الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 1201_1300

هذا جمع لبعض ماحفظ من إجابات على أسئلة الإخوة على مواقع التواصل الاجتماعي وأهمها الواتس والتليقرام والفيس بوك وتويتر وهي إجابات تتسم بالاختصار والسرعة فليراع ذلك
1443 هـ

اضغط أسفل للتحميل

الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 1201_1300 pdf

الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 1201_1300 doc

1201_ السائل : ما هو قولكم في حكم الجاسوس المسلم؟ وهل ذهب أحد من الأئمة إلى تكفير الجاسوس الذي ينقل أخبار المسلمين للكفار ؟

الطرهوني : فصلنا القول فيه في مناظرة هل الدولة الإسلامية خوارج في الموقع الرسمي والجس يختلف باختلاف مايترتب عليه فبعضه لايكفر وهو ماعليه جمهور العلماء وبعضه مكفر إذا تزامن معه موالاة مكفرة وهو مايحمل عليه قول من ذهب لكفر الجاسوس
______________________________________________
1202_ السائل : شيخنا جزاك الله خيرا لو أنهيت التشهد الأول قبل الإمام هل أقول الصلوات الإبراهيمية أو أدعو إلى أن يقوم الإمام ؟

الطرهوني : الأولى أن تكمل بالصلاة لوجود القول بذلك عند بعض الأئمة وهي من أفضل الذكر
______________________________________________
1203_ السائل : السلام عليكم هل ثبت بأن لله صدرا خلق منه ملائكته من حديث معاوية وما حكم من يبدع من لا يؤمن بذلك ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايثبت شيء في ذلك والمروي هو أثر عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن الملائكة خلقت من نور الصدر والذراعين وفي ثبوته نظر لوجود اختلاف بين الرواة في تلك الزيادة والثابت حديث عائشة أن الملائكة خلقت من نور فقط بدون تلك الزيادة ولو فرض ثبوتها في أثر عبد الله فلا يمكن أن تثبت بها صفة لله لاتوجد في الكتاب والسنة خاصة وعبد الله ثابت عنه الرواية عن كتب أهل الكتاب مما أصابه يوم اليرموك وربما كان يذكر ذلك عنهم متعجبا فنحن لانعرف سياق وسباق ولحاق مارواه وجناب الله أعظم من أن يؤصل له بمثل ذلك
وأما من يبدع من لايؤمن بذلك فهو حمار لايلتفت له بل هو أولى بالابتداع
______________________________________________
1204_ السائل : من فضلك ياشيخنا سؤال لما ربنا غضب على إبليس وقال له اهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها ثم طلب إبليس من الله وقال أنظرني إلى يوم يبعثون قال له الله جل وعلا إنك من المنظرين .. لماذا أعطاه الله هذه الفرصة مع علمه التام أنه غير مطيع لله سبحانه وتعالى ؟ أرجو التوضيح

الطرهوني : أساس الكلام في ذلك هو قوله سبحانه لايسأل عما يفعل وهم يسألون فالمسلم سمي مسلما لأنه أسلم أمره كله لله وقد شاء الله أن يبتلي عباده المؤمنين بإنظار إبليس ليميز المؤمن الصادق من المرتاب الزائغ فهو نوع من الامتحان الذي يفصل بين المجتهد والبليد
______________________________________________
1205_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للشيخ جزاه الله خيرا شيخي هل أنت موجود في أراضي الدولة الإسلامية أم أنك في غير دولة وكيف تعيش في غير دولة من دون مطاردة ؟ومن المعلوم أن كل أنصار الدولة الاسلامية أعزها الله مطاردون وخاصة أنك تظهر بمقاطع صوتية وأنت تقريبا أصبحت مشهور بدفاعك عن الدولة

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم يعد للدولة الإسلامية أراض الآن تحت سيطرتها بالمعنى السابق وإنما ثغور بها مجاهدون ولست معهم بغير القلب والدعاء وأنا حاليا في أرض من أرض الله بعد تنقلات وهروب عبر الحدود ونحو ذلك والمطاردة حاصلة ليس لنا فحسب وإنما لأفراد الأسرة لمجرد اللقب ونحن بحمد الله نأخذ ببعض الأسباب ونتوكل على الله ونحرص على ذكر الحفظ بعد صلاة الجمعة وفي النهاية الحافظ الله ونتوقع أي شيء في أي لحظة والله المستعان
______________________________________________
1206_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل الكذب من قبل الزوج قبل الزواج يعتبر سببا كافيا لطلب الطلاق وطلب المهر من قبل الزوجة ؟ الرجل ادعى أنه غير متزوج أو
مطلق وبعد الزواج تبين أنه متزوج ومازالت على ذمته

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا..ليس هذا بمسوغ للطلاق ..ولو كان الأمر كذلك لطلقت جميع النساء فما يسلم أحد من نحو ذلك
______________________________________________
1207_ السائل : بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء سؤال صغير إذا تكرمت كما هو معلوم أن رؤوس الطواغيت خمسة هل من الضروري أن تكون الرؤوس كلها مطابقة لشخص ما حتى يصبح بذلك طاغوت أم أن رئيس واحد فقط يكفي مثلا كالحكم بغير ما أنزل الله حتى يطلق على الفاعل اسم طاغوت ؟!

الطرهوني : كل من توفر فيه شيء من الخمسة يصح أن يطلق عليه طاغوت ويراجع لذلك كتابنا معركة المصطلحات في مصطلح طاغوت
______________________________________________
1208_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله .. هل تعتبر الأحكام القضائية الصادرة عن قاضي مرجعيته القانون الوضعي وافق حكم الله تعالى أو حالفه هل تعتبر أحكاما صحيحة تبنى عليها الأعمال ؟ كالقاضي الذي يطلق امرأة طلبت خلع زوجها من المحكمة هل يكون ذلك عند الله نافذا ؟ ملاحظة القانون وإن وافق شريعة الله تعالى لكنه لا يستمد مشروعيته وقوته وإلزاميته كونه حكم تعبدنا الله بالعمل به، إنما يكتسب ذلك كونه اختيار الشعب من خلال نوابه وله إلغاءه متى أراد. جزاكم الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماوافق الشرع فهو حكم صائب ونافذ بغض النظر عن القاضي واستمداده فهذا يحاسب عليه القاضي ولايؤثر في صحة الحكم وراجع للتفصيل كتابنا التحاكم للمحاكم الوضعية بالموقع الرسمي
______________________________________________
1209_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا لدي سؤال : ما حكم مال اكتسبتُه نتيجة لمعاملة ريبوية حرام جهلا؟؟ ما علمتُ أن هذه المعاملة هي معاملة حرام حتى علمني رجل صالح جزاه الله خيرا، فمنذ أن علمت أنها حرام تبت إلى الله تعالي و لكن ما حكم الثمن الذي اكتسبته من خلاله؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان حقا لآخرين فرده إليهم وإذا لم يكن وتستطيع فصله والتصدق به فهو أولى وإلا فلاعليك واجتهد في الاستغفار لما مضى منك
______________________________________________
1210_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الكريم لقد سمعت قبل قليل رأيك في مايسمى الشيخ محمد راتب النابلسي ولقد سمعت أنك لا تعرف عنه شيء وأنا لقد سمعت من قبل رأيه بالدولة الإسلامية عندما سُئل عنه وبالحقيقة كان جوابه مضحك لعالم كان أو من عوام المسلمين لما فيه من قوله على أنه لايجوز احتلال الأرض بدون استئذان أو مشاورة وإقامة دولة إسلامية وكأن رسولنا الكريم ﷺ دخل الأراضي التي كانت تحت سيطرة الروم والفرس بعد استئذانهم.. والشيء المزعج بصراحة أن مثل هذا الشيخ لديه شعبية كبيرة وكما تفضلت حضرتك أنه حتى لحيته يقوم بحلقها وحسبنا الله ونعم الوكيل .. هذا مقتطف من كلامه حول الدولة الإسلامية اسمعه بارك الله فيك
https://youtu.be/RCGH99iDEA4

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شأنه شأن كثيرين يخلطون في أمر الدولة وقد قلنا إنه ليس بمرجع علمي ويستفاد منه في الرقائق ونحوها
______________________________________________
1211_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال شيخنا بارك الله فيك عندنا في الكلية دكتور مادة صار لي أقدمها 4 دورات امتحانية كل دورة أكون متأكد من الحل وضامن بأنها سوف تنجح الدكتور كل دورة امتحانية يذهب إليه بعض الطلاب ومعهم بعض الحلوى والفواكه فيعطيهم الأسئلة ويقوم الطلاب بتوزيع الأسئلة على معارفهم أحد الطلاب أعطاني الأسئلة اليوم ضمن أسئلة متوقعة ثم بعد فترة قال أحد الطلاب ذهب للدكتور والدكتور أعطاه الأسئلة فما حكم تقدمي للمادة ؟ هل يجوز أن أتقدم للمادة ؟ أفتنا بارك الله فيك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقدم للمادة وأسأل الله لك التوفيق ولاحرج عليك فيما جاءك دون سعي منك
______________________________________________
1212_ السائل : السلام عليكم ورحمة وبركاته.. أحسن الله إليكم شيخنا الكريم، قرأت لكم في كتاب معركة المصطلحات هذا الكلام ( أما الأشاعرة والماتريدية ومن شابههم فعلماؤهم مخطئون مجتهدون ولا يوصفون بعلماء ضلالة ) كيف أوفق بين هذا الكلام وبين كلام علماء كبار متقدمين ضللوا فيه أئمة الأشاعرة ومن شابههم كأبو محمد بن كلاب وأبو بكر الباقلاني وأبو إسحاق الإسفرائني وأبو بكر بن فورك وأبو بكر القلانسي وسموهم أئمة ضلالة ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معلوم أنه كانت خصومة وصلت للقتال بين الحنابلة والأشاعرة كما وضح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وبين أنه اجتهد في الإصلاح بينهم فلايلتفت لكلام الحنابلة فيهم والعبرة بما استقر عليه الأمر من عموم علماء الأمة وهو ماقررناه فدع عنك ماسواه
______________________________________________
1213_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سؤالي يا شيخ عندنا في محلات تجارية بيع الرصيد فيه خصم ١٠% مثلا تعطي صاحب المحل ١٠٠ جنيه ينزلها لك ٩٠ جنيه تسأله يقول هذه عموله شغله فهل هذا الخصم في حقه ربا ؟؟ وجزاك الله خير

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أرجو ألا بأس في ذلك فهو مقابل شغل وقته ومساعدته لك
______________________________________________
1214_ السائل : كيف هو ذكر الحفظ؟

الطرهوني : ذكر الحفظ خرجناه في موسوعة فضائل سور وآيات القرآن من حديث أسماء وهو قراءة الفاتحة سبعا والمعوذات سبعا بعد صلاة الجمعة في مكانه قبل أن يتكلم
______________________________________________
1215_ السائل : مقتطفات من كلام الألباني قال: “الكفر الذي يخرج من الملة؛ له علاقة بالقلب، وليس بالعمل”اهـ
(سلسلة الهدى والنور 238/21/31/00)
قال: “نحن نأخذ قاعدة ونستريح: الكفر المخرج عن الملة يتعلق بالقلب؛ لا يتعلق باللسان”اهـ
(موسوعة الألباني في العقيدة 5/706، والهدى والنور 672/15: 44: 00)
قال: “التفريق بين كفر وكفر؛ أن ننظر في القلب؛ فإن كان القلب مؤمناً، والعمل كافراً؛ فهنا يتغلب الحكم المستقر في القلب؛ على الحكم المستقر في العمل”اهـ
(موسوعة الألباني في العقيدة 4/ 488 والهدى والنور 821/10: 01: 00 و821/58: 28: 00)
قال: “إن تكفير الموحد بعمل يصدر منه؛ غير جائز؛ حتى يتبين منه؛ أنه جاحد، ولو لبعض شرع الله”اهـ
(الصحيحة 6/1/113)
قال: “يستحيل أن يكون الكفر العملي خروجاً عن الملة؛ إلا إذا كان الكفر قد انعقد في القلب”اهـ
(موسوعة الألباني في العقيدة 4/488 والهدى والنور 821/10: 01: 00) و821/ 58: 28: 00)
وقال: “الكفر قسمان: كفر اعتقادي، وكفر عملي؛ الكفر الاعتقادي: هذا الذي يعتقد اعتقاد الكفار؛ هذا مرتد؛ الكفر العملي: هذا الذي يعمل عمل الكفار؛ لكن لا يعتقد اعتقادهم”اهـ
(الهدى والنور 247/00:28:35)
هل هذا منهج أهل السنة ؟
الطرهوني : منهج أهل السنة ليس مقتصرا على مسألة واحدة بل هو مسائل عدة والشيخ في الجملة موافق لجل مسائل مانراه منهجا لأهل السنة إلا أن كلامه في هذه الجزئية مخالف لهم وإن كان يتوافق معهم في النهاية في الأعمال الكفرية المتفق عليها لا المختلف فيها فمسألة كفر تارك الصلاة وكفر من لم يحكم بما أنزل الله معلوم الخلاف فيها والتفصيل أما سب الله تعالى فإن الشيخ نص على أنه كفر أكبر مخرج من الملة ويجب قتل صاحبه على الحاكم المسلم هذا كحكم عام وهو دليل على أنه يرى الكفر بالعمل لكنه عند التنزيل على الأعيان له تفصيلات يتبين منها أن الشيخ يرى أن الساب حقيقة مبطن للكفر في قلبه وإلا لماسب الله وهكذا في سائر الأعمال الكفرية

السائل : أنا أتعجب من كلامك أخي في توجيه كلام الألباني حتى هو لم يدر في خلده هذا التوجيه

الطرهوني : وأنا أتعجب من جرأتك أخي على حكمك على فهم عالم لكلام عالم مثله !! فإما أنت أعلم منه وأفهم وهنا نطلب منك قناة لنسألك ونستفيد منك ونوجه لك الإخوة لأنك أولى بالسؤال ..وإما أنك متعد لحدودك فراجع نفسك ودونك كلام الشيخ فلعلك لم تطلع عليه ..منقول عن أحد المدافعين عنه رحمه الله يقول :
هل يُكفِّر الشيخ الألباني -رحمه الله- السَّاب للذَّات الإلهيَّة…؟!!
قد انتشرت فرية رمي الشيخ المحدث الألباني -رحمه الله- بالإرجاء بين بعض الرعاع الجهلة، مستدلين بعدة شبه، منها أنه يحصر الكفر بالإستحلال حتى في حكمه على الساب لله عزَّ وجلَّ، ومن أقوى أدلتهم على ذلك قوله رحمه الله في بعض أجوبته: “هذا من سوء التربية..”
فأتوا بفاقرة غرضهم فيها نزع ثقة الأمة من الألباني ثم اسقاطه؛ لأنه لم يجاريهم في باطلهم في مسائل التكفير بل قصم ظهورهم وعرَّاهم فجزاه الله خيراً على ما قدَّم.
ثم رأيت من جمع فتاوى الشيخ الألباني -رحمه الله- في مسألة حكم ساب الله تعالى وهو الشيخ اليماني شادي بن محمد بن سالم آل نعمان -حفظه الله- في كتابه الرائع “موسوعة العلامة الإمام مجدد العصر محمد ناصر الدين الألباني” فأحببت اقتباس ما نقل في هذا الموضوع ذباً عن عرضِ الشيخ الألباني -نوَّر الله ضريحه مدَّ بصره-.
[باب حكم سب الله ورسوله والدين
سؤال: هناك أناس يشتمون الذات الإلهية ورسول الله – ﷺ – والدين فهل يخرج هؤلاء من ملة الإسلام، وما التصرف الذي ينبغي أن يكون؟
الشيخ: أما هل يخرج من ملة الإسلام من يسب الذات الإلهية هذا بلا شك ما يحتاج إلى سؤال فضلاً عن جواب؛ لأنه هو الكفر الذي ذرَّ قرنه، ولكن الذي يمكن أن يقال في مثل هذه المناسبة: أن من صدرت منه كلمة الكفر له حالة من حالتين:
إما أن يعني ما يقول، وإما أنه لا يدري ما يقول ففي الحالة الأولى الجواب السابق أنه كافر مرتد عن دينه، ولو كان هناك حاكم مسلم يحكم بما أنزل الله فهذا يصدق عليه قوله عليه السلام: «من بدل دينه فاقتلوه» لو أن مسلماً يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، لكن مثل القاديانية أنكر أن يكون محمد – ﷺ – خاتم الأنبياء هذا يقتل؛ لأنه أنكر شيئاً معلوماً من الدين بالضرورة، ما بالك من سب الذات الإلهية؟! ما بالك من سب رسول الله – ﷺ -؟! إلى آخره، فلا شك أن هذا يعتبر مرتداً وأنه يقتل ردةً، هذا في الحالة الأولى إذا كان يعني ما يقول أما إن كان لا يعني ما يقول فهنا لا بد من شيء من التفصيل، إما أن يكون أعجمياً يقول كلمة عربية لا يفقه معناها وهي الكفر أو أن يكون عربياً مستعجماً ..
نسي اللغة العربية وما عاد يفقه فتكلم بكلمة الكفر وهو لا يفهم أنها كلمة كفر، وهذا المثال في بعض الكلمات السابقة سمعتم قول الرسول عليه السلام: «من حلف بغير الله فقد كفر» فما أكثر ما نسمع من المسلمين الحلف بغير الله كيف؟ لأنهم يجهلون أن الحلف بغير الله كفر، فهل هذا يحكم بكفره؟ هذا يدخل على التفصيل السابق: إن كان يعني فهو كافر، وإن كان لا يعني فهنا يأتي البيان.
لا بد أن يذكر هذا الإنسان بأن هذا الكلام الذي يقوله هو كفر فعليه أن يرجع عنه وإلا قطع رأسه، جاء في مسند الإمام أحمد بالسند الصحيح عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه: «أن النبي – ﷺ – خطب يوماً في أصحابه فقام رجل وقال له: ما شاء الله وشئت يا رسول الله! فقال عليه السلام: أجعلتني لله نداً قل: ما شاء الله وحده» أجعلتني لله نداً، أي: شريكاً، ترى! هذا الصحابي الذي جلس في مجلس نبيه وقد آمن به وأنقذه الله به من الشرك إلى التوحيد لما قال له الرسول عليه السلام: «أجعلتني لله نداً» شريكاً، ترى! هل قصد أن يجعل رسول الله شريكاً مع الله؟ الجواب: لا؛ لذلك اكتفى رسول الله – ﷺ – بتذكير هذا الرجل أن هذه الكلمة التي قلتها هي كلمة كفر لكن أنا أدري أنك لا تعني ما تقصد؛ ولذلك اكتفى بتذكيره ولم يطبق عليه حكم المرتد عن دينه؛ لأنه ما كان قاصداً لما يقول.
فمن نطق إذاً بكلمة الكفر وهو يدري ما يقول فهو المرتد وحكمه القتل، ومن كان لا يدري لسبب أنه لم يعرف الدقة في المعنى الذي تضمنه كلامه كما في حديث ابن عباس أو قال كلمة الكفر وهو يدري ما يقول لكنه قالها مضطراً، هذه صورة أخرى: فهو لا يكفر وفي ذلك نزل قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} (النحل:106).
كما جاء في كتب التفسير ولو أنه في السند شيء من الضعف لكن الآية معناها واضح جداً، وهذه الرواية توضح هذا المعنى أو تزيده بياناً وتوضيحاً أن المشركين لما أخذوا بلالاً وعدي بن حاتم الطائي وعذبوهما عذاباً شديداً، أما بلال فذلك الرجل الصبور الذي كان تحت العذاب الشديد يطلبون منه الإشراك بالله فما يكون منه إلا أن يقول: أحد أحد، وهم يعذبونه أشد العذاب عمار بن ياسر رضي الله عنه لم يصبر فعرضوا عليه لما جسوا نبضه وأن صبره نفد عرضوا عليه أنه يسب الرسول ويشتمه كما هم يشتمونه حتى يتركوا سبيله، فوافقهم فقال عن الرسول بأنه ساحر شاعر كذاب، فأطلقوا سبيله، لكن سرعان ما انتبه لخطئه فجاء إلى الرسول عليه السلام فذكر له ما فعل، وهذا من قوة إيمانه، فقال له عليه السلام: «كيف تجد قلبك؟ قال: أجده مطمئناً بالإيمان، فقال عليه السلام: فإن عادوا فعد» فإن عادوا إلى تعذيبك ولم تجد مخلصاً من العذاب إلا بأن تشتمني وقلبك عامر بالإيمان .. مطمئن بالإيمان فاتخذ هذه الوسيلة ما دام أنك لا تزال في إيمانك، إذاً: كلمة الكفر لا يدان بها القائل إلا بهذا التفصيل الذي لا بد منه، نعم.
مداخلة: من قالها في الغضب؟
الشيخ: كذلك يا أخي! لا يؤاخذ .. ربنا عز وجل ذكر في القرآن الكريم قصة موسى مع قومه حينما ذهب لمناجاة ربه، ولما رجع وفي يده الألواح من التوراة وأخبر الخبر من أخيه موسى بأن قومه عبدوا العجل من بعده أخذ الألواح وضربها أرضاً، لو فعل هذا مسلم بالقرآن الكريم عامداً متعمداً يكفر فكليم الله .. كلام الله الذي هو التوراة ما يفعل هذا عامداً، إذاً: الغضب أيضاً عذر لذلك كان من رأي بعض العلماء وهو الصواب أن حكم القاضي غضبان لا ينفذ، مطلق زوجته وهو غضبان لا ينفذ طلاقه، قال عليه السلام: «لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان» لماذا؟ لأن الغضب يحول بين صاحبه وبين التفكير السليم، كذلك قال عليه السلام: «لا طلاق في إغلاق» الإغلاق فسر بمعنيين:
المعنى الأول: الإكراه فإذا واحد أكره رجلاً لغاية في نفسه أن يطلق زوجته وهذا يقع كثيراً فذهب يطلقها، لا يقع هذا الطلاق؛ لأنه مكره.
فسر بالمعنى الثاني وهو الإغلاق، أي: الغضب، فإذا غضب الإنسان من زوجته في ظرف ما .. في حالة ما وذهب يطلقها هذا الطلاق لغو لا قيمة له، وقصة موسى عليه السلام مع الألواح أكبر دليل على أن صاحب الغضب لا يؤاخذ ولكن هذا الغضوب ينصح بأن يملك أعصابه، ونحن ننصح هؤلاء الذين يسارعون إلى تطليق زوجاتهم بحالة غضبية ننصحهم: يا جماعة اتقوا الله، وتذكروا قول الرسول عليه السلام: «ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب» فنقول لهم: قد تسأل بعض الناس عن طلاقك لزوجتك في حالة الغضب فيطلقها منك وأنت تثق بعلمه لكن فيما بعد تندم ولات حين مندم؛ لذلك لا تغضب.
ويعجبني في هذه المناسبة حديث في صحيح البخاري: «أن رجلاً جاء إلى النبي – ﷺ – فقال له: أوصني يا رسول الله، قال: لا تغضب» كأنه وجدها كلمة ليس لها قيمة …
«قال: يا رسول الله أوصني، قال: لا تغضب، قال: يا رسول الله أوصني، قال له: لا تغضب» ثلاث مرات، كأن الرجل في الأخير فاء لنفسه وطبقها في حياته، قال: فوجدت الخير كله في ترك الغضب؛ لذلك الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب.
“الهدى والنور” (743/ 19: 05: 00)
[سؤال: شيخنا في بعض الأمور ترتكب خاصة في بلادنا هون من الأمور الكفرية يعني نرى خطورتها أعظم من المسألة اللي احنا بصددها، ألا وهي سب الدين والرب، كثير من جماعاتنا وكذا من يسب الله والدين تكراراً ويومياً ويصلي، ولكن هذا أليس كفراً؟
عندك تفصيل لهذا يا شيخ؟
الشيخ: ما يحتاج إلى كبير تفصيل هذا، أنا أعتقد أن هؤلاء الذين تصدر منهم هذه الكفريات اللفظية، خلينا نسميها، بواقع أمرها: الذين تصدر منهم هذه الكفريات اللفظية، نحن نسمع الكثيرين منهم، من يُتْبِعُ كفره بالاستغفار، هذا إيش معناه، معناه أنه هذا يحتاج إلى عصايتين تلاتة ولن يعود مرة أخرى إلى مثل هذه اللفظة الكافرة. أريد أن أقول: هذا من سوء التربية، وعدم قيام الحاكم بالواجب من تربية المسلمين على شريعة رب العالمين، كما قال عز وجل: {وَلَكُمْ في الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ} (البقرة:179)، فلو أن هناك نظاماً يحكم بالإسلام على الأقل من بعض الجوانب منها، اليوم نعرف مع الأسف الشديد أن فرداً من أفراد الرعية لو أنه سب مقاماً سامياً من البشر هذا لا بد من أن يعاقب وأن يسجن، ولا يدقق فيه التدقيق الواجب شرعاً، يا ترى هذه تهمة .. ، بينما تصل القضية المتعلقة بسب رب العالمين أو سب نبيه الكريم أو شريعة الإسلام يفهمون جيداً أن هذا وقع بيلفوها وبمشوها، فهذا كله عكس للحقائق، فلو كان هناك من يؤدب هؤلاء مرة مرتين ثلاثة، وشاع الخبر بين أمثال هؤلاء القليلي الأدب والتربية فسوف لن تسمع أحداً يقع في هذا الكفر اللفظي، فأنا أريد أن أصل، هذا واقعنا مع الأسف الشديد، يعني ما في من يقيم الحكم الشرعي على هذا الفاسق، فنحن الآن ما الذي نملكه مع هؤلاء، ما نملك شيئاً سوى أن نذكرهم وأن نعرفهم بأنه هذا كفر، فهل أنت تعني ما تقول؟ نحن نعرف أن بعض الكفار من الشباب الذين ربوا تربية لا دينية قد يصارحك بالواقع، بيقلك: بلا الله بلا إسلام بلا كذا إلى آخره، هذا شر ما يمكن أن يقع من أنواع هؤلاء الفاسقين، ماذا يمكنك أن تفعل معهم؟ لا شيء، إذاً ليس لك إلا الكلمة الطيبة إلا النصيحة، وتذكيره بأنك إن كنت مسلماً حقاً، فما ينبغي لك أن تسب رب العالمين الذي خلقك وعدلك وسواك إلى آخره، لذلك بارك الله فيكم نحن يجب الآن أن نهتم بالإصلاح المزدوج، إصلاح القلب والقالب، ولا نتحمس إنه هذا كفر يلاَّ بقى اقتله، ستقتله وقد تكون مخطئاً لأنه قد لا يكون قد كفر كفراً يستحل به دمه، فتقتل أنت مقابل قتلك إياه، وربما تتسع القضية بسبب القبلية أو البلدية أو ما شابه ذلك، لذلك
نقول: لا بد من هذا التفصيل لنخلص من كثير من المشاكل، منها هذا الخروج السابق لأوانه.
الملقي: هل يدخل في هذا بالنسبة للألفاظ حديث المتفق عليه في الرجل الذي ضلت ناقته.
الشيخ: آه أنت ربي.
الملقي: اللهم أنت عبدي وأنا ربك.
الشيخ: اللهم أنت عبدي وأنا ربك نعم، هذا قال بلسانه ما ليس في قلبه. لكن لكن لا يخفى على جميع الحاضرين بخاصة على مثلكم أن هناك فرقاً كبيراً بين هذا؛ لأنه هذا من شدهه.
الملقي: نعم.
الشيخ: قالها هذه الكلمة الكافرة، لكن ذاك من سوء تربيته.
الملقي: لا أقصد أنه هما أن القلب لم يربط على هذه
الشيخ: قصدك مفهوم تماماً.
الملقي: نعم.
الشيخ: لكن أردت أن أنبه على الفرق.
“الهدى والنور” (752/ 24: 21: 00)]
[مداخلة: من الناس من يسب الذات الإلهية، وهؤلاء على ثلاثة أصناف:
الصنف الأول: يسب في حالة غضب شديد فإذا هدأ وتذكر استغفر وتاب.
الصنف الثاني: يسب جحوداً وإنكاراً وتكبراً وفي كل حالة.
الصنف الثالث: يسب عناداً للمتدينين، أو إذا رأى متدين يثير غضبه، فما حكم كل من هؤلاء، وماذا يجب على كل منهم، وماذا يجب على من يعاشرهم أو يسكن معهم؟
الشيخ: الأصناف الثلاثة أنا فهمت صنفين يجمعهما الإيمان وهو الذي يسب في حالة الغضب، والذي يسب في حالة الغضب لكن نعرف عنه أنه يجحد الشرع، فالقسم الثالث ليس واضح حتى نفكر في جواب عنه.
مداخلة: يدعي أنه مؤمن لكن … مثلاً غضب مع أحد المتدينين.
الشيخ: هذا واحد، اترك الملحد، والثاني من؟
مداخلة: الثاني: الذي إذا غضب لأي غضب مثلاً يسب ثم إذا هدأ استغفر.
الشيخ: هذا هو.
مداخلة: ليس [نفسه] … ، ذاك فقط مع المتدينين.
الشيخ: هذا هو واحد يا أخي! ما الفرق بينهم؟
مداخلة: لا، يوجد اثنين مع الملتزمين، إنسان لا يستعمل هذه الطريقة إلا مع الملتزمين، وإنسان مع كل الناس في أي غضب.
الشيخ: المهم أخي! من سب الله عز وجل وهو قاصد فهو كافر مرتد عن دينه، أما من يسب الله أو شرعه ودينه وهو في ثورة غضبية، فإذا ما ذكر تذكر وتاب وأناب واستغفر فهذا ليس كافراً بل هو فاسق ينبغي أن يؤدب، ولكن فيما يتعلق بجزء آخر من سؤالك، ما موقف من يسمع من هذا أو ذاك هذا الضلال وهذا الكفر، فنحن نقول: بالنسبة لهذا السامع ليس له إلا أن يذكره وأن ينصحه وأن ينكر ذلك عليه بقوله، أما أن ينكر عليه بالفعل فذلك أولاً: ليس من خصوص الأفراد وإنما هذا من خصوص من كلفه الشارع بإقامة الحدود، فهذا الذي يسب الله أو شريعته هذا إما أن يكون ملحداً فيستتاب فإن تاب وإلا قتل، من الذي يستتيبه ومن الذي يقتله إذا لم يتب؟ هو الحاكم.
وإذا قيل كما نسمع دائماً وأبداً: أن الحاكم اليوم مع الأسف في أكثر البلاد الإسلامية لا يطبق أحكام الشريعة، فنقول: إذا الحاكم لم يطبق أحكام الشريعة فذلك معناه: أنه لا يريد أن يطبق أحكام الشريعة، فإذا قمت أنت وطبقت الحكم الشرعي في مثل هذا الكافر معنى ذلك: هو سيعود ويطبق حكمه غير الشرعي عليك، ولهذا فليس لك إلا أن تنصح وأن تذكر.
ثم هناك تفصيل لا بد من مراعاته: كثيراً ما نسمع أن رجلاً وحديثاً سمعنا حادثة مؤسفة: أن أخاً قتل أخته لماذا؟ لأنه علم أنها تتعاطى الفاحشة، وهذا يتكرر مع الأسف في هذا الزمان، يمكن أن تكون هذه الفتاة التي قتلت من أخيها أو من أبيها أن يكون مسئولاً عن وقوعها في الفاحشة هو أبوها وأخوها، حيث أرخوا لها الحبل كما يقال على الغارب وأطلقوا لها الحرية الكاملة، فإذا خرجت من بيت أبيها أو أخيها تخرج متبرجة بزينتها، وهم يشاهدونها بل هم الذين يشترون لها هذا اللباس الخليع، فإذا ما وقعت في الفاحشة الكبرى وهم الذين يسروا السبيل لها في وقوعها في هذه الفاحشة ثارت فيهم الغيرة فقتلوها، فهم الجناة عليها أولاً، ثم قد لا تستحق القتل فقد تكون مثلاً غير متزوجة فلا يجوز قتلها وإنما جلدها.
فهؤلاء الذين يريدون أن يتولوا تنفيذ بعض الحدود الشرعية هؤلاء أولاً: يجب أن يكونوا من أهل العلم.
وثانياً: يجب أن يكون قد وكل إليهم تنفيذ الأحكام الشرعية، وهذا لا يتحقق في أكثر الأحوال التي تقع اليوم منها: هؤلاء الناس الذين يسبون دين الإنسان لثورة غضبية، فأنت لا تستطيع أن تطبق عليه الحكم الشرعي؛ لأنك ينبغي أن يكون لك سلطة عليه غير الكلام .. سلطة تنفيذية كما يقولون.
لهذا إذا سمعتم إنساناً يكفر بلسانه كفراً ما فليس عليكم إلا أن تذكروه، وأن تأمروه بالمعروف وأن تنهوه عن المنكر فإن تاب فبها ونعم وإلا فأمره إلى الله.
مداخلة: شيخ! بالنسبة للذي يهدأ ويستغفر، ينفعه الاستغفار أو تلزمه الشهادة؟
الشيخ: الشهادة أخي هنا تجب فيما إذا كان قاصداً والعياذ بالله؛ لأنه كفر، وحينئذٍ لا تجب الشهادة فقط، إذا كان متزوجاً طُلِّقَت زوجته فعليه أن يعقد عليها من جديد، تترتب أحكام شرعية فيما إذا كان قاصداً للسب؛ لأن هذا يكون كفراً قلبيًّا.
وكثير من هؤلاء الذين تقول عنهم يستغفرون كفرهم هذا كفر لفظي ليس كفر قلبي، فحينئذٍ لا تجب الشهادة، لكن إذا قالها على سبيل الذكر والتوبة والأوبة إلى الله فهذا جيد
بلا شك، لكن يجب أن نعرف أنه إذا قلنا: ألا تجب عليه الشهادة من جديد؟ نقول: تجب إذا كان سب عن عقيدة .. عن قلب، ويجب عليه بعد ذلك أمور وأشياء كثيرة كما قلنا آنفاً.
“الهدى والنور” (544/ 45: 55: 00)].
______________________________________________
1216_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخ ما حكم عمل عامل البناء في بناء بيوت الطواغيت ؟ وجزاكم الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأولى ألا يشارك في شيء لهم إن استطاع وإلا فلايوجد ما يدل على تحريم ذلك وقد اختلف الفقهاء في العمل في بناء الكنيسة التي جعلت للكفر والشرك حتى قال الشافعي رحمه الله : أكره للمسلم أن يعمل بنّاء، أو نجاراً، أو غير ذلك في كنائسهم التي لصلاتهم.

سائل آخر : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أليس معنى الكراهة في كلام الإمام الشافعي رحمه الله هو التحريم كما هو مصطلح العلماء المتقدمين ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأصل في إطلاق المتقدمين الكراهة هو التحريم في الغالب ولكن بناء الكنيسة مشاركة في إقامة صرحا للشرك فالمظنون عدم الاكتفاء بلفظ التحريم فضلا عن لفظ الكراهة وإنما الحكم بالكفر ولكن لما وجد انفكاك في الجهة لم يحكم بالكفر ثم الحيدة عن لفظ التحريم يكون له مسوغ غالبا وهو احتمالية التأويل فيه وعلى كل ثبت عن الشافعي وغيره إطلاق الكراهة ولايريدون بها التحريم كما قال رحمه الله في اللعب بالشطرنج : إنه لهو شبه الباطل ، أكرهه ولا يتبين لي تحريمه
______________________________________________
1217_ السائل : السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم
هل يجوز حلق شعر الخدين بما يسمى عندنا في سورية الحنجرة مم باب تزين وتجميل اللحية ؟ أفيدونا بارك الله فيك .

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان شعرا على الوجنتين وليس على اللحيين فلا حرج في أخذه ..ولكن البعض يبالغ فيجور على اللحية فلابد من الانتباه لذلك
______________________________________________
1218_ السائل : السلام عليكم ورحمة وبركاته … أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ، سأنقل لك سؤال سئله الشيخ ابن باز وجوابه ، شيخنا أنا أعتقد بما قاله الشيخ فما رأيكم ؟ وما صحة كلهم في النار إلا واحدة ؟ وهل الأشاعرة والماتريدية داخلين في هؤلاء الفرق ؟ فأنت تعتقد أنهم من أهل السنة والجماعة فيما وافقوا عليه أهل السنة ، والأشاعرة خالفونا في ستة أصول تقريبا فما العمل ؟ هل هم منا أم من الفرق ؟ شيخنا أرجو التفصيل ، الموضوع أهمني !
في سؤاله الثاني يقول: سماحة الشيخ! ما المراد بقول النبي ﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: كلهم في النار إلا واحدة وما هي الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟ أفيدونا مأجورين.
الجواب: النبي ﷺ قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالك إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم أهل السنة والجماعة، هم الصحابة وأتباعهم بإحسان.. أهل التوحيد والإيمان، والثنتان والسبعون متوعدون بالنار، فيهم الكافر، وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع، فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها، ومن مات على بدعة دون كفر، أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار، وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلام الشيخ واضح ومختصر وجيد والأشاعرة والماتريدية من هذه الفرق ولكن بدعتهم في الجملة غير مكفرة إلا عند بعض غلاتهم وهذا حكم على الفرقة ومذهبها وليس حكما على أفرادها فعلماؤها المجتهدون معذورون مأجورون بخلاف الرافضة مثلا أو الباطنية النصيرية أو الإسماعيلية فهي فرق بدعتها كفرية وعلماؤها كفار مرتدون
______________________________________________
1219_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم أخت زوجها مقتول تقبله الله بقي له صيام ثلاثة أيام وهي مريضة لا تستطيع القيام تقضيها له فهل لها أن تطعم مساكين كفارة ؟ وهل يجوز أن تقضيها له أخت أجنبية لا علاقة لها به ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من مات وعليه صوم صام عنه وليه والزوجة ليست من أولياء الميت ومن باب أولى الغريب ..ولا قلق في عدم الصوم عنه فهو معفو عنه إن شاء الله
______________________________________________
1220_ السائل : أخت باعت لأخت أخرى كيس أسمنت فقالت البائعة للمشترية تعالي خذي كيسك فقالت المشترية أن اتركيه على مكانه وسوف آخذه لاحقا حتى حدث فيضان فسد فيه الإسمنت فهل على البائعة إعادة المال للمشترية لسوء حفظها لأمانتها أم أن المشترية هي المخطئة لتأخيرها أخذ الكيس؟

الطرهوني : الأسمنت صار أمانة عند البائعة بعدما تم البيع وليس على المؤتمن ضمان لاسيما مع عدم التفريط فالفيضان جائحة لايد للإنسان فيها

السائل : وماذا عن إعادة مبلغ البيع للمشتري؟
من المؤتمن هنا؟ البائع؟

الطرهوني : نعم البائع هو المؤتمن ولايجب رد الثمن عليه
______________________________________________
1221_ السائل : #اقوال_بعض_اهل_العلم_في_الاشعرية
ــ• قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي الأنصاري رحمه الله تعالى :
“سمعت بلال بن أبي منصور يقول : سمعت عمر بن إبراهيم يقول : #لا_تحل_ذبائح_الأشعرية ، لأنهم ليسوا بمسلمين ، ولا بأهل كتاب ، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله”.
ــ • قال أيضا :
“رأيت يحي بن عمار ما لا أحصي من مرة على منبره #يكفرهم -أي الأشعرية- ويلعنهم ، ويشهد على #أبي_الحسن_الأشعري_بالزندقة ، وكذلك رأيت عمر بن إبراهيم ومشائخنا”.
📓 ذم الكلام و أهله ( 4/ 411 ).
ــ • قال الشيخ الإمام الحافظ أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي رحمه الله تعالى :
“وينبغي أن يتأمل قول الكلابية والأشعرية في الصفات ، #ليعلم_أنهم_غير_مثبتين_إلهاً في الحقيقة ، وأنهم يتخيرون من النصوص ما أرادوه ، ويتركون سائرها ويخالفونه”.
📓 رسالة إلى أهل زبيد ( ص 173 ).
ــ • قال الإمام عبد الوهاب ابن الحنبلي رحمه الله :
واعلم يا أخي – وفقنا الله وإياك – أن الأشاعرة يسلكون في إبطال القرآن مسلك #الباطنية_في_الإلحاد_والزندقة .
📓 الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة ( ٦٨٤ / ٢ ).
ــ • قال الإمام المقريزي الشافعي رحمه الله :
“وقد انتشر مذهب الأشعري في الأمصار بحيث نسى غيره ، حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه إلا أن يكون مذهب الحنابلة ، فإنهم على ما كان السلف لا يرون تأويل ما ورد من الصفات”.
📓 الخطط ( 4/ 192 ).
ــ • قال الإمامُ ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
“عندما توفي الإمام ابن الفاعوس الزاهد كان أهل بغداد يصيحون في جنازته : هذا يوم سنيٌّ حنبليٌّ ، #لا_قشيريٌّ #ولا_أشعريٌّ “.
📓 الذيل على الطبقات ( ١/٣٨٧ ).
ــ • قال الإمامُ أبو إسماعيل الهروي رحمه الله :
“وسمعت عبد الله بن أبي نصر المؤدب يقول : #ما_صلى أبو نصر الصابوني #على_أبيه لأنه كان من #الأشعرية “.
📓 ذم الكلام وأهله ( ج ٤ رقم ١٣٤٠ ).
سؤالي للشيخ :
أليس هذا تكفير من هؤلاء العلماء للأشاعرة ؟

الطرهوني : الإخوة الذين يسألون عن الأشاعرة سبقت الإجابة عن من ذكر عنه تكفير الأشاعرة وأن ذلك بسبب الخصومة التي وصلت للتكفير والقتال وقد زالت بحمد الله وانقضت بحمد الله وساهم في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية كما وضحنا وننصح بقراءة مقالنا جلسة عابرة عن الأشاعرة وهي ضمن كتاب القصف المقنن على مكفر المعين دون شروط وموانع وهذا رابط المقال مستقلا
https://www.facebook.com/aboarqamtarhuni/posts/1010020532745725

وهذه النقول اليتيمة لا يوجد فيها ماله قيمة علمية يلتفت لها وبعض من نقل عنهم لايساوي نعل أو شسع نعل إمام من أئمة الأشاعرة مثل الإمام البيهقي مثلا وبعضها عن مجاهيل لاقيمة لهم وبعضها ليس فيه أي علاقة بالتكفير .. فلايلتفت لشيء منها بل بعض مافيها يستحق صاحبه أن يؤدب ويجلد على ماصدر منه في حق أئمة الدين وهو لايعرف له أي نتاج نفع به الأمة مثل من يطعن فيهم وهم أسياد له
أما الهروي نفسه فلو عومل بنفس معاملة من يحتج بهذه النقول على تكفير الأشاعرة لكان أكفر منهم بمراحل فبلاياه في التصوف لاتخفى على طالب علم وما وقع فيه أعظم بمراحل مما وقع فيه الأشاعرة فلئن كانت أقدامهم زلت في باب الصفات فلقد زلت قدمه في وحل وحدة الوجود وخرافات كفار التصوف النظري ويكفيه الأبيات التي ذكرها في كتابه :
ماوحد الخلق من واحد إذ كل من وحده جاحد
فالله المستعان
______________________________________________
1222_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم هل الأصل في سكان إيران هو الإسلام أي هل مجهول الحال في إيران يحكم بإسلامه بسيماه؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مناطق أهل السنة لاشك أن الأصل فيهم الإسلام فالمجهول الذي لاسيما عليه يحكم بإسلامه وأما مناطق الرافضة فالخلاف فيها قائم على الخلاف في تكفير عوامهم بأعيانهم فمن كفر أعيان عوامهم فالمجهول الذي لاسيما عليه يعامل معاملة المرتد وأما من لم يكفر أعيان العوام فالأصل في المجهول الإسلام كذلك
أما المجهول الذي ظهرت عليه السيما في أي مكان فالاعتبار بسيماه
______________________________________________
1223_ السائل : السلام عليكم شيخنا هل يجوز للرجل أن يقسم ماله وأرضه على أبنائه وبناته على أساس ميراث في حياته حتى لا يكون هناك خلاف أم لا يجوز ذلك ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك ولكن تتم الهبة ولا تؤجل لبعد الوفاة وإلا اعتبرت وصية
______________________________________________
1224_ السائل : شيخنا سؤال من المعلوم أن مال ودم الكافر الأصل فيه الحل ومنه المرتد فما المانع المعتبر شرعا حتى لا نحتطبه إلا في القتال هل هناك مخصص ؟ وأعتذر عن الإطالة

الطرهوني : كلمة ومنه المرتد هذه باطلة فالكافر الأصلي له أحكامه والمرتد له أحكامه ومال المرتد إما لأهله وإما لبيت المال ولايدخل في الاحتطاب بحال وراجع مقالنا عن الاحتطاب في كتاب أحكام الدور في الموقع الرسمي
______________________________________________
1225_ السائل جاء في كتاب وليتبروا ما علو تتبيرا للشيخ عمر الاشقر رحمه الله بيان ينقله الشيخ عن مؤتمر علماء فلسطين الأول المنعقد في يناير 1935
البيان يحكي الإجماع علي حرمة بيع الأراضي في فلسطين لصالح اليهود .. النقطة المهمة ما جاء بعدها وبعد سرد البيان لفتاوي وآيات وغيرها النص التالي:
(فيعلم من جميع ما قدمناه من الأسباب والنتائج والاقوال والأحكام والفتاوي أن بائع الأرض لليهود في فلسطين سواء كان ذلك مباشرة أو بالوساطة وأن السمسار والمتوسط في هذا البيع والمسهل له والمساعد عليه بأي شكل، مع علمهم بالنتائج المذكورة، كل أولئك ينبغي ألا يصلي عليهم، ولا يدفنوا في مقابر المسلمين، ويجب نبذهم ومقاطعتهم واحتقار شأنهم وعدم التودد إليهم وإن كانوا آباء أو أبناء أو إخوانا أو أزواجا) إلي آخر البيان.
ما رأيكم في هذا الكلام وهل يسع المسلم الأخذ بما جاء في هذا البيان من عدم الصلاة عليهم وعدم دفنهم في مقابر المسلمين ونشر البيان لوصف حال الطواغيت في دول الخليج ومصر والخ والتشنيع عليهم تنفير الناس منهم؟

الطرهوني : نشر ذلك أمر جيد للتنفير من كل محاولة للتطبيع مع هؤلاء الكفار المحاربين لكن لاينزل مافيه على الأعيان حتى ينظر هل يتطابق ماذكر فيه على العين المقصودة أم لا ثم استيفاء الشروط وانتفاء الموانع
______________________________________________
1226_ السائل : شيخنا هل ما يقال بأن العلامة سليمان العلوان – فك الله بالعز أسره – من المحدثين علي منهج المتقدمين صحيح ؟

الطرهوني :
https://tarhuni.net/4889

نعم الشيخ العلوان فك الله أسره ممن يسلك مايسمى بمنهج المتقدمين ولذا يضعف كثيرا
من الأحاديث التي يصححها ويحسنها العلماء وقد أشار الأخ لمقالنا عن هذا المنهج في الموقع الرسمي
______________________________________________
1227_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ، شيخنا – كتب الله أجركم – أزلت عني كثير من الشبه حول الأشاعرة المتقدمين ، لكن حتى تكتمل عندي الصورة أسأل اليوم عن الأشاعرة المعاصرين اليوم كشيخ الأزهر وعلي جمعة وعبد الله رشدي والبوطي وجميل الحبشي وسعيد فودة وكل من ينتسب للأشاعرة اليوم ( شيخنا أنا لا أسأل بخصوص عمالتهم للطواغيت فهي معلومة ) لكن في اختلافهم العقدي معنا مع علمهم بمعتقدنا كاملا وإقامة الحجة عليهم من كثير من المشايخ ومناظرتهم ونصحهم إياهم ؟؟؟ وأسأل أيضا عن طلاب العلم من الأشاعرة والماتريدية ، ماهو واجبنا تجاههم ؟؟؟ وهل يعذرون لاتباعهم علماء الأشاعرة المتقدمين والمعاصرين؟؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكم أخي … والحمد لله على توفيقه
وأشاعرة اليوم كأشاعرة الأمس طالما كانوا على نفس منهجهم وتأويلاتهم أما من كان منتسبا كذبا لهم ثم هو يغالي في تكفير أهل السنة كجرأتهم على تكفير شيخ الإسلام ثم يزيد بعضهم قبحا على قبح بالانفلات من أحكام الشريعة وموالاة الطواغيت مع التعالم والبضاعة المزجاة في العلم والعمل وتحريف الكلم عن مواضعه فالأشاعرة منه براء
وأما واجبنا عموما مع الأشاعرة وغيرهم ممن نعتقد أنهم خالفوا منهج أهل السنة والجماعة هو مداومة النصح وبيان الحق لهم والدعاء لهم بالهداية واتباع طريقة السلف الصالح
______________________________________________
1228_ السائل : السلام عليكم شيخنا هناك امرأة ترى كوابيس وما تراه في النوم يصبح حقيقة وهي تعاني من تلك الكوابيس وذهبت للراقي قال لها بك حسد أو عين ولكن الرقية قد تؤدي إلى إسقاط الجنين كونها حامل أفيدونا مأجورين

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الرقية لايمكن أن تسقط الجنين إلا أن يكون معها جان مؤذ قد يهدد بذلك وليس شرطا أن ينجح فيما هدد به .. فإن كان الأمر كذلك فلتصبر على حالها مع الاهتمام بالأذكار وخاصة أذكار النوم وتبتعد عن المخالفات الشرعية وتطهر البيت مما يمنع دخول الملائكة كالتصاوير والروائح الخبيثة كالدخان وتكثر من قراءة سورة البقرة حتى يتم وضعها
______________________________________________
1229_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم هناك أخت لها سؤال أرسلته لي بالإنكليزية وقد وجدت فضيلتكم يكتب أحيانا بهذه اللغة فأنقله لكم كما هو وإن احتاج إلى ترجمته سأترجمه إن شاء الله مشكورين
I’m New marry and My husband was talking to a french girl from camp and when we got married he never told me about her . Then am week into our marriage i see him texting a girl and he is saying j’taime to her etc. And I became so sad like we JUST newly married and he talk to other girls like this I was really sad and I left him back to my old house for a week to be alone. Then he came one day and he started crying and sad im sorry and said uqsimbillah i will not talk with her again just come back to me and all this nice talk and so i went back .. then i caught him another time talking to her .. and this girl she is MARRIED her husband is in prison but she say he became a murtad or something . Anyways she send him stuff and he send her stuff and i became upset once again and i came back to my old house again .. then he did the same thing saying uqsimbillah its just shaytan playing with us ,i will block her and he blocked her in front of my eyes and this girl opened up a new telegram account and talk from there to him … and now its one week we are back together and i believed everything he say but today i looked in his phone he still talks to her subhanAllah. Im so broken I need naseeha from you cheikh, I still dont have children because Im recently marry. Please give me naseeha cheikh like if it was your own sister in this situation. Im thinking of taking a khula3 and leaving this marriage because he is not honest and he is lying to me. Today hee doesnt know I saw his chat with her now, I ask him if he talked to her again and he swear by Allah that he didn’t speak.
BarakAllahu fik cheikh help me with advice that I know what I should do

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الكلام مفهوم الحمد لله لكن الإجابة ستكون مختصرة لعدم تمكني من اللغة وإذا أرادت تفصيلا أكثر نحاول والله المستعان
I see this is a bad man , he is liar and Traitor when he talks to a married woman who her husband is in prison . try to ask him the divorce and may Allah give you a good brother inshallah
______________________________________________
1230_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب، المحاكم في بعض دول الخليج فيها خلط كبير وإشكال، فمثلاً في محاكم الأسرة ونحوها تجد الأحكام الشرعية والمذهب الحنبلي وآراء ابن تيمية، وفي المحاكم كالتجارية والجنائية هناك مواد طاغوتية مخالفة للشريعة، مع أن كل هذه المحاكم تحت مظلة واحدة وهي مؤسسة المحاكم التي تديرها الحكومة، السؤال :
١- ما حكم التحاكم لها (أي المحاكم التي ظاهرها الحكم بالشريعة) برفع دعوى، هل نفرق بينها وبين المحاكم الطاغوتية، وإلا نعطيها حكماً واحداً لكونها تحت مظلة واحدة ولا نتحاكم لها؟
٢- ما حكم الحضور للمحاكم الطاغوتية إذا تم الاستدعاء للمحكمة؟
٣- ما حكم فتح السجل التجاري أو غيرها من المعاملات إذا كان فيه تعهد بالتحاكم الإلزامي للمحاكم التجارية في حال الخلاف؟
وجزاك الله خيراً

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب كل ذلك تم تحريره في كتاب التحاكم للمحاكم الوضعية بالموقع الرسمي
______________________________________________
1231_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول السائل هل يجوز لأخت أن تشارك في مجموعة الإخوة وتحكي ولا تعرف عن نفسها أنها أخت ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك إن كان فيه مصلحة شرعية وأما غير ذلك فهو باب شر نحذر منه
______________________________________________
1232_ السائل : السلام عليكم شيخنا،، هل يجب الوضوء قبل الغسل أم الغسل يكفي عن الوضوء؟

الطرهوني : ‏وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الراجح أن الغسل إذا كان لرفع الجنابة فهو كاف عن الوضوء والسنة والأفضل والأحوط البدء بالوضوء أما غسل الجمعة مثلا فلا يجزئ عن الوضوء
______________________________________________
1233_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السفر ٤٥٠ كيلو والإقامة أسبوع هل تقصر الصلاة خلال الأسبوع ؟
وماهي الصلوات التي كان لايدعها رسول الله ﷺ خلال سفره ؟ جزاكم الله خيرًا
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسائل القصر الخلاف فيها كبير ومانرجحه لنا ولغيرنا مشروعية القصر إذا فارق بيوت قريته وانقطع عن رؤيتها ولو بمسافة ميل
وأما المدة فنقصر تسعة عشر يوما بلياليهن مطلقا ثم نتم إن مكثنا أكثر من ذلك

السائل : ‏جزاكم الله خيرا وماهي الصلوات التي كان النبي ﷺ لايدعها في سفره ؟
‏
الطرهوني : معذرة نسيت هذا الجزء.. أنت تقصد من النوافل ..كان لايدع سنة الفجر والوتر
______________________________________________
1234_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الكريم
(حديث بين يدي الساعة تسليم الخاصة) “من صحيح الأدب المفرد” ما معناه بارك الله فيك؟
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني يسلم الرجل على من يعرفه خصيصا ولايسلم على الجميع من يعرف ومن لايعرف
______________________________________________
1235_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال شيخ ماحكم من تبول في نهر جاري سواء كان على الشاطئ أو هو في السباحة ؟ وجزاكم الله كل خير

الطرهوني : ‏وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس بالبول في الماء الجاري
______________________________________________
1236_ السائل : السلام عليكم ماحكم الاستحمام بالماء المرقي في الحمام ؟
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك إن شاء الله
______________________________________________
1237_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الحبيب حياكم الله
ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ؟
وما تحرير القول في مسألة مولد النبي وهجرته ووفاته ؟
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحياك الله أخي
لايشرع الاحتفال بالمولد وهو من البدع المشهورة
ومولده ﷺ وهجرته ووفاته كلها كانت في يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول وكذا كان تاريخ الإسراء حسب ما حررناه في كتاب تحديد تاريخ المولد بإسناد على شرط البخاري

السائل : إذن كيف يمكن التعامل مع بدعية الاحتفال بالمولد النبوي وإحياء ذكراه وقيام ليلتها إذا كان الحكام يحملون الناس على ذلك بل وصل الحد إلى تسليط العقوبة على الأئمة والموظفين بالمساجد ؟!
‏
الطرهوني : يهمل المسلم كل ذلك وأما من ألزم وهدد من قبل الحكام فليتهرب مااستطاع فإن لم يقدر شارك بما يدفع عنه الضرر مجتنبا مااستطاع من المخالفات
______________________________________________
1238_ ‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل يقول بعض الناس داعيين الله يا مسهل سهل!! أو يا محول حول!! ما حكم ذلك ؟
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طالما يقصدون الله عز وجل فلابأس فهذه أفعال يصح نسبتها إلى الله فلاسهل إلا ماسهله ولا حول لشيء إلا به سبحانه
______________________________________________
1239_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله شيخنا ما حكم السدل في الصلاة؟
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورد النهي عن السدل في الصلاة واختلف في معناه ولكن لعلك تقصد إرسال اليدين وعدم القبض أثناء القيام والجواب أن ذلك خلاف السنة الثابتة وماعليه جمهور العلماء
______________________________________________
1240_ السائل : سلام عليكم فضيلة الدكتور حياكم الله ما هو رأيكم في هذا الأمر :
امراة توفي زوجها وترك لها ولد وبنتان
وكان واقعهم كالاتي :
البنت الكبرى – البنت الوسط – الولد الأصغر
قامت الزوجة بتربية أبنائها وأدخلتهم المدارس إلا البنت الوسطى لم تدخلها بل تركتها لتعاونها علي المعيشة فعاونتها وقامت بمشاركتها في كل الأعمال وفي جني المال حتى بعد زواج البنت الوسطى لازالت تجنى المال وتعطي أمها ظنا منها أن أمها تحتفظ بحقها وقاموا بشراء ٣ قطع أراضي ودكاكيين في السوق (فكان الولد الأصغر يكتب كل شيء باسمه مع العلم أنه لم يشارك في شراء هذه الأراضي ولا حتى واحد جنيه سوداني فلم يعارضه أحد بحكم أنه رجل البيت و سيحفظ حقوق أخواته ) وأما البنت الكبرى فبعد أن درست تزوجت ورحلت بعيدا ولم تشارك الإخوة في جمع المال
فتوفت أمهم الارملة (فكانت التركة قد جمعتها فقط الأم وبنتها الوسط ) وعندما جاء الأهل لتقسيم التركة فكان جواب الولد الأصغر أن والدتهم لم تترك شئ باسمها وأن كل شئ باسمه أصبح ملكه

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا لص ظالم يخوف بالله ويتدخل أهل الخير من الأقارب والمعارف لانتزاع حق أخته الوسطى خصيصا وكذا أخته الكبرى من ميراث أمها فإن لم يستجب للنصائح والتخويف بالله يرفع الأمر إلى القضاء ويذكر ما ذكر هنا ويستعان بمن يشهد على ماأمكن من ذلك وتطلب الأيمان وبإذن الله ترد الحقوق لأصحابها

السائل : ‏بارك الله فيكم يا شيخ لكن كيف نرفع الأمر للقضاء ونحن علي علم بكفرياته ؟؟
وإن لم توجد محكمة إسلامية نحتكم لها ماذا نفعل ؟؟

الطرهوني : إذا قبل التحاكم لشيخ من أهل العلم فالحمد لله وإلا فلابأس برفع الأمر للمحاكم الوضعية فهي تحكم وفق الشريعة في أمور الميراث وللتفصيل في ذلك يراجع كتاب التحاكم للمحاكم الوضعية بالموقع الرسمي
______________________________________________
1241_ السائل : السلام عليكم
شيخ مارأيكم بالدكتور خالد الحايك ؟
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رجل فاضل من أهل العلم وإن اختلفنا معه في بعض الأمور

السائل : وأنا أتمنى أن أعرف هل نأخذ عنه أم لا ؟ أجيبونا بارك الله فيك

الطرهوني : نعم لاشك يؤخذ عنه ككل أهل العلم ولكن لايعني هذا تصحيح كل ما يفتي به كما سبق أن قلنا قد نخالفه
______________________________________________
1242_ السائل : السلام عليكم شيخنا ماحكم من تدخل غرفة النوم صديقتها بدون إذن ؟ وبارك الله فيك
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجوز دخولها بغير إذن أختها إلا إذا كانت تعلم أنها لاتكره ذلك
______________________________________________
1243_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل يوجد حديث في العترة ؟ وإن ثبت فما معناه ؟
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هذا حديث وله روايات وطرق ومعناه لايوافق دعوى الرافضة الكذبة ومن أراد التوسع فلينظر هذا الرابط فقد استوفى الموضوع حقه
https://dorar.net/article/1716/%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%86-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%86%D8%AA%D9%8A

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وقال ابن باز: (نحن معكم في محبَّة أهل البيت الملتزمين بشريعة الله، والترضِّي عنهم، والإيمان بأنَّهم من خِيرة عباد الله؛ )
من يقصد بهذا الكلام ، هل الذين عاشوا مع النبي ﷺ؟ أم ذراريهم؟
إذا كان ذراريهم ،هل لهم عند الله فضل بمجرد أنهم من ذرية الرسول ﷺ؟
أيضا في المجمل العلماء عندما يتكلون عن أهل البيت من يقصدون ؟
مثلا إذا كان عالم من أهل البيت اختلف مع عالم من غير أهل البيت ،هل في معنى الحديث ترجيح رأي العالم من أهل البيت لمجرد أنه كذلك؟
لا يمكن أن يَستقيم فَهْمُ الحديث إلَّا بجَمْعه مع اللَّفظ الآخَر (كتاب الله وسُنَّتي)؛ فنفهُم منه – إذن – أن العِترة هم المتَّبعون لسُنة النبيِّ ﷺ .
لم أفهم جيدا هذا الجمع.. فهذا المعنى ينطبق على أي واحد من غير أهل البيت ، يعني أي واحد متبع للسنة فهو مصيب.. إذا كان المعنى كذلك فما دلالة تخصيص العترة بالذات في الحديث؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العلماء يختلفون في ضابط أهل البيت فمنهم من يحصره في الأصل ومنهم من يجري الأفضلية في الذرية ولذا فليس الإشكال بلازم لأنه مما يقوي قول جمع من أهل العلم فمن اقتنع به رجح عنده هذا القول وكلام الشيخ لا إشكال فيه إذ يرى محبة ذرية آل البيت الصالحين وكلنا نحب الصالحين عموما وهم منهم وكذلك مابعده فالصالحون خيرة عباد الله
وقد يكون لهم مزية زائدة إكراما للنبي ﷺ ولايمتنع ذلك فمن أحب شخصا قرب ذريته وأحبها لحبه وهذا بدهي فطري مشاهد
ولاعلاقة لهذا بترجيح قول العالم من ذرية آل البيت على قول من ليس كذلك وإن قال به بعض الشافعية لترجيح مذهب الشافعي
هناك خلاف في معنى العترة بل في معنى آل البيت كما سبق فمن أهل العلم من قال العترة هم كل من يتبع السنة وأهل بيت النبي هم أتباعه المتمسكون بسنته

السائل : “ولذا فليس الإشكال بلازم لأنه مما يقوي قول جمع من أهل العلم فمن اقتنع به رجح عنده هذا القول” لم أفهم ماذا قصدت من ذلك؟
وفي قولك هنا تقصد مزية عند الله أم عند الناس لأنه أشكل علي عندما قلت أمر فطري:
وقد يكون لهم مزية زائدة إكراما للنبي ﷺ ولايمتنع ذلك فمن أحب شخصا قرب ذريته وأحبها لحبه وهذا بدهي فطري مشاهد
وبارك الله فيكم
أيضا يا شيخنا، صحيح من أحب شخصا قرب ذريته ، لكن بعد ألف وأربعمائة سنة على رسولنا، وتفرق ذريته ، وقد لا تعرف، وقد يكون بعضهم انتسب إليه كذبا ، وبعضهم قد يفتخر ويتطاول على الناس لأنه ينسب برسولنا الكريم..
فأجد في نفسي شيئا هل علي إثم؟
أما إن كان الشخص تقيا عابدا وينسب لرسولنا فلا شك نحبه وزيادة

الطرهوني : يعني من رأى أن أهل البيت الموصى بهم يدخل فيهم الذرية مطلقا فلا إشكال لأن حبهم والوصاة بهم أصبحت بالنص فأين الإشكال ؟
وقطعا أنت صادق في مسألة بعد الزمان وعدم ثبوت نسب الكثيرين ممن يدعون ذلك ولذا فلا ينطبق التساؤل إلا على من ثبت يقينا نسبه وأما سوى ذلك فخارج السؤال
______________________________________________
1244_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر اللهم أجرني من النار سبعة واللهم إني أسألك الجنة سبعة بعد الفجر وبعد المغرب هل هو ثابت عن النبي ﷺ ؟

الطرهوني : ‏وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالتقييد بعد الفجر والمغرب في إسناده مقال وحسنه بعض العلماء وأما بدون تقييد فله طريق صححه العلماء
______________________________________________
1245_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخنا الفاضل هل هذه الأقوال صحيحة ؟
وقيل ثلاث من الضحك يبغضها الله 1= الضحك خلف الجنازة وعند المقابر 2= الضحك في مجلس الذكر 3= الضحك في الصلاة؟
يثقل ميزانك بصلاة على الجنازة
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما ثقل الميزان بالصلاة على الجنازة فهذا لاشك فيه ثبوت الأحاديث بالأجر في ذلك وأما موضوع الضحك المذكور فلا يصح فيه شيء لكنه خلاف الأدب ودليل ضعف الإيمان
______________________________________________
1246_ السائل : السلام عليكم. هل هذا صحيح..
عذاب النساء يوم القيامه موضوع يخووووف يستحق النشر الله يرحمنآ برحمته•
عن الإمام على بن ابي طالب رضي الله عنه
قال:دخلت انا وفاطمة على رسول الله صلى الله
عليه و اله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا
فقلت:فداك أبي وأمي يا رسول الله ماالذي ابكاك؟
فقال صلى الله عليه و اله وسلم : يا علي: ليلة أسرى بي الى السماء رأيت نساء من أمتي فى عذاب شديد وذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن.
• رأيت إمرأة معلقة بشعرها يغلي دماء رأسها
• ورأيت إمرأة معلقة بلسانها والحميم يصب فى حلقها
• ورأيت إمرأة معلقة بصدرها
��� ورأيت إمرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها
• ورأيت إمرأة قد شد رجلاها الى يدها وقد سلط عليها الحيات والعقارب
• ورأيت إمرأة عمياء فى تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها وبدنها. يتقطع من الجذاع والبرص
• ورأيت إمرأة معلقة برجليها فى النار
• ورأيت إمرأة تقطع لحم جسدها فى
مقدمها ومؤخرها بمقارض من نار
• ورأيت إمرأة تحرق وجهها ويدها وهي تأكل أمعائها
• ورأيت إمرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار وعليها ألف ألف لون من بدنها
• ورأيت إمرأة على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها والملائكة يضربون على رأسها
وب
وبدنها بمقاطع من النار
فقالت فاطمة:
• أما المعلقة بشعرها فكانت لا تغطي شعرها من الرجال
• أما المعلقة بلسانها كانت تؤذى زوجها
• أما المعلقة بصدرها فإنها كانت تمتنع عن فراش زوجها
• أما المعلقة برجلها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها
•< أما التي تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس • أما التي شد رجلاها إلى يدها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب وكانت لا تغتسل من الجنابة والمحيض ولا تنظف وكانت تستهين بالصلاة • أما العمياء الصماء والخرساء فإنها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها • أما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فإنها كانت سيئة السمعه والعمل • أما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار فإنها كانت نمامة وكذابة • أما التي على صورة الكلب والنار تدخل من دبرها وتخرج من فمها فإنها كانت معلية نواحة(الصراخ على الميت) ثم قال ﷺ: ويل لأمرأة أغضبت زوجها وطوبي لإمرأة رضى عنها زوجها لاتقرونها وتسكرونها وكنكم ماقريتوا شيء انشروها لاختك واقرب الناس لديك من النساء رجل استيقظ مبكرا ليصلي صلاه الفجر في المسجد لبس وتوضا وذهب إلى المسجد وفي منتصف الطريق تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه وتوضا وذهب ليصلي, وفي نفس المكان تعثر ووقع وتوسخت ملابسه قام ورجع إلى بيته وغير ملابسه و توضا وخرج مــن البيت, لقي شخص معه مصباح, سأله : مــن انت ؟ قال : أنا رأيتك وقعت مرتين وقلت أنور لك الطريق إلى المسجد ... ونور له الطريق للمسجد, وعند باب المسجد قال له الرجل : أدخل لنصلي .. رفض الدخول , وكرر طلبه لكنه رفض وبشدةالدخول للصلاه . سأله الرجل : لماذا لا تحب ان تصلي ؟ قال له : أنا الشيطان , أنا أوقعتك المره الأولى لكي ترجع البيت ولا تصلي بالمسجد ولكنك رجعت ولما رجعت إلى البيت غفر الله لك ذنوبك. ولما أوقعتك المره الثانيه ورجعت إلى البيت غفر الله لأهل بيتك. وفي المره الثالثه خفت ان أوقعك فيغفر الله لأهل قريتك .. فلا تجعلوا للشيطان عليكم سبيلا.. في ناس لو بس ضغط زر خطأ وإتلغى التحديد خلاص ما ينشر, لكن لو نكتة ينشرها .. إذا كان نشرها صعب فلا تنشرها فالشيطان هو مــن منعك « ثوانـ¹ـ²ـ³ـيّ عسى اليدين اللي ترسلها ما تمسّها النار الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته خرافات ولايحل نشرها السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يعني ما ورد عن الرسول الكريم لما أسري ليلة الإسراء والمعراج وما ذكره عن النساء ليس صحيح؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس المذكور هنا بصحيح ولا أصل له وماصح في المعراج ذكرناه في كتابنا الإسراء والمعراج الرواية المتكاملة الوحيدة الصحيحة في الموقع الرسمي ______________________________________________ 1247_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير .. جاء في الحديث فزع أهل المدينة ذات ليلة..... حتى قوله وجدناه بحراً أو إنه لبحرٌ .. مالمراد بالبحر هنا ؟ وماهو الصوت الذي أفزع أهل المدينة؟؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أي سمعوا صوتا ظنوا أنه قد يكون عدوا يريد مهاجمة المدينة .. وقوله بحرا يعني به مدح الفرس الذي ركبه بأنه كان واسع الجري فالبحر هو المكان الواسع السائل : جزاكم الله خير هل يُعرف أصل هذا الصوت ماهو أم لا ؟ الطرهوني : لا ______________________________________________ 1248_ السائل : ‏ علاج فعال 3 أيام فقط يقول ابن جبرين رحمه الله تعالى 1- من كان به عين ولم يعرف من الذي أصابه ولم يستطع أن يأخذ من أثره 2- من كان به حسد ولم يذهب عنه 3- من كان به سحر ولم يفك سحره الوصفة الناجحة فعليه أن يأخذ أناء فيه ماء ويقرأ بنفسه 1- الفاتحه سبع مرات 2- آية الكرسي سبع مرات 3- أول خمس آيات من سورة البقرة سبع مرات 4- سورة الكافرون سبع مرات 5- الاخلاص سبع مرات 6- الفلق سبع مرات 7- الناس سبع مرات فيشرب منه ويغسل به جسده حتى ينتهي ماءوه ولا يبقى منه شي يفعل ذلك في الصباح بقراءة مستقلة وفي الظهر ايضا يحضر ماء ويقرأ فيه فيشرب ويغتسل ويفعل ذلك أيضا في المغرب يحضر إناء يقرأ فيه فيشرب ويغتسل ثلاثة مرات في اليوم لمدة ثلاثة أيام متوالية علما بأن كل مرة يحضر ماء جديد يقرأ فيه من جديد يشرب منه ويغتسل يفعل ذلك باليقين أن الشافي هو الله فمن كان به عين خرجت من جسده ومن كان به حسد ذهب حسده ومن كان به سحر فك سحره أيا كان هذا السحر وفي أي مكان كان انشرها فلا تعلم كم من معيون أو محسود أو مسحور ستنجلي محنته بسببك ... فالله يسبب الأشياء السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا هل هذا صحيح ؟ وهل ثبت عن ابن جبرين رحمه الله تعالى ؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا لا نص فيه وإنما هو استنباط من أحاديث الرقى وماروي عن السلف ولا أدري ثبت عن الشيخ رحمه الله أم لا ______________________________________________ 1249_ السائل : شيخنا الكريم .. أنا والدي كان في المشفى نذرت أنه عندما يشفى سأقوم بفعل معين .. ماصحة ماقلت ؟ وهل فعلا النذر حرام ؟ الطرهوني : لاحرج في ذلك ..وعليك بالوفاء بمانذرت طالما كان طاعة . والنذر المعلق ليس حراما وإنما يكره ______________________________________________ 1250_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخنا الفاضل .. سائل يسأل يقول زوجتي بها مس وقد أخذتها لكل مكان ومانفعها شي تتباخر ثم تعود لتمرض مره أخرى فماذا أعمل ؟ أفيدنا ياشيخ جزاك الله خير الجزاء الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاحل سوى الصبر عليها والاستمرار في علاجها مع الإلحاح في الدعاء أو الطلاق ______________________________________________ 1251_ السائل : السلام عليكم هل يجوز الجمع في حال المرض ؟ ‏ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز الجمع الصوري فقط يعني يصلي الصلاة الأولى في آخر الوقت ثم يصلي بعدها الثانية في أول وقتها السائل : وحال المستحاضة نفس الشيء تصلي آخر الظهر وأول العصر تجمع بين الظهر والعصر ؟ الطرهوني : نعم السائل : ‏أجمع بين العصر والظهر بعد مايأذن الظهر أجمعهن ؟ ‏ الطرهوني : لا ...تنتظر حتى آخر دقائق في وقت الظهر فتصليها وتسلم على دخول وقت العصر فتصلي العصر بعد دخول وقتها السائل : هذا هو الجمع الصوري فقط هذا حكم للمستحاضة ولا حكم عام يجوز نفعله ؟ ‏ الطرهوني : الجمع الصوري للمستحاضة ولمن يحتاجه ولايفعل دائما لأنه خلاف السنة ______________________________________________ 1252_ السائل : السلام عليكم سائل يسأل يقول صلاة الشروق هل هي واجبة أم مستحبة ؟ وهل يجوز أن أصليها في البيت أم في المسجد وما الدليل على صلاتها ؟ الطرهوني :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صلاة الشروق اسمها الشرعي صلاة الضحى وتصلى في المسجد أو في البيت والصلاة في البيت أفضل والأحاديث في فضلها كثيرة صحيحة ______________________________________________ 1253_ السائل : السلام عليكم ياشيخنا سائل يسأل يقول هل يجوز أن أقتل كلب مؤذي يؤذي الآخرين ؟ أفيدونا جزاكم الله خير الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك طالما يؤذي ______________________________________________ 1254_ السائل : السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ .. سؤال ماحكم أخت تتزوج بدون خلع وزوجها داخل السجن وتأخذ عسكري كردي ؟ أفيدونا أفادكم الله وجزاكم الله كل خير الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أعوذ بالله .. هذه واقعة في الزنا نسأل الله السلامة والعافية .. ويخشى على إسلامها من تزوجها من هذا الواقع في ردة ..ناصحوها لعلها تتوب ______________________________________________ 1255_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الحبيب وبارك فيكم ما حكم اجتماع الناس عند الوفاة للتعزية ومنهم من يكون من أقارب الميت وجيرانه ؟ وما حكم إحياء الأربعين ؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا اجتماع لتجهيز الميت أو لمواساة أهله أو للنظر في أمرهم وتقسيم الميراث ودون صنع طعام للمجتمعين فلابأس أما غير ذلك فمن النياحة المنهي عنها وأما الأربعين والسنوية ونحو ذلك فمن البدع المذمومة ______________________________________________ 1256_ السائل : السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ .. ماحكم من يقتل نفسه ؟ ماحكم العمليات الاستشهادية والانغماسية وإذا كانت تجوز ماهو الدليل ؟ وجزاكم الله كل خير ‏ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قتل الشخص نفسه كبيرة عظيمة من أكبر الكبائر ولايدخل في ذلك العمليات الاستشهادية فهي داخلة تحت قوله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله وقد اختلف فيها علماء العصر وأكثرهم على مشروعيتها وفضلها ويراجع للتفصيل ما كتبناه في الرد على العبيكان وفي تفسير سورة البقرة تحت الآية المذكورة في الموقع الرسمي ______________________________________________ 1257_ السائل : هل يجوز لتنظيم القاعدة قتل العسكر المسلمين ؟! المقصود الجيش *اليمني* بما أنه يقاتل الحوثي الطرهوني : القاعدة أو غيرهم من المجاهدين يقومون بعمليات استشهادية فيمن يرون أنهم وقعوا في الكفر لحربهم المجاهدين ونصرتهم للطواغيت الذين يوالون الكفار ولايحكمون بالشرع ومن هؤلاء الجيش اليمني الحامي للطاغوت ______________________________________________ 1258_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بارك الله بكم شيخنا هل يصح الحلف ب (وحياة الله) وجزاكم الله خيراً الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم لاحرج في ذلك وقد روي نحوه في السنة بلفظ لعمر إلهك ______________________________________________ 1259_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ما رأيك بطرح مسائل العقيدة للشيخ عبدالله الغليفى رحمه الله ! ‏ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا أعرفه أخي وأي عالم يمكن الاستفادة منه مع السؤال عما أشكل ______________________________________________ 1260_ السائل : السلام عليكم ينشر البعض باللغة البوسنية هذا المقطع عن شيخ العلوان ويبررون به التصويت في الانتخابات. فهل هذا موقفه في المسألة وهل هذا الاستدلال صحيح؟ https://youtu.be/QBh6T2zKM5Y ‏الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم يعمل معي الفيديو .. ولو أجاز الانتخابات العلوان فليس ببدع فكبار العلماء وجل من نعرف من العلماء يجيزونها لدفع الضرر الأكبر وهذا شرطهم السائل : ‏هذا فيديو للشيخ العلوان ‏إذن هذا الاستدلال -بفرح المسلمين بفوز الروم على الفرس- في المسألة صحيح أم خاطئ ؟ ‏ الطرهوني : نعم هذا من الأدلة العامة بترجيح أخف الضررين ولعلنا نتعرض لتفصيل ذلك في الحلقة الثالثة من مسائل شائكة فتكون عن الانتخابات ______________________________________________ 1261_ السائل: السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ سؤال مارأيك بالشيخ أبو محمد المقدسي حفظه الله ؟ وجزاك الله كل خيرآ ‏ الطرهوني: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يستفاد من بعض أبحاثه وله جهود جيدة وقلنا أكثر من مرة أنه لاينطبق عليه ضوابط العالم ______________________________________________ 1262_ السائل : ‏*قصة شيطان العين ضروري تقرؤها وترسلوها* *شيطان العين* *قصة حقيقية* زوج رأى زوجته ترضع ولدها وأثناء الرضاعة استفرغ الولد على صدر أمه وذلك بعدما قال الأب مازحا: ! ( طفي الدينمو ) ( الخزان أمتلى ) الولد توفى في الحال والأم أصابها سرطان في الثدي *اذكروا الله فالعين ثلاثة أقسام :* *١ - *مُعجبة ٢ - حاسدة ٣ - قاتلة* *فقولوا لكل شيء يُعجبكم :* *( ماشاء الله تبارك الله )* هذه حقيقة وليس فكاهة هل سبق أن قرأتم عن شيطان العين ؟ موضوع مهم يستحق القراءة بتمعن *س/ من هو شيطان العين ؟ !* ج/ هو شيطان من الجن يدخل مع العين الحاسدة لجسم الإنسان . *س/ ماذا يفعل ؟ !* *ج/ يسبب آلام*وانتفاخات في البطن وضيق أحياناً في التنفس ويسبب سرعة غضب وزيادة خجل وكثرة تفكير ووساوس *وأحياناً يضعف شخصية الإنسان.* *س/ كيف يخرج ؟ !* ج/ يخرج بقراءة رقية العين *وسورة البقرة* أو جزئين من القرآن يومياً مع تشغيل القرآن وقت النوم. *س/ هل هو منتشر بين الناس ؟ !* *ج/ نعم وبكثرة جداً !* يقول الرسول ﷺ (أكثر من يموت من أمتي بالنفس يعني بالعين بعد كتاب الله وقضائه) وقال ﷺ *( العين حق وقد يصحبها شيطان)* ويقول أحدهم *( لو كشف الستار لوجدنا أكثر الناس في أسر الجن)* *س/ هل أعراضه قوية أو ضعيفه ؟ !* ج/ تكمن قوة العين وشيطانها وضعفها في أمرين : ! 1_قوة العين الخارجة من نفس الحاسد. 2_ تدين المعيون أو المحسود وقربه من ربه والتزامه وإذا كان المعيون محافظ على الصلاة والأذكار وقراءة القرآن فتكون العين ضعيفة ولذلك كثير من الناس لا يحكم على الاعراض التي عنده من خجل وغضب ووساوس وقولون وغيرها بأنها من العين لأنه يرى بأن الأمر بسيط ولا يصل لمرحلة العين . *س/ كيف أتأكد أني مصاب أو سليم ؟ !* ج/ *أقرأ يومياً جزءاً من القرآن* بتدبر وكرر آيات العين والنار والبعث والتي تتحدث عن آيات الله الكونية وعظمة الخالق سبحانه ثم إذا شعرت بنعاس شديد أو تثاؤب متكرر أو حرارة أو برودة أو تنمل أو كتمه فهذا مؤشر وجود العين وقد تكون غالباً مصحوبه بشيطان. *س/ هل مشكلة العين مشكلة كبيرة؟*! ج/ أغلب العين بسيطة ولكنها تسبب كآبه وخجل وغضب وضيق وآلام المفاصل وتكون هذه الأعراض في حالة قوة وضعف *بحسب قرب العبد من ربه فكلما قرب من الله ضعف الشيطان وارتاح العبد والعكس.* *س/ أين يتواجد الجن في البيت عادةً ؟ !* ج/ يتواجد الجن في الخلاء ( الحمامات) والغرف المهجورة والتي يوجد بها روائح كريهه أو يرتكب فيها معاصي أو *الغرف التي يعلق فيها صور*, وايضاَ في زوايا الغرف . *س/من أين يدخل الجن لجسم الإنسان ؟!* ج/ غالباً يدخل الجن لجسم الإنسان من أطراف اليدين والقدمين والفم أو الأنف لقوله ﷺ :إذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل من الفم. *أسباب دخول الجن لجسم الأنسان هي* : *الغفلة وارتكاب المعاصي وترك الأذكار والفرح الشديد والغضب الشديد والتواجد في أماكن المعصية وارتكاب الكبائر*. حين يخرج الجني من جسد الإنسان فإنه يضع *بصمه* لا يراها إلا الجن , وهذه البصمه كبوابه تسهل عبورهم مره أخرى , مالم تغلقها بالأذكار صباحا ومساء إذا قمت بتبديل ملابسك قل *( بسم الله الذي لا إله إلا هو )* حتى لا يرى الجن عورتك , فإن نظرتهم خبيثه وقد يٌعجب الجن بجسدك فيعشقك ويدخلك , وهذا أسمه *العاشق.* عموما هم يكرهون ذكر الله , وينفجرون صراخاً حينما يشمون رائحه المسك ويبكون حينما تسجد ويتدافعون هاربين إذا قلت لا إله إلا الله بصوت عالي . مررهَا لغيركَ كيّ يسٌتفيَد إضاءة : عندما تشاهدون شئ يعجبكم اذكروا الله كم من أرواح زهقت وأمراض عجزوا عن علاجها بسبب عين لم تذكر الله حتى ولو من باب المزح *(ماشاء الله لا قوة إلا بالله)* حفظ الله الجميع من كل مكروه 👇👇👇 ضروري تقرؤوها وترسلوها اسعد الله أوقاتكم بالخير والعافيه . الطرهوني : الحسد والعين لا إشكال في ثبوتهما بالكتاب والسنة ولابد من الحذر وذكر الله والتبريك عند رؤية ما يعجب الإنسان ولكن هذه التفاصيل لادليل عليها وبعضها غير صحيح ولاتنشروا أي شيء مما يتعلق بالشرع إلا إذا عن عالم باسمه مؤكدا نسبته إليه ______________________________________________ 1263_ السائل : شيخنا هل توافق الشيخ ناصر الفهد - فك الله أسره - في كتابه الذي بين فيه كفر الدولة العثمانية؟ الطرهوني : لا أذكر هل اطلعت عليه أم لا .. ولاشك أن الفهد فك الله أسره متأثر بمشايخ الدعوة ولا أعرف أحدا وافقهم على تكفير الدولة العثمانية وبالتأكيد هي وقعت في كفريات وشركيات في بعض مراحلها تسوغ ذلك وتحرير الدراسات التاريخية من الصعوبة بمكان ______________________________________________ 1264_ السائل : شيخنا العزيز نعيش تحت حكم الطواغيت فهل يحق للمسلم أن يغتال أحد العساكر واغتنام ماله ومن لم يستطيع فهل له أن يحتطب مال العسكر ويتلف آلياتهم ؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالك متفرع عن تكفير العسكر بأعيانهم ونحن لانرى ذلك ولكن يستهدف المقاتل منهم للمجاهدين فإذا قوتلوا فتغنم أموالهم أما الاحتطاب فلا علاقة له بالعسكر على الإطلاق وراجع مقالنا عن الاحتطاب في القناة الرسمية وأما إتلاف الآليات فنعم السائل : كيف ذلك وهم يحمون ويدافعون عن الشيطان الأكبر "الحاكم بغير ما أنزل الله" كيف لا نقاتلهم وهم أعداء الشريعة ؟ وما علاقة تكفيرهم بقتالهم؟ قتالهم شيء وتكفيرهم شيء ءاخر هي طائفة ممتنعة وتحارب وتسجن أولياء الله فكيف لا نغتال الجنود؟ وكل واحد يبعث على نيته يوم القيامة الطرهوني : أنت تعلم أنني أعلم أنك لاتعلم ماتتكلم فيه .. إذا عرفت ماهي الطائفة الممتنعة عرفت الخلل في كلامك .. قتل من أصله الإسلام لايحل إلا إذا ثبتت ردته عينا أو حدا من حدود الله أو مقاتلا لك كما في حال الطائفة الممتنعة أما من يسجن صحابيا فإن سجنه له لايحل دمه فمن يحل قتاله من الجنود من يقاتلون أما مجرد المنتسب غير المؤثر في القتال فلا ______________________________________________ 1265_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم استهداف النصارى في الغرب من غير الشرطة والعسكر ( استهدافهم في أماكن عامة )؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تم توضيح ذلك بالتفصيل في كتاب هل في الكفار أبرياء أو مدنيون في قناة المؤلفات وفي الموقع الرسمي ______________________________________________ 1266_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ماهو موقفك الشرعي من جماعة القاعدة ؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد بينا ذلك مرارا وقلنا إن القاعدة تختلف قديما وحديثا وتختلف من منطقة وأخرى وكتبنا في بعض افرعها تفصيلا مثل جبهة النصرة وهم عموما عندنا مسلمون لهم أخطاء اجتهادية وإن كان بعض القادة نرى أنهم خونة مثل الجولاني السائل : كيف جبهة النصرة التي هي هيئة تحريك الشاي مسلمون ألم ينكثوا البيعة ويوالوا الكفار على المسلمين كيف يبقون على إسلامهم؟ الطرهوني : جبهة النصرة قيادة وأفراد فماذكرته قد ينطبق على القيادة وبعض الأفراد العالمين بذلك وأما جل الأفراد فليس لهم علاقة بذلك بل وينفونه بشدة وعموما ماذكر من نكث البيعة ليس من الكفر في شيء وأمر الموالاة فيه تفصيل بناء على اعتبارهم لمن نقول عنهم نحن مسلمون أنهم خوارج والخلاف مشهور في ذلك وأخيرا الواقع في الكفر لايكفر عينا إلا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع ______________________________________________ 1267_ السائل : هل صح أن يحيى بن معين ووكيع وابن المبارك كانوا أحناف الفروع ؟ وكثير من السلف أقرأ في تراجمهم أجد أنهم كانوا يفتون برأي أبي حنيفة أو أحناف في الفروع فهل انتشر المذهب مبكرا؟ الطرهوني : نعم لاشك في انتشار مذهب الإمام رحمه الله مبكرا حتى قيل الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة وهؤلاء الأئمة نقل عنهم أنهم كانوا يميلون لفقه أبي حنيفة لكن لايعني هذا تقليدهم له بل كانوا يخالفونه فيما يظهر لهم خطؤه فيه ______________________________________________ 1268_ السائل : لدينا مركز تحفيظ فيه بنين وبنات وأعمار البنات متفاوتة في الأعمار من ثلاثة إلي ١٤ هل يجوز أن تدرس البنات بغير نقاب علما أن القرية محتاجة وليس فيها مركز تحفيظ إلا هذا وهناك مدارس حكومة يدرس فيها البنات نحتاج فتوى الطرهوني : موضوع النقاب مختلف فيه والراجح وجوبه ولوجود الخلاف المعتبر فلا يمنع الاستفادة منه على الرغم من وجود من يأخذ بالقول المرجوح ولكن المحذور الاختلاط لايجوز خلط البنات مع البنين وخاصة بعد سن تسع سنوات ______________________________________________ 1269_ السائل : سلام عليكم شيخنا الفاضل ما حكم قتل النمل تحوطا من قرصه وعضه ؟؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجوز قتل النمل إلا المؤذي الذي فشل إبعاده دون قتل ______________________________________________ 1270_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخنا الفاضل أسأل سؤالا ما حكم طاعة الأئمة أو رئيس الجمهورية وهو مسلم ولكن لايحكم الشريعة حكم الله؟ بارك الله فيكم الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاطاعة لأحد من هؤلاء فتنحية الشريعة واستبدالها بالقوانين الوضعية كفر أكبر مع وقوعهم في كفريات أخرى كثيرة فولايتهم أصلا باطلة ______________________________________________ 1271_ السائل : السلام عليكم يا شيخ ماحكم من يفعلون العادة السرية من الرجال هل يجوز ؟ الشيخ وسيم الإماراتي قال تجوز أين يذهب الشاب فقال جائزة .. ما رأيك شيخنا الفاضل ؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معذرة لم أتنبه للسؤال والمدعو وسيم يوسف متزندق وليس أهلا لأخذ شيء من الشرع عنه بل يجب استتابته فإن تاب وإلا قتل وأما العادة السرية ففيها خلاف وكثير من العلماء يحرمونها فعلى المسلم الاجتهاد في تجنبها وعدم اللجوء إليها إلا إذا اشتدت به الشهوة فهناك من رخص له في تلك الحالة ______________________________________________ 1272_ السائل : ماهي صفات المهدي ؟ بارك الله فيكم ‏ الطرهوني : يوجد صفات لكن لاتصح سندا ..والثابت يصعب اجتماعه ولذا لايعرف إلى الآن أحد ممن ادعوا المهدية اجتمعت فيه هذه الصفات سائل آخر : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا شيخ هلا تكرمت وقلت لنا بعض الصفات المنتشرة بين الناس والتي لا تصح الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه كثيرة ومنها أنه من بلدة باليمن يقال لها كرعا وأن به شامة مميزة له وغير ذلك وراجع في قناتي على اليوتيوب فيديو عائلة الحودلي التي اعتقلتها المباحث السعودية بحثا عن المهدي سائل آخر : أظن أني رأيت الشيخ كتب يوما أن لا نشغل أنفسنا بالمهدي وعلينا أن نعمل إلى حين ذلك ،أما المهدي فإذا شاء الله أن يخرج فسيظهره الله رغم أنف الجميع وسيعرفه العلماء لا شك الطرهوني : نعم صدقت السائل : هل السؤال عن طريقة معرفة العلماء له سؤال غير جائز ؟ الطرهوني لابأس في ذلك .. الإشكال فيمن يشغل نفسه بهذا الأمر ويعلق قلبه وعمله به ______________________________________________ 1273_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أحسن الله إليكم شيخنا الكريم هل رأى نبينا الكريم ربه ليلة المعراج بحجاب أم بدونه؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رأى ﷺ ربه بقلبه كما ثبت عن ابن عباس ______________________________________________ 1274_ السائل : هل للحالات أدناه قضاء على المتيسر له أم الإكثار من النوافل فقط ؟ أ- من ترك الصلاة بالكلية سنوات ثم تاب ب- من كان تركه أكثر من صلاته سنوات ثم تاب ج- من كانت صلاته أكثر من تركه ثم تاب الطرهوني : الحالات الثلاث المذكورة الراجح في جميعها الإكثار من النوافل السائل : جزاكم الله خيرا شيخنا ، أفهم منكم أن الراجح في هذه المسألة أن من ترك الصلاة عمدا فليس له أن يقضيها؟ الطرهوني : هذا الأقوى حيث لم يحفظ دليل في ذلك ودعوى الإجماع فيها نظر بل الإجماع نفسه معلوم الخلاف فيه ______________________________________________ 1275_ السائل : هل يجوز استخدام الدواب في أمور لم تخلق لها كاستعمال البقر للركوب والتنقل؟ الطرهوني : يجوز استعمال البهائم في كل ما يمكن أن ينفع الإنسان السائل : هل هذا الحديث لايصح ؟ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " صلى رسول الله - ﷺ - صلاة الصبح ، ثم أقبل على الناس فقال : ( بينا رجل يسوق بقرة ، إذ ركبها فضربها ، فقالت : إنا لم نخلق لهذا ؛ إنما خلقنا للحرث ) ، فقال الناس : سبحان الله ! ، بقرة تكلم ؟ ، فقال : ( فإني أومن بهذا ، أنا و أبو بكر وعمر) الطرهوني : الحديث هو في الصحيح وليس فيه دلالة على المنع وإلا لاعتبر كلام الذئب المذكور فيه أيضا وأعلى مايفيد الأولوية فقط. ______________________________________________ 1276_ السائل : يا شيخ هل يجوز القيام للشيخ عند دخوله المجلس اذا كان القيام بسبب العرف و العادة وليس القيام للتعظيم؟ الطرهوني : نعم لاحرج في ذلك ______________________________________________ 1277_ السائل : هل صحيح أن حديث يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف غير صحيح إلا بمجموع الطرق؟ وقد سمعت من أحد المشايخ أن هشام بن عمار ضعيف لأنه روي 400 أو 40 (لا أتذكر) حديث لا أصل له هل هذا صحيح؟ الطرهوني : الحديث صحيح وهشام بن عمار ثقة وتغيره لما كبر لايقدح في صحة الحديث لأنه منتقى من حديثه ولأنه توبع عليه ______________________________________________ 1278_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ ما هو ضابط إقامة الحجة على المسلم الذي وقع في الشرك الأكبر ؟ هل يكون ذلك ببلوغ القرآن أو وجود عالم في بلده أو في بلد آخر يستطيع الذهاب إليه أم يكون بعد المحاجة والمكاشفة ؟ ومتى يصبح معرض وليس جاهلا كما ذكر ابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين أنه لا يعذر المعرض ؟ الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إقامة الحجة تكلمنا عنها في اللقاء الأخير من المناظرة في النصيحة للمسلمين والمجاهدين والأنصار وهي تختلف اختلافا شديدا ولها وجهتان وجهة في الدنيا لتنزيل الأحكام وهذه للقضاة والعلماء فقط ووجهة في الآخرة فهي لكل من استطاع إيصال الحق للشخص بحيث عرف عن نفسه واقتنع أنه على باطل وأنه معاند ومعرض عن الحق السائل : جزاك الله خيرا إن كان متمكنا من العلم ومعرفة الحق ولكنه أعرض عنه فهل يرفع ذلك عنه الجهل ويجعله معرضا بعكس من أراد الحق ومعرفته ولم يتمكن منه ؟ الطرهوني : بينهما فرق لاشك لكن يبقى الأمر في ضبط ذلك وحقيقة الإعراض لأنه أصلا عمل قلبي فهناك من أعرض لأميته الشديدة وقناعته أنه لايفهم وهناك من أعرض لانشغاله بلقمة العيش فلم يجد الفرصة لتحصيل العلم وهناك من أعرض لتشويه صورة المعلم عنده وهناك من أعرض لتلبيس علماء الضلالة عليه وهناك من أعرض استخفافا وإهمالا للدين فلايستوون سائل آخر : السلام عليكم، حياكم الله مولانا ورزقكم دوام الصحة والعافية، فضلا لو تفصلون لنا أو تحيلونا إلى تفصيل في مسألة الإعراض وما يكون فيها مكفرًا وما يكون فيها دون ذلك نكن شاكرين لفضيلتكم، وجزاكم الله خيرًا الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا أخي ..وللأسف لا أعرف كتابا خاصا بمسألة الإعراض ولكن هذه مقالة نافعة تتعلق به https://dorar.net/aqadia/3529/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9:-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%B9%D9%86-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87

______________________________________________
1279_ السائل : من أسيرة : أنا أسيرة في مخيم الأتراك وزوجي السابق مسجون عند الأكراد وقد فسخت زواجي به بحكم قاض والآن لا زوج لي وهناك أخ يساعدني وغيري من أسيرات مساعدة مالية وهذا قد طلب يدي وفكرت في قبوله ولكننا سمعنا بأن الأتراك سيسلموننا قريبا للفرنسيين فرفضت الزواج ثم الأخ تزوج بأخرى ثم بلغني بأنه أخيرا لن يسلموننا فأعاد الأخ طلبه ولكني رفضت لأنه تزوج بأخرى فذهب هذا الأخ يحدث أختي وهي مثلي أسيرة في مخيم آخر يسألها أن تقنعني لقبول الزواج منه كثانية فلما أعاد من جديد طلبه فارقته زوجته وهددته بأنها ستطلب الخلع (أختي هي التي حكت لي هذه الأشياء لأنه حكاها لها) فقال لها أنه حقه الشرعي وأنه لا يعطي لها خلعا لكنه في مدينة إدلب قضاة يتساهلون في فسخ النكاح فهي تهدد أن تشتكي إليهم إن تزوج بي وهي تفحص هاتفه وتراقب عليه طول النهار حتى لا يقترب مني وهي تقول عني أني متزوجة وأن زواجي غير مفسوخ إلى الآن وهو كذب علي فالحاصل شيخنا هل لكم من نصيحة وأنا آسفة بالتشويش بهذه الأمور
وأيضا هل يجوز لامرأة أن تمنع زوجها عن الزواج بثانية وهل يجوز لها أن تطلب الخلع أو أن تفارق البيت أو أن تحتكم لقاض من أجل ذلك؟ جزاكم الله خيرا
الطرهوني : طالما فسخ نكاحك بحكم القضاء وانتهت عدتك حل لك النكاح ولايجوز للمسلمة أن تمنع زوجها من الزواج بثانية ولايحل لها طلب الخلع لأجل ذلك ولتتق الله في نفسها وفي أختها فكل لها مارزقها الله ولتحب لأختها ماتحب لنفسها

السائل : ‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخنا تقول أن القاضي الذي فسخ نكاحي كان من قضاة الدولة سابقا إلا أنه في حين فسخ نكاحي كانت الدولة في الشام ساقطة فعلى ذلك تقول الأخت إن قضاءه باطل لأنه ليس بقاض الآن لأنه لا يوجد دولة هل هذا صحيح؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا فسخ نكاحها قاض ليست له ولاية معتبرة فلا عبرة بفسخه وترفع أمرها لقاض ذي ولاية وتطلب منه الفسخ وينظر في أمرها
______________________________________________
1280_ السائلة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا امرأة متزوجة وزوجي له 3 سنوات ونصف بالسجن وأنا أطلب الطلاق غيابا السؤال هل يجوز أن أقعد في العدة أم لا ؟ أرجو المساعدة والإجابة وجزاكم الله خيرا
‏
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس أن تطلبي الطلاق غيابيا طالما تضررت من غياب زوجك فإذا حكم لك القاضي بالفسخ أو قبل منك الخلع فعليك العدة بعد ذلك
______________________________________________
1281_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل التباعد في صلاة الجماعة جائز شرعا نتيجة انتشار مرض كورونا ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لانرى جوازه خلافا لمن يرى ذلك من العلماء ولكنه لايؤثر في صحة الصلاة كما بينا في مقال نازلة تباعد الصفوف في الموقع الرسمي
______________________________________________
1282_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا شيخ ﻫﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ “ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ” ﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايوجد مصطلح دار التوحيد عند الفقهاء لكن لابأس أن يقصد بها دار الإسلام التي خلت من شركيات أهل التصوف ونحوهم
______________________________________________
1283_ السائل : هل النشيد والنظم ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ؟

الطرهوني : النشيد يكون نظما ويكون شعرا ويكون نثرا ينشده المنشد بنغمة معينة
______________________________________________
1284_ السائل : هل صحيح أن الإجماع علي أن الصلوات الفائتة عمدا تقضي انعقد وأن ابن حزم خالفه؟ وما القول الصحيح هل هو القضاء ولو طالت المدة لسنين أم لا تقضي ويكثر الشخص من النوافل وفقط؟

الطرهوني : كما تقدم دعوى الإجماع صعبة ولا أعرف دليلا على القضاء والمشقة فيه ظاهرة بينة
______________________________________________
1285_ السائل : أريد منهجية أسير عليها في دراسة العقيدة حتي لا أتذبذب بين الطوائف والفرق فأنا مثلا قرأت مقالكم عن المجسمة فملت لهم ثم قرأت مقالكم عن الأشاعرة فملت لهم! ما المنهجية التي تنصحني بها شيخنا؟

الطرهوني : ماحصل لك مقصود مما كتبناه ليتبين طالب العلم أن العلماء وإن أخطأوا وخالفناهم فإنهم لم يتكلموا من فراغ وإنما لهم أدلة وهم قصدوا الاتباع وأرادوا الحق ولكن كم من مريد للخير لايعطاه .. والمنهجية التي ننصح بها وقد قررناها مرارا أن يسع طالب العلم ماوسع السلف فلا يتكلم في الأمور التوقيفية إلا بما تكلموا به لايزيد على ذلك شيئا ولاينقص بشرط ثبوت ذلك عنهم باتفاق العلماء وأما ماتكلم فيه العلماء فليتركه وليأخذ بالمتفق عليه
______________________________________________
1286_ السائل : هناك رسالة في الرد على المتممة للشيخ أبي مسلم المصري تقبله الله هل اطلعتم عليها ؟ ذكر فيها أن الذي لا يعذر فيه بالجهل هو في توحيد الربوبية وذكر على ذلك أمثلة من قصة بني إسرائيل وذات أنواط وغيرها ما رأيكم بهذا القول ؟

الطرهوني : ما أعرف المذكور وينظر هل هو من العلماء أم لا ..حتى ننظر في كلامه بوجه الاعتبار ..وأما العذر بالجهل فهو في كل مايحتاج لعلم من أمور الدين ويراجع كتابنا في ذلك
______________________________________________
1287_ السائلة : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يافضيلة الشيخ أنا أشتغل وأصرف على أمي وجدتي وبحاجة للعمل ولا أستطيع أن أقعد في عدة الطلاق لأسباب فترة الشغل في هذا الوقت

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في خروجك للعمل أثناء عدة الطلاق طالما كنت في حاجة له
______________________________________________
1288_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا
بالنسبة للمسبحة أنا أستخدمها في قراءة الأذكار والأدعية الغير مأثورة وهي تساعدني على ضبط العدد والاستمرار بالذكر

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاحرج في استخدام السبحة لضبط عدد الأذكار المقيدة بعدد وأما للذكر المطلق فقد كره ذلك بعض السلف الصالح
______________________________________________
1289_ السائل : السلام عليكم..
هل هناك عدة محددة للمرأة إذا كان زوجها مفقود ؟ يعني مرة قالوا مقتول ومرة مفقود

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طالما لم يتأكد وفاة الغائب فهو مفقود والمفقود أمر امرأته معقد جدا وفي تفصيلات ولا يحسم الأمر فيه إلا القضاء وترفع المرأة أمر تضررها للقاضي إن شاءت لطلب الفسخ أو الخلع
______________________________________________
1290_ السائل : سلام عليكم .. ياشيخ من ناحية الضبع كيف ؟ هل حلل للأكل أم حرام ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الضبع فيه خلاف والراجح حله

سائل آخر : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الضبع الحيوان البري المفترس الذي يأكل الجيف؟ هل يحبس كالجلالة لأنه يتغذى على النجاسات ؟

الطرهوني : نعم هو ولايحبس فليس شرطا أن يكون غذاؤه على النجاسات فقط ..وهو صيد كسائر الحيوانات التي يحل صيدها
______________________________________________
1291_ السائل : ياشيخ ماحكم مشاءالله وماءشاءالله أيهما صحيح ؟

الطرهوني : كلها خطأ والصواب ما شاء الله
______________________________________________
1292_ السائل : حكم الجهر في الصلاة الجهرية حينما تفوتني صلاة الجماعة وأصلي منفردا وأيضا حكم الجهر في الصلاة بالنسبة للنساء ؟

الطرهوني : لايوجد توقيف للمنفرد ، الوارد للإمام فقط فإن شئت تبعت ماورد في الإمام والأمر واسع
والمرأة المنفردة كذلك وأما من صلت إماما بالنساء فتتبع ماورد في الإمام بشرط عدم وجود رجال أجانب يسمعون صوتها
______________________________________________
1293_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الحبيب وبارك فيكم
سؤالي عن رجل غضب من زوجته ثم خرج والتقى أحد معارفها أو أقربائها فقال له مغضبا إن تلك الزوجة مطلقة فذهب ذلك الرجل ونقل الكلام إلى الزوجة فهل يقع الطلاق في مثل هذه الحالة ؟
وما حكم فعل قريبها هل يمكن اعتباره تخبيبا وافسادا؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي
نعم هذه طلقة إن كان صادقا وأما إن كان كاذبا ففي ذلك خلاف والأقرب عدم وقوعها طلاقا ولاحرج في إخباره بذلك المرأة
______________________________________________
1294_ السائل : حكم صلاة الجمعة في البيوت في حال إغلاق المساجد ؟

الطرهوني : لايشرع صلاة الجمعة في البيوت ولايحفظ في ذلك دليل بل الأدلة الشرعية عكس ذلك

السائل : يا شيخنا الفاضل حكومتنا لم ترخص لنا إلى الآن في صلاة الجمعة في المساجد فهل نحن آثمون ؟ وكيف السبيل إلى رفع الحرج عن أنفسنا، هل نصلي الجمعة في بيوتنا!

الطرهوني : الله ينتقم منهم …طواغيت عليهم من الله مايستحقون ..صلوها ظهرا وادعوا الله عليهم
______________________________________________
1295_ السائل : د. شيخنا الفاضل تسأل إحدى الأخوات هل يجمع زواج بين الخالة وابنة أختها أو العمة أو ابنة أخوه ؟ جزاك الله عنا كل خير

الطرهوني : لايحل الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها صح النهي عن ذلك صراحة
______________________________________________
1296_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي لك شيخ ماذا تقول في حكام العرب والذين لايحكمون بما أنزل الله ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هؤلاء طواغيت خونة غارقون في الردة والكفر ويجب إزالتهم
______________________________________________
1297_ السائل : هل يجوز أن أسرق من مرتد ؟

الطرهوني : ‏وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايحل ذلك بحال..ولايحكم على شخص بالردة غير القاضي الشرعي ويكون ماله بعد قتله مرتدا لأهله أو لبيت المال

السائل : شيخي لكن هو مرتد وموالي لأمريكا ويأخذ دعم منهم ويقاتل الدولة الإسلامية ولقد حكم عليه شيوخ الدولة بأنه مرتد

الطرهوني : الموالاة لأمريكا كفر ومقاتلة الدولة حرام وقد تصل للكفر حسب الدافع للقتال ومن فعل ذلك يوقف لدى القضاء لينظر في الشروط والموانع أما إذا حكمت عليه الدولة بالردة فلتقتله وتصادر ماله لبيت مال المسلمين أو تعطيه ورثته لكن لايسرقه من شاء بالاحتيال
______________________________________________
1298_ السائل : ‏السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ
سؤال مارأيك في فيصل بن عبد العزيز آل سعود وهل كان يحكم بشرع الله ؟ أنا رأيت له مقاطع مرئية يحث على الجهاد والقتال في سبيل الله
وأيضا الشيخ خالد الراشد فك الله اسره يمدح به وبأفعاله ضد الكفرة وجزاكم الله كل خير

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيصل كغيره من حكام آل سعود وإن كان من الحقبة المتدثرة بدثار الإسلام وخفيت على كثيرين والحقيقة أنه من صنع الأمريكان وهو من الموالين لهم بقوة وقد أفضى إلى ماقدم
______________________________________________
1299_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ الدكتور الله يبارك في جهودك الرائعة وجعل الجنه مثواك
عندي سؤال ما حكم الدعاء الجماعي دبر الصلاة هل سنة أم لا؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ولايشرع الدعاء الجماعي بعد الصلوات فهو من المحدثات ولايجوز لتشويشه على المصلين والذاكرين بالإضافة لذلك
______________________________________________
1300_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ
توجد عندنا طرق صوفية مسماة بالرفاعية يضربون أنفسهم بالحديد وبعضهم يضرب نفسه بالسلاح فلماذا لايصيبهم شيء ولايأثر فيهم هذا الضرب؟ للعلم أن هؤلاء قبوريون يستغيثون بالقبور ويطلبون المدد والغوث من الأموات ويشركون بالله ثم يزعمون أن هذه كرامات ولايصيبهم شيء لأنهم أولياء!!
نريد تحرير دقيق لهذه المسألة وجزاكم الله خير

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هؤلاء معروفون منذ القدم ومايعملونه ضرب من السحر والشعوذة وهم أهل شرك وفجور يستعينون بالجن ..ولو كان مايفعلونه له علاقة بالدين والشرع لكان أولى الناس به النبي ﷺ وأصحابه الكرام خيرة هذه الأمة .. ويوجد برنامج قديم على قناة المجد استضاف ساحرا تاب إلى الله يحكي كيف يفعل نحو ذلك مستعينا بالجن

تم بحمد الله الجزء الثالث عشر ويليه إن شاء الله الرابع عشر

الفهرس
***
1201 حكم الجاسوس
1202 مايقال بعد التشهد الأول إذا أطال الإمام
1203 مدى ثبوت الصدر لله
1204 سبب إنظار الله لإبليس
1205 مكان الطرهوني
1206 كذب الرجل عند العقد أنه غير متزوج
1207 صفات الطاغوت
1208 الأخذ بالقانون الوضعي إذا وافق الحكم الشرعي
1209 المال المكتسب من معاملة محرمة
1210 رأي النابلسي في الدولة الإسلامية
1211 التقدم للاختبار بعد معرفة الأسئلة
1212 اختلاف العلماء في أئمة الأشاعرة والماتريدية
1213 العمولة بالخصم من رصيد المشتري
1214 ذكر الحفظ
1215 قول الألباني في الكفر المخرج من الملة
1216 بناء بيوت الطواغيت
1217 حلق شعر الخدين للرجل
1218 كلام ابن باز عن الفرق
1219 قضاء الصوم عن الميت
1220 ضمان البائع للمبيع
1221 تكفير العلماء للأشاعرة
1222 الأصل في سكان إيران
1223 تقسيم الميراث حال الحياة
1224 احتطاب مال المرتد
1225 عدم الصلاة على بائع الأرض لليهود
1226 اتباع العلوان لمنهج المتقدمين في الحديث
1227 حكم علماء الأشاعرة المعاصرين
1228 القول بأن الرقية تؤدي لإسقاط الجنين
1229 الطلاق من رجل يكلم امرأة زوجها مسجون
1230 التحاكم للمحاكم التي في بعضها حكم بالشريعة
1231 مشاركة الأخت في مجموعات الإخوة
1232 الوضوء قبل الغسل
1233 قصر الصلاة والنوافل التي لا تترك في السفر
1234 معنى حديث تسليم الخاصة
1235 التبول في نهر جار
1236 الاغتسال بالماء المرقي في الحمام
1237 الاحتفال بالمولد النبوي ووقت مولده وهجرته ووفاته
1238 قول يامسهل سهل ويامحول حول
1239 السدل في الصلاة
1240 ظلم الأخ لأخواته في التركة
1241 القول في خالد الحايك والأخذ عنه
1242 دخول غرفة نوم الصديقة دون إذن
1243 حديث العترة ومعناه
1244 صحة حديث “اللهم أجرني من النار…” بعد الفجر والمغرب
1245 صحة حديث “ثلاث من الضحك…”
1246 صحة حديث عن عذاب النساء يوم القيامة
1247 معنى حديث “فزع أهل المدينة…”
1248 صحة طريقة معينة للرقية
1249 تعليق النذر وحكمه
1250 عدم شفاء الزوجة من المس
1251 جمع المريض والمستحاضة للصلاة
1252 صلاة الشروق
1253 قتل الكلب المؤذي
1254 زواج المرأة بآخر دون خلع من الأول
1255 اجتماع الناس عند أهل الميت وحكم إحياء الأربعين
1256 قتل الإنسان نفسه والعمليات الاستشهادية
1257 قتل القاعدة لعساكر الجيش اليمني
1258 الحلف بحياة الله
1259 العقيدة عند الشيخ الغليفي
1260 العلوان وإجازة التصويت في الانتخابات
1261 القول في أبو محمد المقدسي
1262 قصة شيطان العين
1263 تكفير ناصر الفهد للدولة العثمانية
1264 اغتيال العساكر واغتنام أموالهم
1265 استهداف النصارى في الغرب
1266 القول في القاعدة
1267 يحيى بن معين ووكيع وابن المبارك أحناف الفروع
1268 قبول غير المنتقبات في دار تحفيظ
1269 قتل النمل
1270 طاعة الأئمة
1271 العادة السرية
1272 صفات المهدي
1273 كيفية رؤية النبي ﷺ لربه
1274 القضاء لحالات في ترك الصلاة
1275 استعمال البقر للركوب والتنقل
1276 القيام للشيخ عند دخوله المجلس
1277 صحة حديث “يستحلون الحر والحرير…”
1278 ضابط إقامة الحجة والإعراض
1279 منع الزوج من التعدد وتهديده بالخلع
1280 العدة في الطلاق اغيابيا
1281 التباعد في صلاة الجماعة
1282 مصطلح دار التوحيد ودار الإسلام
1283 الفرق بين النشيد والنظم
1284 صحة الإجماع على قضاء الصلوات الفائتة
1285 المنهجية في دراسة العقيدة
1286 قول عدم العذر بالجهل يكون في توحيد الربوبية
1287 عمل المرأة للحاجة أثناء العدة
1288 استخدام السبحة
1289 عدة المرأة المفقود زوجها
1290 حكم أكل الضبع
1291 طريقة كتابة ما شاء الله
1292 الجهر في الصلاة للمنفرد وللمرأة
1293 التطليق في غياب الزوجة
1294 المنع من صلاة الجمعة في المساجد
1295 الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها
1296 حكم حكام العرب
1297 السرقة من المرتد
1298 القول في فيصل بن عبد العزيز آل سعود
1299 الدعاء الجماعي دبر الصلاة
1300 خوارق الطرق الصوفية