت فهل على البائعة اعادة المال للمشترية لسوء حفظها لأمانتها أم أن المشترية هي المخطئة لتأخيرها أخذ الكيس؟

الطرهوني : وأما السؤال الثاني فالأسمنت صار أمانة عند البائعة بعدما تم البيع وليس على المؤتمن ضمان لاسيما مع عدم التفريط فالفيضان جائحة لايد للإنسان فيها

السائل : وماذا عن إعادة مبلغ البيع للمشتري؟ من المؤتمن هنا؟ البائع؟

الطرهوني : نعم البائع هو المؤتمن ولايجب رد الثمن عليه
______________________________________________

472_ السائل :اقوال_بعض_اهل_العلم_في_الاشعرية
ــ• قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري رحمه الله تعالى :
“سمعت بلال بن أبي منصور يقول : سمعت عمر بن إبراهيم يقول : السائل :لا_تحل _ذبائح_الأشعرية ، لأنهم ليسوا بمسلمين ، ولا بأهل كتاب ، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله”.
ــ • قال أيضا :
“رأيت يحي بن عمار ما لا أحصي من مرة على منبره السائل :يكفرهم -أي الأشعرية- ويلعنهم ، ويشهد على السائل :أبي_الحسن_الأشعري_بالزندقة ، وكذلك رأيت عمر بن إبراهيم ومشائخنا”.
ذم الكلام و أهله ( 4/ 411 ).
ــ • قال الشيخ الإمام الحافظ أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي رحمه الله تعالى :
“وينبغي أن يتأمل قول الكلابية والأشعرية في الصفات ، السائل :ليعلم_أنهم_غير_ مثبتين_إلهاً في الحقيقة ، وأنهم يتخيرون من النصوص ما أرادوه ، ويتركون سائرها ويخالفونه”.
رسالة إلى أهل زبيد ( ص 173 ).
ــ • قال الإمام عبد الوهاب ابن الحنبلي رحمه الله :
واعلم يا أخي – وفقنا الله وإياك – أن الأشاعرة يسلكون في إبطال القرآن مسلك السائل :الباطنية_في_الإلحاد_والزندقة .
الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة ( ٦٨٤ / ٢ ).
ــ • قال الإمام المقريزي الشافعي رحمه الله :
“وقد انتشر مذهب الأشعري في الأمصار بحيث نسى غيره ، حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه إلا أن يكون مذهب الحنابلة ، فإنهم على ما كان السلف لا يرون تأويل ما ورد من الصفات”.
الخطط ( 4/ 192 ).
ــ • قال الإمامُ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
“عندما توفي الإمام ابن الفاعوس الزاهد كان أهل بغداد يصيحون في جنازته : هذا يوم سنيٌّ حنبليٌّ ، السائل :لا_قشيريٌّ السائل :ولا_أشعريٌّ “.
الذيل على الطبقات ( ١/٣٨٧ ).
ــ • قال الإمامُ أبو إسماعيل الهروي رحمه الله :
“وسمعت عبد الله بن أبي نصر المؤدب يقول : السائل :ما_صلى أبو نصر الصابوني السائل :على_أبيه لأنه كان من السائل :الأشعرية “.
ذم الكلام وأهله ( ج ٤ رقم ١٣٤٠ ).
سوالي للشيخ اليس هذا تكفير من هؤلاء العلماء للأشاعرة ؟

الطرهوني : الإخوة الذين يسألون عن الأشاعرة سبقت الإجابة عمن ذكر عنه تكفير الأشاعرة وأن ذلك بسبب الخصومة التي وصلت للتكفير والقتال وقد زالت بحمد الله وانقضت بحمد الله وساهم في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية كما وضحنا وننصح بقراءة مقالنا جلسة عابرة عن الأشاعرة وهي ضمن كتاب القصف المقنن على مكفر المعين دون شروط وموانع وهذا رابط المقال مستقلا
https://www.facebook.com/aboarqamtarhuni/posts/1010020532745725
وهذه النقول اليتيمة لا يوجد فيها ماله قيمة علمية يلتفت لها وبعض من نقل عنهم لايساوي نعل أو شسع نعل إمام من أئمة الأشاعرة مثل الإمام البيهقي مثلا وبعضها عن مجاهيل لاقيمة لهم وبعضها ليس فيه أي علاقة بالتكفير .. فلايلتفت لشيء منها بل بعض مافيها يستحق صاحبه أن يؤدب ويجلد على ماصدر منه في حق أئمة الدين وهو لايعرف له أي نتاج نفع به الأمة مثل من يطعن فيهم وهم أسياد له
أما الهروي نفسه فلو عومل بنفس معاملة من يحتج بهذه النقول على تكفير الأشاعرة لكان أكفر منهم بمراحل فبلاياه في التصوف لاتخفى على طالب علم وما وقع فيه أعظم بمراحل مما وقع فيه الأشاعرة فلئن كانت أقدامهم زلت في باب الصفات فلقد زلت قدمه في وحل وحدة الوجود وخرافات كفار التصوف النظري ويكفيه الأبيات التي ذكرها في كتابه :
ماوحد الخلق من واحد إذ كل من وحده جاحد
فالله المستعان
______________________________________________

473_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم هل الأصل في سكان إيران هو الإسلام اي هل مجهول الحال في ايران يحكم بإسلامه بسيماه؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مناطق أهل السنة لاشك أن الأصل فيهم الإسلام فالمجهول الذي لاسيما عليه يحكم بإسلامه وأما مناطق الرافضة فالخلاف فيها قائم على الخلاف في تكفير عوامهم بأعيانهم فمن كفر أعيان عوامهم فالمجهول الذي لاسيما عليه يعامل معاملة المرتد وأما من لم يكفر أعيان العوام فالأصل في المجهول الإسلام كذلك
أما المجهول الذي ظهرت عليه السيما في أي مكان فالاعتبار بسيماه
______________________________________________

474_ السائل : السلام عليكم شيخنا هل يجوز للرجل ان يقسم ماله وارضه على ابناءه وبناته على اساس ميراث في حياته حتى لا يكون هناك خلاف ام لا يجوز ذلك ….

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك ولكن تتم الهبة ولا تؤجل لبعد الوفاة وإلا اعتبرت وصية
______________________________________________

474أ_ السائل : شيخنا سؤل اخر من المعلوم ان مال ودم الكافر الاصل فيه الحل ومنه المرتد فما المانع المعتبر شرعا حتى لا نحتطبه الا في القتال هل هناك مخصص ….واعتذر عن الاطالة

الطرهوني : كلمة ومنه المرتد هذه باطلة فالكافر الأصلي له أحكامه والمرتد له أحكامه ومال المرتد إما لأهله وإما لبيت المال ولايدخل في الاحتطاب بحال وراجع مقالنا عن الاحتطاب في كتاب أحكام الدور في الموقع الرسمي
______________________________________________

475_ السائل : جاء في كتاب وليتبروا ما علو تتبيرا للشيخ عمر الاشقر رحمه الله بيان ينقله الشيخ عن مؤتمر علماء فلسطين الاول المنعقد في يناير 1935
البيان يحكي الإجماع علي حرمة بيع الأراضي في فلسطين لصالح اليهود .. النقطة المهمة ما جاء بعدها وبعد سرد البيان لفتاوي وايات وغيرها النص التالي:
(فيعلم من جميع ما قدمناه من الأسباب والنتائج والاقوال والأحكام والفتاوي أن بائع الأرض لليهود في فلسطين سواء كان ذلك مباشرة أو بالوساطة وأن السمسار والمتوسط في هذا البيع والمسهل له والمساعد عليه بأي شكل، مع علمهم بالنتائج المذكورة، كل أولئك ينبغي ألا يصلي عليهم، ولا يدفنوا في مقابر المسلمين، ويجب نبذهم ومقاطعتهم واحتقار شأنهم وعدم التودد إليهم وابو كانوا آباء أو أبناء أو إخوانا أو أزواجا) الي آخر البيان.
ما رأيكم في هذا الكلام وهل يسع المسلم الأخذ بما جاء في هذا البيان من عدم الصلاة عليهم وعدم دفنهم في مقابر المسلمين ونشر البيان لوصف حال الطواغيت في دول الخليج ومصر والخ والتشنيع عليهم تنفير الناس منهم؟

الطرهوني : نشر ذلك أمر جيد للتنفير من كل محاولة للتطبيع مع هؤلاء الكفار المحاربين لكن لاينزل مافيه على الأعيان حتى ينظر هل يتطابق ماذكر فيه على العين المقصودة أم لا ثم استيفاء الشروط وانتفاء الموانع
______________________________________________

476_ السائل : شيخنا هل ما يقال بأن العلامة سليمان العلوان – فك الله بالعز اسره – من المحدثين علي منهج المتقدمين . صحيح ؟
الطرهوني : نعم الشيخ العلوان فك الله أسره ممن يسلك مايسمى بمنهج المتقدمين ولذا يضعف كثيرا من الأحاديث التي يصححها ويحسنها العلماء وقد أشار الأخ لمقالنا عن هذا المنهج في الموقع الرسمي

بلا انفعال … خواطر لأحبتي أتباع مايسمى منهج المتقدمين

______________________________________________

477_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ، شيخنا – كتب الله أجركم – أزلت عني كثير من الشبه حول الأشاعرة المتقدمين ، لكن حتى تكتمل عندي الصورة أسأل اليوم عن الأشاعرة المعاصرين اليوم كشيخ الأزهر و علي جمعة وعبد الله رشدي والبوطي وجميل الحبشي وسعيد فودة وكل من ينتسب للأشاعرة اليوم ( شيخنا أنا لا أسأل بخصوص عمالتهم للطواغيت فهي معلومة ) لكن في اختلافهم العقدي معنا مع علمهم بمعتقدنا كاملا وإقامة الحجة عليهم من كثير من المشايخ ومناظرتهم ونصحهم إياهم ؟؟؟ وأسأل أيضا عن طلاب العلم من الأشاعرة والماتريدية ، ماهو واجبنا تجاههم ؟؟؟ وهل يعذرون لاتباعهم علماء الأشاعرة المتقدمين والمعاصرين؟؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكم أخي … والحمد لله على توفيقه
وأشاعرة اليوم كأشاعرة الأمس طالما كانوا على نفس منهجهم وتأويلاتهم أما من كان منتسبا كذبا لهم ثم هو يغالي في تكفير أهل السنة كجرأتهم على تكفير شيخ الإسلام ثم يزيد بعضهم قبحا على قبح بالانفلات من أحكام الشريعة وموالاة الطواغيت مع التعالم والبضاعة المزجاة في العلم والعمل وتحريف الكلم عن مواضعه فالأشاعرة منه براء
وأما واجبنا عموما مع الأشاعرة وغيرهم ممن نعتقد أنهم خالفوا منهج أهل السنة والجماعة هو مداومة النصح وبيان الحق لهم والدعاء لهم بالهداية واتباع طريقة السلف الصالح
______________________________________________
478_ السائل : السلام عليكن شيخنا هناك امرأة ترى كوابيس وما تراه في النوم يصبح حقيقة وهي تعاني من تلك الكوابيس وذهبت للراقي قال لها بك حسد او عين ولكن الرقية قد تؤدي الى اسقاط الجنين كونها حامل ..افيدونا مأجورين….

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الرقية لايمكن أن تسقط الجنين إلا أن يكون معها جان مؤذ قد يهدد بذلك وليس شرطا أن ينجح فيما هدد به .. فإن كان الأمر كذلك فلتصبر على حالها مع الاهتمام بالأذكار وخاصة أذكار النوم وتبتعد عن المخالفات الشرعية وتطهر البيت مما يمنع دخول الملائكة كالتصاوير والروائح الخبيثة كالدخان وتكثر من قراءة سورة البقرة حتى يتم وضعها
______________________________________________

479_ السائل : السلام عليكم شيخنا – هل من الممكن أن تغير القاعدة موقفها عندما تتحق الانبعاثة الجديدة للدولة – إن شاء الله – ويتم التمكين أم أن الامر بات مستحيلا ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاأستطيع التحدث باسم أي جهة ولكن لا أظن تغير الموقف حيث لم يستجب الدكتور أيمن لرسالتنا له وقت أوج ازدهار الدولة والآن زادت الهوة واريقت دماء كثيرة والله المستعان ونسأل الله أن يؤلف بين القلوب ويخيب هذا الظن .
______________________________________________

480_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم هناك أخت لها سؤال أرسلته لي بالإنكليزيا وقد وجدت فضيلتكم يكتب أحيانا بهذه اللغة فأنقله لكم كما هو وإن احتاج الى ترجمته سأترجمه ان شاء الله
مشكورين
I’m New marry and My husband was talking to a french girl from camp and when we got married he never told me about her . Then a m
week into our marriage i see him texting a girl and he is saying j’taime to her etc. And I became so sad like we JUST newly married and he talk to other girls like this I was really sad and I left him back to my old house for a week to be alone. Then he came one day and he started crying and sad im sorry and said uqsimbillah i will not talk with her again just come back to me and all this nice talk and so i went back .. then i caught him another time talking to her .. and this girl she is MARRIED her husband is in prison but she say he became a murtad or something . Anyways she send him stuff and he send her stuff and i became upset once again and i came back to my old house again .. then he did the same thing saying uqsimbillah its just shaytan playing with us ,i will block her and he blocked her in front of my eyes and this girl opened up a new telegram account and talk from there to him … and now its one week we are back together and i believed everything he say but today i looked in his phone he still talks to her subhanAllah. Im so broken I need naseeha from you cheikh, I still dont have children because Im recently marry. Please give me naseeha cheikh like if it was your own sister in this situation. Im thinking of taking a khula3 and leaving this marriage because he is not honest and he is lying to me. Today hee doesnt know I saw his chat with her now, I ask him if he talked to her again and he swear by Allah that he didn’t speak.
BarakAllahu fik cheikh help me with advice that I know what I should do

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الكلام مفهوم الحمد لله لكن الإجابة ستكون مختصرة لعدم تمكني من اللغة وإذا أرادت تفصيلا أكثر نحاول والله المستعان
I see this is a bad man , he is liar and Traitor when he talks to a married woman who her husband is in prison . try to ask him the divorce and may Allah give you a good brother inshallah
______________________________________________

481_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شيخنا الحبيب، المحاكم في بعض دول الخليج فيها خلط كبير وإشكال، فمثلاً في محاكم الأسرة ونحوها تجد الأحكام الشرعية والمذهب الحنبلي وآراء ابن تيمية، وفي المحاكم كالتجارية والجنائية هناك مواد طاغوتية مخالفة للشريعة، مع أن كل هذه المحاكم تحت مظلة واحدة وهي مؤسسة المحاكم التي تديرها الحكومة،
السؤال:
١- ما حكم التحاكم لها (أي المحاكم التي ظاهرها الحكم بالشريعة) برفع دعوى، هل نفرق بينها وبين المحاكم الطاغوتية، وإلا نعطيها حكماً واحداً لكونها تحت مظلة واحدة ولا نتحاكم لها؟
٢- ما حكم الحضور للمحاكم الطاغوتية إذا تم الاستدعاء للمحكمة؟
٣- ما حكم فتح السجل التجاري أو غيرها من المعاملات إذا كان فيه تعهد بالتحاكم الإلزامي للمحاكم التجارية في حال الخلاف؟ وجزاك الله خيراً

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب كل ذلك تم تحريره في كتاب التحاكم للمحاكم الوضعية بالموقع الرسمي
______________________________________________

482_ السائل : شيخنا هل المسائل الخلافية بين هذه التيارات في الأصول أم في فرعيات يمكن العمل الجهادي معها؟

الطرهوني : لانريد فتح الباب للخوض في تفاصيل .. وهذه الاختلافات لاتعرقل العمل الجهادي وبإذن الله تزول
______________________________________________

483_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول السائل هل يجوز لأخت أن تشارك في مجموعة الأخوة وتحكي ولا تعرف عن نفسها أنها أخت

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك إن كان فيه مصلحة شرعية وأما غير ذلك فهو باب شر نحذر منه
______________________________________________

484_ السائل : ‬‏السلام عليكم شيخنا،، هل يجب الوضوء قبل الغسل، ام الغسل يكفي عن الوضوء؟

الطرهوني : ‬‏وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الراجح أن الغسل إذا كان لرفع الجنابة فهو كاف عن الوضوء والسنة والأفضل والأحوط البدء بالوضوء أما غسل الجمعة مثلا فلا يجزئ عن الوضوء
______________________________________________

485_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السفر ٤٥٠ كيلو والاقامة اسبوع هل تقصر الصلاة خلال الاسبوع
وماهي الصلوات التي كان لايدعها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلال سفره جزاكم الله خيرًا
‬‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسائل القصر الخلاف فيها كبير ومانرجحه لنا ولغيرنا مشروعية القصر إذا فارق بيوت قريته وانقطع عن رؤيتها ولو بمسافة ميل
وأما المدة فنقصر تسعة عشر يوما بلياليهن مطلقا ثم نتم إن مكثنا أكثر من ذلك
______________________________________________

486_ السائل : ‬‏جزاكم الله خيرا وماهي الصلوات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم لايدعها في سفره
‬‏
الطرهوني : معذرة نسيت هذا الجزء.. انت تقصد من النوافل ..كان لايدع سنة الفجر والوتر
______________________________________________

487_ السائل : ‬‏السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الكريم (حديث بين يدي الساعة تسليم الخاصة) “من صحيح الأدب المفرد” ما معناه بارك الله فيك؟
‬‏الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني يسلم الرجل على من يعرفه خصيصا ولايسلم على الجميع من يعرف ومن لايعرف
______________________________________________

488_ السائل : ‬‏السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة الله وبركاته
سئال شيخ ماحكم من تبول في نهر جاري سوائن كان عل الشاطئ او هو في السباحه وجزاكم الله كل خير

الطرهوني : ‬‏وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس بالبول في الماء الجاري
______________________________________________

489_ السائل : ‬‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر اللهم أجرني من النار سبعة واللهم إني أسألك الجنة سبعة بعد الفجر وبعد المغرب هل هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم

الطرهوني : ‬‏وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالتقييد بعد الصبح والفجر في إسناده مقال وحسنه بعض العلماء وأما بدون تقييد فله طريق صححه العلماء
______________________________________________

490_ السائل :‬‏ السلام عليكم ماحكم الاستحمام بالماء المرقي بالحمام
‬‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك إن شاء الله
______________________________________________

491_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الحبيب حياكم الله ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وما تحرير القول في مسألة مولد النبي وهجرته ووفاته؟
‬‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياك الله أخي
لايشرع الاحتفال بالمولد وهو من البدع المشهورة ومولده صلى الله عليه وسلم وهجرته ووفاته كلها كانت في يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول وكذا كان تاريخ الإسراء حسب ما حررناه في كتاب تحديد تاريخ المولد بإسناد على شرط البخاري
______________________________________________

492_ السائل : ‬‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل يقول بعض الناس داعيين الله يا مسهل سهل!! او يا محول حول!! ما حكم ذلك
‬‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طالما يقصدون الله عز وجل فلابأس فهذه أفعال يصح نسبتها إلى الله فلاسهل إلا ماسهله ولا حول لشيء إلا به سبحانه
______________________________________________

493_ السائل :‬‏ السلام عليكم ورحمة الله شيخنا ما حكم السدل في الصلاة؟
‬‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورد النهي عن السدل في الصلاة واختلف في معناه ولكن لعلك تقصد إرسال اليدين وعدم القبض أثناء القيام والجواب أن ذلك خلاف السنة الثابتة وماعليه جمهور العلماء
______________________________________________

494_ السائل : ‬‏سلام عليكم فضيلة الدكتور حياكم الله ما هو رأيكم في هذا الامر
أمراة توفي زوجها وترك لها ولد وبنتان وكان واقعهم كالاتي
البنت الكبرى -البنت الوسط -الولد الاصغر
قامت الزوجة بتربيت ابنائها وادخلتهم المدارس الا البنت الوسطى لم تدخلها بل تركتها لتعاونها علي المعيشة فعاونتها وقامت بمشاركتها في كل الاعمال وفي جني المالحتى بعد زواج البنت الوسطى لازالت تجنى المال وتعطي امها ظننا منها ان امها تحتفظ بحقها
وقاموا بشراء ٣قطع ارضى ودكاكيين في السوق(فكان الولد الاصغر يكتب كل شيء بأسمه مع العلم انه لم يشارك في شراء هذه الأراضي ولا حتى واحد جنيه سوداني فلم يعارضه احد بحكم انه رجل البيت و سيحفظ حقوق اخواته )واما البنت الكبرى فبعد أن درست تزوجت ورحلت بعييدا ولم تشارك الاخوة في جمع المال فتوفت امهم الارملة (فكانت التركة قد جمعتها فقط الام وبنتها الوسط )وعندما جاء الاهل لتقسيم التركة فكان جواب الولد الاصغر ان والدتهم لم تترك شئ بإسمها وان كل شئ بأسمه اصبح ملكه

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا لص ظالم يخوف بالله ويتدخل أهل الخير من الأقارب والمعارف لانتزاع حق أخته الوسطى خصيصا وكذا أخته الكبرى من ميراث أمها فإن لم يستجب للنصائح والتخويف بالله يرفع الأمر إلى القضاء ويذكر ما ذكر هنا ويستعان بمن يشهد على ماأمكن من ذلك وتطلب الأيمان وبإذن الله ترد الحقوق لأصحابها
______________________________________________

495_ السائل : ‬‏بارك الله فيكم ي شيخ لكن كيف نرفع الامر للقضاء ونحن علي علم بكفرياته ؟؟
وان لم توجد محكمة اسلامية نحتكم لها ماذا نفعل ؟؟

الطرهوني : ‏‪إذا قبل التحاكم لشيخ من أهل العلم فالحمد لله وإلا فلابأس برفع الأمر للمحاكم الوضعية فهي تحكم وفق الشريعة في أمور الميراث وللتفصيل في ذلك يراجع كتاب التحاكم للمحاكم الوضعية بالموقع الرسمي‬‬‬‬‬‬
______________________________________________

496_ السائل : ‏‪‬‏السلام عليكم‬‬‬‬‬‬ شيخ مارأيكم بالدكتور خالد الحايك
‬‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رجل فاضل من أهل العلم وإن اختلفنا معه في بعض الأمور

السائل : وانا اتمنى انا اعرف هل نأخذ عنه ام لا اجيبونا بارك الله فيك

الطرهوني : نعم لاشك يؤخذ عنه ككل أهل العلم ولكن لايعني هذا تصحيح كل ما يفتي به كما سبق أن قلنا قد نخالفه
______________________________________________

497_ السائل :‬‏ السلام عليكم شيخنا ماحكم من تدخل غرفة النوم صديقتها بدون اذن وبارك الله فيك
‬‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجوز دخولها بغير إذن أختها إلا إذا كانت تعلم أنها لاتكره ذلك
______________________________________________

498_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل يوجد حديث في العترة ؟ وان ثبت فما معناه
‬‏الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هذا حديث وله روايات وطرق ومعناه لايوافق دعوى الرافضة الكذبة ومن أراد التوسع فلينظر هذا الرابط فقد استوفى الموضوع حقه
https://dorar.net/article/1716/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%86-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%86%D8%AA%D9%8A
______________________________________________

499_ السائل : ‬‏اذن كيف يمكن التعامل مع بدعية الاحتفال بالمولد النبوي وإحياء ذكراه وقيام ليلتها اذا كان الحكام يحملون الناس على ذلك بل وصل الحد إلى تسليط العقوبة على الأئمة والموظفين بالمساجد!
‬‏
الطرهوني : يهمل المسلم كل ذلك وأما من ألزم وهدد من قبل الحكام فليتهرب مااستطاع فإن لم يقدر شارك بما يدفع عنه الضرر مجتنبا مااستطاع من المخالفات
______________________________________________

500_ السائل :‬‏ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخنا الفاضل هل هذه الأقوال صحيح؟ )
= وقيل ثلاث من الضحك يبغضها الله 1= الضحك خلف الجنازة وعند المقابر 2= الضحك في مجلس الذكر 3= الضحك في الصلاة؟
يثقل ميزانك بصلاة على الجنازة
‬‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما ثقل الميزان بالصلاة على الجنازة فهذا لاشك فيه ثبوت الأحاديث بالأجر في ذلك وأما موضوع الضحك المذكور فلا يصح فيه شيء لكنه خلاف الأدب ودليل ضعف الإيمان

تم بحمد الله الجزء الخامس ويليه إن شاء الله السادس

الفهرس
***

401 التزكية في الأسماء
402 اغتنام أموال المنظمات
403 القروء والأشهر
404 الإنكار العلني على الحكام
405 أدلة التشروط والموانع في التكفير
406 لبس البالطو الأسود
407 الهروب من التجنيد
408 تعليم الأطفال العقيدة
409 زيادة وإن أكل مالك وضرب ظهرك
410 صيام السبت لعشوراء
411 مقدمة ابن أبي زيد القيرواني
412 قص شعر الحاجب
413 حديث تكونون جنودا مجندة
414 تعارض الحديث مع فعل الصحابي
415 خلقت الدنيا لأجل محمد
416 بيع التقسيط
417 كلام الخضير عن العذر بالجهل
418 سبيل الشرب عند البنك
419 التعازيم وقدرات الجن
420 كتاب السنة للكرماني
421 الصور الإباحية المفاجئة
422 إعانة الكفار على قتل المسلم
423 تيقن إجابة الدعاء
424 تحريم المعازف ماعدا الدف
425 حكم عوام تركيا
426 إعانة الكافر على الكافر وانتخاب الأقل ضررا
427 عمولة تخليص الأوراق والكذب
428 شعر المدح صدقا
429 خيار الغبن وخيار العيب
430 بيع مستحضرات التجميل
431 ذكر الأم أعمال ولدها للناس
432 المتاجرة بأسهم شركات ربوية
433 سرقة الإيميلات
434 أجر من دعا للإسلام
435 دم الدمامل
436 تمويل راعي غنم بنسبة ربح
437 كلام عن العذر بالجهل
438 ضابط التشبه بالكفار
439 الصلاة بالمسجد الإبراهيمي
440 قبة المسجد النبوي
441 مواريث
442 الاحتطاب
443 الاستئجار من الحشد
444 مسألة بيوع
445 وضع المصحف في الشنطة
446 دين الإنسانية الجديد
447 صلاة مريض
448 ليث بن أبي سليم
449 طلاق الثلاث
450 كيف يعرف العالم ؟
451 الإجماع دون مستند
452 زيارة البنت قبر أمها
453 الأشاعرة من أهل السنة ؟
454 الصلاة الإبراهيمية بعد التشهد
455 هل الملائكة خلقت من الصدر ؟
456 لماذا أعطي إبليس الفرصة ؟
457 كيف يعيش الطرهوني آمنا ؟
458 الطلاق ممن كذب
459 رؤوس الطواغيت
460 حكم القاضي الوضعي
461 المال الحرام
462 محمد راتب النابلسي
463 جاءته أسئلة الاختبار
464 الأشاعرة والماتريدية
465 عمولة تحويل الرصيد
466 ذكر الحفظ
467 هل الألباني من أهل السنة ؟
468 العمل في بناء بيوت الطواغيت والكراهة عند الشافعي
469 حلق شعر الخدين
470 كلام ابن باز في الأشاعرة
471 صيام المرأة عن زوجها المتوفى
471أ ضمان البائع للسلعة
472 تكفير الأشاعرة ونقول الهروي
473 الأصل في سكان إيران
474 تقسيم المال قبل الوفاة
474أ مال المرتد
475 تكفير بائع أرضه لليهود
476 منهج العلوان في الحديث
477 الأشاعرة المعاصرون
478 كوابيس النوم
479 القاعدة والدولة
480 سؤال بالإنجليزية عن زوج سيء
481 المحاكم التجارية وغيرها
482 اختلافات المجاهدين
483 الأخت تشارك باسم مبهم
484 الوضوء قبل الغسل
485 القصر وصلاة المسافر
486 صلاة النوافل في السفر
487 تسليم الخاصة
488 التبول في الماء الجاري
489 الذكر بعد الفجر والمغرب
490 إلقاء الماء المرقي فيه
491 الاحتفال بالمولد
492 قول يا مسهل ويامحول
493 حكم السدل في الصلاة
494 ظلم في الميراث
495 التحاكم للمحاكم الوضعية
496 الرأي في خالد الحايك
497 دخول غرفة نوم الصديقة
498 حديث العترة
499 التعامل مع احتفالات المولد
500 الضحك وصلاة الجنازة