الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 101-200

0

هذا جمع لبعض ماحفظ من إجابات على أسئلة الإخوة على مواقع التواصل الاجتماعي وأهمها الواتس والتليقرام والفيس بوك وتويتر وهي إجابات تتسم بالاختصار والسرعة فليراع ذلك
1441 هـ

الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 101-200

الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 101-200

101_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل وفقكم الله .
ما رأيكم بالتأصيل هذا .
مرتكب الشرك مشرك والذي يعذره كافر وهذا من حيث الأصل .
ولكن عند التنزيل لا نكفر العاذر حتى تقام عليه البينة .
وتأصيلنا هذا كتأصيل الأئمة الأعلام مثل قولهم من قال( القرآن مخلوق كفر ومن لم يكفره كفر) وكذلك الناقض الثالث الذي ذكره الشيخ محمد بن عبدالوهاب .أنا أذكر ذلك كتأصيل أما عند التنزيل فالأمر يختلف .
نريد تعليقكم حفظكم الله.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العبارة جيدة بالجملة لكنها موهمة لكثير من الناس وكل فريق يفسرها كيف يشاء وهذا هو الإشكال في عبارات أئمة الدعوة المشابهة وعليه فهي صحيحة إذا فسرت التفسير الصحيح هذا هو الشرط الأساس
_____________________________________

201_ السائل : شيخنا ما موقف الموحدين مما يجري في غزة ؟
وما رأيك بهذا اليوم : (داخلية غزة : أحبطت قوات الأمن الوطني محاولة تسلل ثلاثة أشخاص عبر الحدود الجنوبية مع مصر، مساء اليوم الأربعاء، حيث ألقت القبض على أحدهم ولا زالت تتعقب آثار اثنين آخريْن.
وتواصل القوات استنفارها على طول الحدود الجنوبية في ظل استمرار العدوان الإسرائيلي )

الطرهوني : أولا : شعب غزة شيء وحماس شيء آخر ، والهجوم على الشعب فكل قلوبنا معهم وندعو الله لهم ان يحفظهم ويرد عادية اليهود عليهم لعائن الله المتتالية
وكذا حماس يختلف الناس فيها لما حصل من قياداتهم من تصريحات كفرية فيها موالاة للرافضة المجوس وللنصيرية وسائر المواقف المخزية واليهود لايختلف فيهم اثنان ولاينتطح فيهم عنزان فأيضا لايفرحنا تسلط اليهود عليهم والله المستعان

السائل : أعنى الجهاد فأمرهم ربما يكون اوضح فتبعيتهم لإيران اكبر

الطرهوني : نفس الأمر بارك الله فيك وعموما الضرب يتلقاه المساكين من عامة المسلمين بغزة والله المستعان
__________________________________

103_ السائل : السلام عليكم
التكفير بالعموم أو أعيان مثال بلد يتفشى فيه الشرك فيه الأغلبية يحكم على من فيه بالكفر؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحكم على مجتمع بأسره متفرع عن الحكم على أعيانه وهو مترتب على أعمال هؤلاء الأعيان والعبرة دائما بالأصل ولاينتقل عنه إلا بناقل محقق لايختلف فيه وبالنظر في الرسالة أعلاه يتضح انه ليس كل من وقع في كفر أو شرك يحكم عليه بأنه كافر ولذا فالمجتمعات التي هي في الأصل تقيم شعائر الإسلام الظاهرة من صلاة وصيام ويرفع فيها الأذان هي مجتمعات مسلمة والأصل في أفرادها الإسلام

السائل : وان كان يحكمها طاغوت وفيها انتخابات ومحاكم كفرية وأكثر من يصلون في المساجد صوفية فلا تجد أحد يسلم لا من الانتخابات ولا من المحاكم ولا يسلم من انهو لا يكفرون الطاغوت والخ ….. لا زال الكثير
والله المستعان نسأل الله العفو والعافيه

الطرهوني : الطاغوت لاعلاقة له بالحكم على الشعب وأما الانتخابات فهي مما يخفى حكمه على جل المسلمين والمحاكم تابعة للحكومة لا للشعب وهي متفاوتة فمحاكم الأحوال الشخصية تحكم بالمذاهب الشرعية في الغالب والتحاكم يختلف عن الحكم ولايسلم ان اغلب من يصلون صوفية بل يكاد يكون العكس لان الصوفية كثيرا منهم لايصلون في المساجد وهم متفاوتون فمنهم قبوريون مشركون ومنهم مبتدعة وعدم تكفير الطاغوت لاعلاقة له بإسلامهم فهي مسألة فقهية يصعب على العامة استيعابها

_______________________________

104_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.. لو تتكرم علينا بشرح ميسر متى يعذر الانسان بالجهل ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته باختصار كل مسألة يمكن ان تفتقر إلى العلم يعذر فيها بالجهل ومالا يفتقر للعلم لاعذر فيه بالجهل وللتوسع قليلا في ذلك عليك برسالتي العذر بالجهل
__________________________________

105_ السائل : السلام عليكم
قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام هل يكتفي بالسمع ام يقرأ بعد الامام وما صحة صلاه المأموم إذا لم يقرأها في صلاه جهرية ام سرية

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الراجح وجوب القراءة على المأموم في السرية والجهرية لحديث عبادة بن الصامت في صلاة الفجر فقط بأم القرآن .. وصلاة من يرى غير ذلك صحيحة لأنه تابع لاجتهاد العلماء
___________________________________

106_ السائل : السلام عليكم
رسائل البوت الأخيرة توحي بكمية الضبابية والضياع التي نعيشها ويعيشها الشباب بسبب عدم وضوح الية تنزيل الاحكام والاوصاف الشرعية على المتلبسين بالافعال الكفرية التي لم يسبقهم اليها احد من العالمين.
وما ارى ذلك الا لاسباب منها..
ان فهم مسائل العذر ومناطته كما هو عندنا في هذه الفترة المعاصرة فيه اخطاء يجب مراجعتها.
فمثلا نحن نقول بالعذر في كل انواع الشرك باطلاق حتى تنتفي الحجة ثم بعد ذلك
الحجة لا ضابط واضح لها فاصبح حتى المعاند او المعرض الذي لا يبالي ما قول الدين اصلا لدينا يدخل فيمن لم تقم عليه الحجة لعدم الفهم او عدم البيان
ثم عندنا الحجة تحتاج نبي او عالم مجتهد جهبذ حافظ محدث بفتح الدال المشددة تارة وكسرها تارة اخرى ..ليقيمها ولا تقام بغيره وهذا ايضا مما لم يسبقنا اليه احد
ايضا عندنا امور غير مضبوطة وان ضبطت فان ضبطها غير واضح المعالم مثلا كالتاويل المستساغ متى يكون مستساغ ومتى يكون غير مستساغ ومن يقرر هذا وهل يختلف هذا من زمن الى زمن وان كان الضابط المناط به العذر ضبابيا بهذا الشكل فكيف يعرف من يعذر ومن لا يعذر بدون الدخول بدوامة خلاف لا تنتهي يصبح فيها تكفير المتلبسين باكبر النواقض معضلة كمعادلة رياضية من الدرجة العاشرة. فمثلا تاويل الاخوان بركوب الديموقراطية للوصول للشريعة الذي ما زال يعذر به من يعذر الى متى يبقى مستساغا وما هو ضابط ذلك وان لم يكن التاويل هذا مستساغا فبم يعذرون اليوم كل راكب لناقض استخدام الكفر للوصول للايمان؟!
وحتى اذا ذهبنا لموضوع المسائل الخفية والظاهرة والتفريق بينهم فما هو الضابط الواضح؟ ومن يقرر خفاء هذه المسالة او ظهورها وكيف..
مثلا شرك الديموقراطية ومعرفة معنى الديموقراطية الى متى ستبقى مسالة خفية وهي مسالة زاد التدوين والتبيين فيها عن ١٠٠ سنة والله اعلم.
ثم حتى اذا ذهبنا الى العلماء الذين لا يقولون بالعذر بالجهل وفروعه في مسائل الشرك الاكبر واصول الدين.. وهم كثر.. فتجدهم عند التنزيل والتطبيق متخبطون يتناقضون مع الاصول التي قرروها في كتبهم.
فكيف مثلا لم يصدر من احد ممن يقولون بأصولهم بعدم العذر في الشرك الاكبر واصول الدين تكفير لطوائف كالجيش الوثني واقعة ليس فقط بشرك الحاكمية بل أيضا بشرك اعانة الكفار على دينهم واقامة حكمهم وكفر الموالاة المظاهرة للكافرين على المسلمين وكفر الاقرار والتحاكم والرضا العلني بأحكام المجتمع الدولي المناقضة لأصول الدين، وهذه امور لم تعد تخفى على الاطفال اليوم بله ان تخفى على العلماء او متحدثين رسميين ومتصدرين يدعون العلم ويجادلون ويعاندون ويستكبرون عما هم فيه واقعون. فهذا لوحده عند الائمة السابقين اسمه كفر عناد واعراض وتكذيب. ونحن ما نزال نقول متاولون معذورون او ما زلنا نتوقف في اطلاق الاحكام ونتخذ الاعذار لمن لم يعد يبالي اصلا ان كنا نعذره او نكفره.. فنحن عنده خوارج او غلاة مباحون الدم لمجرد المخالفة والحجج للقتال موجودة.
بل وان قام احد بتنزيل احكام الكفر على المتلبس بكل ما ذكر من النواقض ترى من يتورع بتنزيل احكام الكفر لا يتورع قبل التنزيل ولا شروط عنده ولا موانع عند توزيع احكام الخارجية والاستئصال واستباحة الدماء والاموال.. فلعمري هذه قسمة ضيزى.
والله ان هذا لتخبط يعيشه المحسوبون على التيار الجهادي والمعتبرون من اعلامه قبل ان يعيشيه المخالفون.
ماتعليقكم على هذا الكلام ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا الكلام في الجملة جيد وهو يحكي فعلا واقعا مريرا وقد تعرضنا لذلك في الحملة في عدة مواضع وتم جمع منشورات ذلك في رسائل تبرز هذه الإشكالات ومنها مثلا معركة المصطلحات وطبعا العذر بالجهل وكذا تكفير العاذر وأيضا تكفير المعين ومن قبل ذلك اللقاء الصوتي الذي كان وصيتي للأنصار خاصة فقد أجمل هذه الإشكالات فليراجع من أراد الحق ماتمت الإشارة إليه وبالله التوفيق
___________________________________

107_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الكريم ما الضابط في إظهار الدين الذي يحيل حكم الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام من الوجوب إلى الاستحباب أو الإباحة؟
هل يدخل فيه إظهار جميع أمور الدين من تكفير الطواغيت والجهاد وغيره ؟ أم فقط إعلام الناس بأن المرء المقيم في بلاد الكفر مسلم ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مسألة إظهار الدين في بلاد الكفر ذكرها مشايخ الدعوة في الرسائل النجدية وليس المراد بها إقامة الشعائر وإنما إظهار العداوة والبغضاء والتبرؤ من أهل الكفر وأصل ذلك حال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في مكة وآيات التبرؤ ونحو ذلك والذي أراه وجوب الهجرة إلا لمجاهد او رسول كما ذكر ابن حزم ويستثنى المضطر وهو من لم يجد حيلة والله أعلم
____________________________________

108_ السائل : سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
عندي سؤال بارك الله فيك حكم أداء الضريبة عن السيارة والتأمين اللذين يفرضهما الطواغيت بدي جواب بارك الله فيك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الضرائب والتأمين الإجباري من المكوس المحرمة في الإسلام وهي من أكل المال بغير حق وفي الحديث لايدخل الجنة صاحب مكس فيجب على المسلم عدم دفعها أو التحايل عليها إن استطاع وإلا رخص له في دفعها رفعا للحرج العظيم ودفعا للمفاسد المترتبة على عدم الدفع والإثم على الماكس والله أعلم
_________________________________

109_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي انا في بلد اوروبي وكل عمل استطيع العمل به يكون حرام مثل العمل في المطاعم (اللحم ليس حلال) او في المخازن (يوجد كحوليات ومواد محرمة) او توصيل طلبات طعام (يوجد به اكل ليس حلال) ولو وجدت عمل ليس به محرمات فهل يجوز دفع الضرائب لهم علما ان هذا البلد من ضمن التحالف ويساعد التحالف بالمال والعتاد ؟؟؟؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم .. طالما تكلمنا كثيرا عن الإقامة في بلاد الكفار ومفاسدها في العمل والمآكل والتربية وغير ذلك والأصل عدم جواز البقاء في دار الكفر فمن قدر على الهجرة منها ولو لبلد أقل فسادا وإجراما في حق المسلمين وجب عليه الهجرة وأما من لم يجد بدا من الإقامة فيها وضاقت عليه السبل فليتق الله مااستطاع ويرتكب دائما أقل المفاسد ويكثر الدعاء أن يخرجه الله من تلك القرية الظالم أهلها ويلزم الاستغفار
___________________________________

110_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله شيخنا ماحكم التأمين عموما

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التأمين نوعان تجاري وتكافلي فالأول محرم جملة لأنه غرر وأكل مال بالباطل والثاني مباح إذا توفرت شروطه وحقيقته وهو صعب جدا
السائل : أنا أتكلم علي التأمين الصحي

الطرهوني : كما قلت لك أخي .. هذا نوع من أنواع التأمين التجاري

السائل : ماذا يفعل من يكون عنده هذا التأمين

الطرهوني : إذا أجبر عليه رخص له رفعا للحرج والإثم على من جبره عليه وإلا وجب عليه عدم الدخول فيه بل يخرج منه إذا دخل فيه وأمكن له الخروج

السائل : إذ كان الشخص مجبر عليه هل يجوز أخذ منهم شيء مثل المال للأطفال وتعويض في الصحي

الطرهوني : إذا أجبر المسلم على التأمين فيحل له من أموالهم مادفعه بنفسه وأما مازاد على ذلك فإنه يتصدق به في وجوه الخير إلا إذا كانت خدمات حكومية كعلاج في المستشفيات مثلا فلاحرج عليه

السائل : واذا كان المستشفيات خاص

الطرهوني : إذا على حساب الحكومة فلاحرج وأما على حساب الشركات الخاصة فلايجوز

___________________________________

111_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
شيخنا هل يجوز سرقة الكهرباء، والدولة لا تحكم بشرع الله والحكام نهبوا البلاد والعباد ،

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا أمكن التحايل للتهرب من دفع رسوم خدمات الدولة الحاكمة بالكفر والظلم سواء من كهرباء وغيرها جاز بل قد يجب والله أعلم

السائل : جزاكم الله خير شيخنا، ولكن ثمة من يقول أن الكهرباء مال الشعب ؛ لهذا لا يجوز فما رأيكم

الطرهوني : نعم المال العام مال الشعب ولكن نحن قصرنا الأمر على الحكومات التي تأكل مال الشعب هذا بل وتأكل موارد البلاد الأصلية ثم تزيد على ذلك باستخدامها في محاربة الإسلام والمسلمين ككل حكوماتنا
____________________________________

112_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا سميت المولود قريش هل فيه كراهة او ماشابه ذلك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحرج في تلك التسمية حيث الأصل الإباحة ولايوجد مانع لكن الأولى أن تسمي اسما تخدم به الإسلام ويكون له تأثير في الطفل عندما يكبر ويحبذ الا يكون شاذا بحيث يسبب له حرجا

السائل : اخي هل هذا الاسم قريش فيه حرج

الطرهوني : يا أخي الجواب أنه لا حرج والأفضل تركه إلى ما هو أفضل منه.

___________________________________

113_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي انا كان عمري ١٥ سنة واهلي اجبروني ان اذهب معهم لبلاد الكفر وكنت ارفض لكن في النهاية ذهبت معهم.وحصلت على الجنسية مع كرهي لذلك ، وقت المقابلات اقول لهم اريد سحب اللجوء والعودة لكن يرفضوا بسبب عدم امتلاكي اي جنسية او اقامة اي بلد.هل حصولي على الجنسية فيه إثم علي ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس عليك حرج أخي طالما لم يكن الأمر باختيارك او طالما لم يحصل منك تنازلات عقدية للحصول على الجنسية بالإضافة لما تحكيه من ظروف ملجئة والله أعلم
__________________________________

114_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بالنسبة بعض الناس في دول الأوروبية عندنا يدخلون تركيا بقصد اللجوء أو سكن هناك يتطلب منهم مايسمى الكملك مثل إثبات تركي لكن أو شروط التبصيم هو احترام القانون وتحاكم إليه في أي صغيرة وكبيرة ما حكم من يبصمون أو يوقعون على هذه الوثائق ؟
شيخنا للعلم، أنه لا يمكن التحرك دون الإثبات الشخصي، “الكملك” ولا يمكن الذهاب إلى المشفى إلا به، ولا يمكن التجوال إلا به، ولا يمكن السفر إلى محافظة اخرى إلا به؛ ولا يمكن تثبيت عقد الإيجار إلا به، ولا يمكن الحصول على مساعدات إلا به، ولا يمكن شراء خط للهاتف إلا به، بختصار ، حركة الشخص الملتجئ تشل في تركيا إن لم يحمل الكملك،

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا لم يجد بدا من ذلك فإنه يبصم أو يوقع وليس في نيته أن توقيعه أو تبصيمه على مافي الوثيقة وهذا مثل ضغط زر الموافقة على أي برنامج تواصل مثل الفيسبوك ونحوه عند الاشتراك فيه ومثل اي توقيع على شروط تأشيرة ونحو ذلك كله بدون نية موافقة مجرد توقيع او تبصيم كأنه على ورقة فارغة
_________________________________
115_ السائل : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لدي سؤال أبي يدخن السجائر كل يوم و في كل سجارة يشربها انكر عليه و لكني صراحة مللت من اني كل يوم انكر عليه فهل اكف عن اني انكر عليه ام انكر و استمر

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتب الله أجرك .. وإذا استطعت الاستمرار فاستمر ولاتيأس وحاول تنويع الأسلوب وأكثر من الدعاء له .. هداه الله وأقر عينك به
__________________________________

116_ السائل : شيخنا الحبيب أعزك الله وأدامك
ما رأيكم في الزيدية وهل يدعون من المسلمين ؟

الطرهوني : والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما الزيدية فهم إن لم يتلوثوا بعقائد الاثني عشرية كما حصل للحوثة فهم فرقة مبتدعة داخل دائرة الإسلام
___________________________________

117_ السائل : ما رأيكم في الانتخابات واختيار الأمة لمجلس شورى من أهل الصلاح والجهاد ؟

الطرهوني : اما الاتفاق بين اهل الحل والعقد على انتخاب مجلس شورى من اهل الصلاح والجهاد فلاحرج في ذلك بل هو من التعاون على الخير

السائل : ماذا لو كان من العامة؟ شريطة أن يكون المترشحين من أهل الصلاح والجهاد المشهود لهم بذلك ؟
الطرهوني : العامة أخي لايميزون بين من يصلح ومن لايصلح لابد من تولية واختيار الرجل المناسب في المكان المناسب

السائل : لم تفهمني شيخنا .. القصد أن تكون هناك لجنة من أهل الصلاح والجهاد الموحدين وهذه اللجنة تضع شروط لمن يترشح لشورى الدولة الإسلامية فلا يترشح أحد إلا وتوافق اللجنة عليه فيكون من أهل الخير والصلاح والعامة تختار.. فهل في ذلك حرج أم إن تحقق فيه خير ؟

الطرهوني : لاحرج في ذلك طالما الكل من أهل الخير والصلاح والعامة يختارون من تميل قلوبهم إليه فلاحرج في ذلك
______________________________

118_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله بكم ما حكم بيعة مجهول العين بيعة عامة ؟ ومجهول الحال إذا زكاه رجل ثقة تسقط هذه

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاشك ان البيعة العامة لاتكون لمجهول العين والحال ولكن في بعض الأحوال قد يقبل المسلمون بتلك البيعة لصعوبة الإفصاح عن المبايع مؤقتا ثقة فيمن رشحه إذا اعتبر مجموع المرشحين ومعرفتهم به وتزكيتهم له فكأنما ذلك يقوم مقام رفع الجهالة وهي ظروف استثنائية مؤقتة ينتظر تغيرها
وأما جهالة الحال فتزول بتزكية الثقة وإن كان واحدا لأنها خبر وخبر الواحد مقبول

السائل : أحسن الله إليكم شيخنا هل وقع الإجماع على عدم بيعة إمام مجهول الحال؟ وذكر العلماء في كتبهم بخصوص الإمامة ومقاصدها توفر السلطان والشوكة وحفظ بيضة المسلمين وسياسة الدنيا بالدين إذا كانت هذه المقومات معدومة ولكن بويع رجل بيعة عامة وفاقد هذه المقومات هل البيعة صحيحة؟

الطرهوني : اخي شروط الإمامة ينتفي معها ويتناقض تماما معها بيعة مجهول الحال ولايحضرني نقلا للإجماع على ذلك وكما قلنا هناك حالات استثنائية قد يتجاوز فيها مؤقتا عن جهالة الحال بالنسبة للمبايعين إذا كان أهل الحل والعقد الموثوق فيهم قد بايعوا هذا الشخص وهم يعلمون عينه وحاله ويزكونه
ولاتجب البيعة إلا على من تحت سلطان هذا الشخص ويستطيع ماذكره العلماء بالنسبة له
________________________________

119_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل تجوز الصلاة بثياب فيها رائحة زيت السيارات المحروق ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أخي تجوز لكن يكره للمصلي دخول المسجد بها إذا كانت تؤذي المصلين
________________________________

120_ السائل : هل يجوز الاختلاط رجال مع النساء قد يكون سببًا لفساد وفتنة .. بالمجموعات تسمح بمعرفة ورؤية الحسابات .. ولا أحد يامن على نفسه الفتنة .

الطرهوني : هذا ليس اختلاط أخي .. مع العلم ليس كل اختلاط محرم
أخي من أراد الفتنة فالأبواب مشرعة له في كل مكان وهنا مثل المسجد يدخله رجال ونساء ومن أراد السؤال منهما فليسأل ومن أراد الفساد فهو مسئول عن نفسه
_________________________________

121_ السائل : شيخنا الحبيب حفظك الله ورعاك ماحكم من يسمون أنفسهم (الإخوان المسلمون )

الطرهوني : أخي الكريم الإخوان المسلمون يختلفون فيما بينهم اختلافا جذريا ومتباينا جدا ولذا أفضل الحكم على أعمال معينة لطوائف منهم يصح إسقاط الحكم عليها
________________________________

122_ السائل : السلام عليكم. جمهور أهل العلم يحرمون العادة السرية ولكن قرأت في المصنف ان الصحابة كانوا يجيزونها في الغزوات و يأمرون بها اولادهم للعفة. كما قال ابن عباس هي خير من الزنا. كما قرأت لابن القيم و ابن حزم جوازها (اذا تعذر الزواج). و غيرهم. و كيف يفعل من زادت شهوته و لم ينقصها الصيام و اصبح لديه ارق و وساوس قوية؟؟؟ ارجو الافادة

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاتنتهض الأدلة على تحريم العادة السرية ولكن خروجا من الخلاف ينبغي البعد عنها لاسيما والإكثار منها يضر البدن والقاعدة انه لاضرر ولاضرار وليستعن المسلم على العفة بالصوم وممارسة الرياضة والانشغال بالعلم والدعوة ونحو ذلك
__________________________________

123_ السائل : ماهي الغلمة ؟

الطرهوني : الغلمة هي شدة الشهوة وليس كل شاب تحصل له وقد تحصل لمن تجاوز سن الشباب ولاشك أن الانشغال بالطاعات يساعد على كبح جماحها
___________________________________

124_ السائل : شيخي أود أن أسأل هل إنكار العلو من الأمور الظاهرة التي لا تحتاج إلى إقامة دليل فيها

الطرهوني : بل العلو الذي يقرره أهل السنة والجماعة بمعنى العلو المكاني أمر خفي على علماء كبار وهو من السمعيات ويحتاج إلى نقل للإيمان به

السائل : كيف يكونون علماء وتخفى عليهم نصوص إثبات العلو في الوحيين وآحادها تزيد على الألف !

الطرهوني : هم لاينكرون النصوص ولكنهم يؤولونها ويصرفونها عن ظاهرها

السائل : شيخي تأويل النص يفضي إلى إنكار والصحيح أنهم معطلة وليسوا مؤولة وهم يقولون “بتأويلهم” أن الله ليس في السماء وهذا إنكار للعلو والسلف كفروا من قال بذلك

الطرهوني : نعم أخي الحبيب نحن لانتكلم عن المسألة والحق فيها فهو مسلم به وإنما الكلام على الخفاء والظهور
وكما تعلم هم يستدلون بأدلة أخرى معارضة عندهم ويضعونها أيضا في غير موضعها كقوله مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم … إلى قوله وهو معكم أينما كنتم .. وقوله ونحن أقرب إليه من حبل الوريد وقوله وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله .. وغير ذلك فالمسألة سمعية وفيها خفاء ولو لم تكن كذلك لما احتاجت لتصنيف الأئمة المصنفات كالذهبي وغيره للرد على المخالفين
________________________________

125_ السائل : شيخ محمد مارأيك بالتمذهب لأن اليوم نشاهد هذا صار ديدن طلاب العلم حتى منهم السلفية الحنابلة الجدد
الطرهوني : إذا قصد بالتمذهب التزام الدراسة العلمية على مذهب معين ودراسة أصوله فهذا لاحرج فيه بل هو ديدن غالب أهل العلم
وأما التمذهب بمعنى التزام فتاوى المذهب ولو ظهر له ضعف الدليل وصحة قول المخالف أو التعصب للمذهب فهذا باطل ولايجوز
_________________________________

126_ السائل : إذا كان خلاف في مسألة وكل مذهب عنده دليل كيف نوفق بينهما علما ان السائل ليس من طلاب العلم ممن يأخذ فتواه من الحنبلي أو الشافعي…

الطرهوني : الترجيح بين كلام اهل العلم والفصل بين خلافات المذاهب يتطلب من الشخص أن يكون عالما أو على الأقل طالب علم قوي شهد له العلماء بالنبوغ والفضل أما غير ذلك فماله والنظر ؟ مذهبه مذهب مفتيه ولينظر مقال من أي صنف أنت ؟
________________________________

127_ السائل : سؤال عن الاستهزاء بالملائكة

الطرهوني : الاستهزاء بأي من الملائكة كفر أكبر مخرج من الملة

__________________________________

128_ السائل : ما حكم الاباضية شيخنا الحبيب كفار ام مبتدعة ؟

الطرهوني : الإباضية فرقة عقدية من فرق الخوارج من الفرق النارية الثنتين وسبعين وعلماؤها مبتدعة

وتعرضنا في المناظرة للقول في الخوارج هل هم كفار أم لا ورجحنا أن غلاتهم كفار وباقيهم مبتدعة وهو القول التلفيقي للخلاف الدائر بين أهل العلم فيهم والإباضية ليسوا من غلاتهم فهم من المبتدعة

السائل : ما الفرق بين الغلاة منهم والمبتدعة ؟ حتى لا نكفر منهم سوى الغلاة

الطرهوني : من كفر عليا ومعاوية ومن معهما من الصحابة وقاتلهم على الردة ومن يستبيح دماء مرتكبي الكبيرة هؤلاء الغلاة الأرجح كفرهم وأما من لم يعتقد ذلك ولكنه يكفر مرتكب الكبيرة ويرى وجوب الخروج بالسيف على من يرونه جائرا فهو من المبتدعة ولايكفر بذلك

السائل : شيخنا الكريم ألا ترون شيخنا الفاضل أن الحكم على الإباضية فقط من ناحية أنهم خوارج هو قصور في تصور مذهبهم؟ فهم ليسوا طائفة خوارج بالمعنى المعلوم عند السلف كما تعلمون، هم في الإيمان والكفر قد يقال خوارج وهم أقرب للمعتزلة، وفي الأسماء والصفات هم معتزلة وفي الصحابة فيهم لوثة رفض، أليس الحكم عليهم بالبدعة بناء على أنهم خوارج قصور ؟

الطرهوني : هذا الأمر يطول الكلام فيه وهم في اعتقادهم خوارج لقولهم بالأصلين المعتمدين على ما بيناه في محاضرات المناظرة ولايمكن إعادته فيمكن مراجعته هناك ولازال أهل العلم الأكابر يعدونهم من أبرز فرق الخوارج
___________________________________
129_ السائل : شيخنا ، اليست الصلاة صحيحة خلف مستور الحال ؟!!

الطرهوني : نعم لاشك في ذلك
________________________________

130_ السائل : من عذر المشرك في توحيد الألوهية والربوبية فليأت بدليل صريح أما جل القياسات المقامة فاسدة

الطرهوني : أخي نحن لن نعيد ماكتبناه هنا .. راجع الرسالة أو الحملة كاملة أفضل لتعرف قضية المصطلحات وموضوع الشرك والكفر والاسم والحكم ومايعذر فيه ومالا يعذر الموضوع ضخم جدا وهنا سائل يسأل وشيخ يجيب وليس مكان تأليف كتب وردود علمية
___________________________________

131_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي اتذكر من فترة بين ٤ او ٥ سنين كان هناك قناة وموقع اسمه دار الأرقم لتفسير الأحلام او شيء هكذا ، هل كان لك شيخي ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا اعرفه .. وليس لي في تأويل الرؤى ولكن اسم الدار على اسم الصحابي الجليل وهو اسم ولدي الأكبر فلعل هذا سبب الخلط
___________________________________

132_ السائل : شيخنا ، ذكرتم نقلًا عن شيخ الإسلام في معرض الاستدلال على إثبات العذر بالجهل ..ولكن أليس هذا النقل صريحًا في أن الجهل لا يكون عذرًا في الشرك الأكبر ؟
“فإذا قصد الإنسان السجود للشمس وقت طلوع الشمس ووقت غروبها كان أحق بالنهي والذم والعقاب، ولهذا يكون هذا كافرًا كذلك من دعا غير الله وحج إلى غير الله هو أيضًا مشرك، والذي فعله كفر، لكن قد لا يكون عالمًا بأن هذا شرك محرم. كما أن كثيرًا من الناس دخلوا في الإسلام من التتار وغيرهم وعندهم أصنام لهم صغار من لبد وغيره وهم يتقربون إليها ويعظمونها ولا يعلمون أن ذلك محرم في دين الإسلام، ويتقربون إلى النار أيضًا ولا يعلمون أن ذلك محرم، فكثير من أنواع الشرك قد يخفى على بعض من دخل في الإسلام ولا يعلم أنه شرك، فهذا ضال وعمله الذي أشرك فيه باطل، لكن لا يستحق العقوبة حتى تقوم عليه الحجة، قال تعالى: {فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون}”

الطرهوني : أخي الكريم انظر لكلمة الشيخ : فهذا ضال وعمله الذي أشرك فيه باطل . فحكم عليه بالضلال وحكم على عمله ولم يحكم عليه هو بالشرك او الكفر وهذا عين مانقوله مع التحفظ ان هذا ليس عاما في كل شرك او كفر وإنما لايعذر من وقع في ما يتعارض مع كلمة التوحيد من كل وجه
كما ان كلام شيخ الإسلام يفسر بعضه بعضا وهناك نقول أخرى أصرح من هذا ولذا فالغلاة يكفرونه ويسمونه ابن جهمية لكونه نص في عدة مواضع على العذر بالجهل فيما قد يخفى من الشرك الأكبر
_________________________________

133_ السائل : شيخنا ما الكتاب الذي تنصحون به المبتدئ في الفقه ؟!

الطرهوني : الأفضل المنهجية المتكاملة حسب المنهج الذي اقترحناه للإخوة لطلب العلم وإلا فالناس يختلفون في طلبهم للفقه فمنهم من يصلح معه الدراسة على مذهب معين لضبط المسائل ومنهم من يحب طريقة أهل الحديث وهي أيسر وأبعد عن التعصب لكنها غير منضبطة لفوات علوم مهمة فيها فيرشح له كتاب سبل السلام مثلا

السائل : ولكني أقصد أفضل كتاب في الأصول والقواعد الفقهية حفظكم الله.

الطرهوني : عليك بكتاب الشيخ ابن عثيمين
__________________________________

134_ السائل : ابن عثيمين الذي أجاز التصويت على النصراني شيخ ؟؟؟ إذا القرضاوي شو علامة أو إمام ؟؟ أليس التصويت شرك ؟؟ هل خفي هذا الشرك عن المرتد ابن عثيمين وصار يعرفه الان من اقل منه علما ؟؟

الطرهوني : أخي .. العالم ليس معصوما من الخطأ .. وربما انت فهمته خطأ او النقل عنه غير صحيح وإياك والغلو والحكم على الأعيان بالردة فضلا عن العلماء فضلا عن أكابرهم وتأكد أن ماظهر لك إن لم تكن عالما في الغالب يستحيل خفاؤه عن العالم

السائل : قلت ذلك حرقة ….

الطرهوني : الحرقة والغيرة على الدين محمودة ولكن لاتصل للتجاوزات
والمشايخ الذين ذكرتهم إن كنت عالما وهذه فتواك فيهم فنحن نخالفك وكلانا يتحمل مسئولية فتواه وإن كنت طالب علم اطرح شبهتك بأسلوب طالب العلم ونحن نجيب عنها فإن اقتنعت فالحمد لله وإلا فاسأل غيري وإن كنت عاميا فارض بما أفتينا به أو اسأل غيري أيضا
أخي الكريم انت تجاوزت في أسلوبك معي وتجاوزت في حكمك عليهم فهل سبقك عالم بذلك ام انت عالم وهذه فتواك

السائل : طيب الانتخابات شرك صحيح ؟؟ من انتخب وهو يعلم أنها شرك كفر صحيح ؟؟

الطرهوني : أخي دع عنك هذه المسألة الآن وقولي فيها نحن نسلم لك بها جدلا والشيخ ابن عثيمين اجتهد ولم ير صحة ذلك وسابقته تشهد له أنه عالم مجتهد فما حكم المجتهد إذا أخطأ ؟ هل يكفر ؟ ام يؤجر أجرا واحدا ويرد عليه خطؤه ؟
وماحكم الزمخشري وهو يقول بخلق القرآن الذي استفاضت نقول العلماء في تكفير القائل به ؟
أموضوع الانتخابات أظهر ام خلق القرآن ؟
السائل : يؤجر المجتهد أجرا واحدا ويرد عليه خطأه وهل من اجتهد أن الظهر خمس ركعات أخطأ وله أجر أم أنه كفر ؟؟

الطرهوني : أخي مثالك خطأ لأنك ذكرت شيئا لا يمكن للعامي فضلا عن العالم ان يخطئ فيه ونصوصه متواترة وعليها إجماعات محققة لكن الانتخابات أمر حادث لم يعرف إلا في زماننا ويجتهد فيه علماء الزمان وليس فيه آية ولاحديث ولاقول صاحب او عالم سابق

السائل : الانتخابات تدخل في الحكم والتحاكم لله أم لا ؟؟

الطرهوني : هذا السؤال يحتاج لعالم يجتهد فيه ولذا حصل الاختلاف

السائل : اختيار حكم من غير حكم الله يحتاج عالم يجتهد فيه ؟؟؟

الطرهوني : ليس كذلك .. لو سألت هكذا مااختلف اثنان

السائل : وهل الانتخابات شيء غير هذا ؟؟

الطرهوني : عند من أجازها قطعا غير هذا

السائل : ما يهمنا ما عنده يهمنا تأصيل الأمر
هل اختيار حكم غير حكم الله شرك في عبادة الله أم لا

الطرهوني : العالم الذي أجازها يرى أنها أداة للدفاع عن دين الله والسعي لإقامة شرعه وإفراده بالحكم والاعتراض على حكم البشر المخالف لدينه

السائل : من سبقه لهذا وهل يتحقق شرع الله بالكفر ألم تعرض على رسول الله الزعامة والملك مقابل اعترافه بآلهتهم يوم ويوم لا هل أطاعهم رسول الله هل قال بقول هؤلاء عندما اختارو الاعتراف بصنم الديموقراطية ؟؟ أم أن هذا العالم المسكين الذي له دروس عن حرمت الديموقراطية وأنها كفر نسي في هذا الموضع أنه اختار الاعتراف بصنمهم شهورا وأعواما لتحقيق الشريعة في الخيال ؟؟

الطرهوني : من يسبقه والمسألة لاسابقة لها أخي ؟ وانت تقول تحقيق شرع الله بالكفر وانت قد حكمت بانها كفر ونحن لازلنا نناقش أنه لايراها كفر بل يراها وسيلة لدرء الكفر

السائل : اهااا لا لا هنا نختلف بن باز وعثيمين وغيره كلهم دروسهم يقولون أنها كفر
هم يقرون أنها كفر بلسانهم

الطرهوني : كلامهم في الديمقراطية وليس في الانتخابات

السائل : إذا هم يقولون أن الديموقراطية كفر ؟؟

الطرهوني : قطعا الديموقراطية بمفهومها الصحيح كفر عندهم وعند كل عاقل

السائل : طيب وهم يرونها طريقا لجلب مصلحة أكبر ودرئ مفسدة أكبر ؟؟
أم يرون غير ذالك

الطرهوني : لايرون الديمقراطية كنظرية طريقا لانهم يعلمون ويقررون ان حكم الشعب لنفسه لايمكن ان يأتي بمصلحة اكبر او يدرأ مفسدة ولكن يرون ان الانتخابات وهي وسيلة قد تؤدي إلى انتخاب شخص يقيم شرع الله أو يخفف من محادة الشريعة ومحاربتها

السائل : أولا إن كانوا يظنون هكذا فهم إما جاهلون حتى بالمنطق أو أنهم يفعلون هذا لمحابات أحد ما لأن من يعلم أن الديموقراطية كفر لا يقول للناس أنها ضمن لائحة الحلول وأنها عن طريقا سيتحقق لنا الخير
أما أنها وسيلة تؤدي لانتخاب شخص يقيم الشرع فعقلا مستحيل لأن هذا الشخص سلطانه لا يتعدى الدستور الذي أقسم عليه ويعلمون أنه إن أراد تغيير قانون وضعي واحد فلن يستطيع إذا فهم كما قلنا جاهلون بالمنطق وعقلهم ليس سليما وربما يعذرون لو كانوا مجانين
أما أن يقولو بانتخاب شخص يخفف من محادة الشريعة ومحاربتها فهنا لا يجب أن يختلف أحد في كفرهم فهم يعلمون أنهم سيستبدلون طاغوتا بطاغوت آخر أوليس هذا كفرا

الطرهوني : نشكر الإخوة على تعليقاتهم الثرة وما قمنا به من نصرة للمعتقلين ودفاع عن الدولة واجب شرعي لانريد منه جزاء ولاشكورا .
ونحن مع أخينا في هذا النقاش لا ننتصر لأشخاص فنحن بحمد الله ابعد الناس عن ذلك ولكن القضية قضية منهجية وتأصيلية وهي نفس الدافع الذي حفز على الدفاع عن الدولة ضد خصومها . والأخ مسترشد ولديه وجهة نظر واستشكالات وسوف نكمل معه بإذن الله
ولكني مشغول قليلا اليوم ولعله بعد بضع ساعات إن شاء الله
***
الطرهوني : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
فاستكمالا لحواري مع الأخ الكريم حول الشيخ ابن عثيمين ونظرا لعموم البلوى في وسائل الاتصال بين الإخوة حول هذا الموضوع اضطررت لتحويل الحوار لمقال توجيهي لمن أراد الحق في تلك المسألة لخطورتها البالغة فأقول وبالله التوفيق :
للأسف كثير من الأحبة لم يستفد من وصيتي للأنصار في اللقاء الأخير في نهاية المناظرة وكان تركيزه على خطورة تكفير المعين وضوابط التكفير ومن له حق التكفير وكيفية إقامة الحجة ومن الذي يقيمها مع نقول واستدلالات لمن يفهمها من طلبة العلم وهذا رابطه الصوتي
https://archive.org/details/20190901_20190901_0439
وهذا رابط التفريغ :
https://archive.org/download/2812_20191003/37اللقاء الأخير النصيحة للمسلمين والمجاهدين والأنصار 17.pdf

ولو استفاد الأخ من اللقاء لما أقدم على تكفير أي مسلم في الأصل وقع في مكفر من وجهة نظره حتى ينظر في استيفاء شروط التكفير وانتفاء موانعه كما هو إجماع أهل العلم إن كان أهلا لمثل ذلك فضلا عن تكفير عالم فضلا عن تكفير إمام من أئمة الزمان في العلم الشرعي اختلفنا معه أو اتفقنا .
هذه مقدمة يسيرة وأقول :
مشكلتنا ليست شخصية مع الأخ الحبيب .. وليست تشخيصية في ذات الشيخ ابن عثيمين وإنما مشكلتنا مع منهج مؤدلج يسري كالهشيم في عوام أو مبتدئين من طلبة العلم لإسقاط العلماء قاطبة ومن ثم يتخذ الناس رؤوسا جهالا فيضلوا ويضلوا …
ليس الأمر محصورا في ابن عثيمين وابن باز بل هو متعد لكل علماء الزمان حاليا
وليس الأمر في تخطئة هؤلاء العلماء ولا ترك الأخذ منهم بل ولاسبهم والوقيعة فيهم بل في تكفيرهم !!!
ولن يقف الأمر عندهم بل تعدى ذلك لأئمة الإسلام المعتبرين فبالأمس دخل أخ في النقاش حيث قلت الزمخشري يقول بخلق القرآن فهل نكفره ؟ فانبرى الأخ قائلا من قال بذلك كافر كائنا من كان !!
هو يظن أنه هكذا يتجرد للحق ! يا أخانا .. صباحك فل .. ماهذا ؟ أتريد تكفير الزمخشري لأنه قال بخلق القرآن ؟ أين مانع التأول والاجتهاد المجمع عليه بين أهل العلم ؟ أتراك أحطت بما لم يحط به علماء الأمة أجمعون الذين قعدوا أن القول بخلق القرآن كفر وأنت تقتدي بهم ثم تكفر من يعتبرونه هم أنفسهم إماما من أئمة المسلمين ؟
مثال واحد لكي لانطيل : الإمام ابن كثير صاحب أفضل تفسير سلفي منضبط عقديا والتلميذ النجيب لشيخ الإسلام ابن تيمية يفسر كتاب الله بكلام رجل كافر ؟
اسمح لي أخي الفاضل هذا ليس غلوا بل إغراق في الغلو وسقوط مزر في وحل الابتداع الشنيع ومحصلته تكفير علماء الأمة وبقاؤك وحدك أنت الأمة !!!
ياسلام لو أضاف لذلك قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر فهنا لم يبق أحدا مسلما سواه ..
انتبهوا يا أحبة .. لا قول لك أنت في دين الله .. القول قول العلماء الموقعين عن رب العالمين (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) وقد مات الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يبق إلا العلماء .. فأين تذهبون ..
دين علماؤه كفار فبئس الدين هو .. لايمكن أن يكون دينا صحيحا بل بلا شك دين محرف لم يعد يصلح لأن يتعبد الله به ..
اتقوا الله في أنفسكم يا أحبة ولنشرع في المقصود ..
الانتقادات الموجهة للشيخ ابن عثيمين عدة وكان النقاش في إجازته للانتخابات فكان تركيب الأخ هكذا :
الديموقراطية كفر … والانتخابات ديموقراطية فهي كفر .. ومن أجازها أجاز الكفر .. ومن أجاز الكفر كفر .. وابن عثيمين أجاز الكفر فهو كافر
كل هذه المقدمات ونتائجها غير منضبطة علميا
فالمقدمة الأولى هي فقط الصواب وبشرط تحرير معنى مصطلح الديموقراطية عند القائل بها فإن كان يقر بأن معنى الديموقراطية هي تنحية شرع الله وحكم الشعب لنفسه بدلا عن ذلك فهنا الديموقراطية كفر
وهذا يتفق عليه علماء الزمان وأفتوا به ومن بينهم الشيخ ابن عثيمين المتنازع عليه ..
لكن ! من قال إن الانتخابات هي الديموقراطية ؟
الانتخابات وسيلة من الوسائل للوصول إلى الديموقراطية وغيرها ، ومن ذلك إنكار الديموقراطية نفسها ورفضها ومن هنا دخل الأئمة الأعلام فأباحوا الترشح والانتخاب بشروط أساسها أن تؤدي إلى محاربة الديموقراطية وإقصاءها والمناداة بتحكيم شرع الله عز وجل ..
عندما دخل الشيخ صلاح أبو إسماعيل رحمه الله البرلمان المصري هل كان ليدعو إلى الديموقراطية أم كان يطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية وحارب من خلاله الدعوة للتلاعب بقوانين الأحوال الشخصية التابعة للشريعة ؟
هل من دخل هذه البرلمانات ليقول لهم نرفض اتفاقية سيداو ولانقبل بإباحة الزنا واللواط ونحو ذلك يدعو للديموقراطية أم يحاربها ؟
خير الكلام ماقل ودل وكثرة الكلام ينسي بعضها بعضا فلانريد الإطالة وبالمثال يتضح المقال

اللقاء الأخير النصيحة للمسلمين عامة والمجا الطرهوني : هدين والأ الطرهوني : نصار : د.محمد : Free Downlo…
تسجيل صوتي لفضيلة الدكتور محمد طرهوني ينصح فيه عموم المسلمين والمجاهدين والأنصار خاصة…

إذن العلماء بعلمهم الواسع وخبرتهم بما يسمى مقاصد الشريعة أباحوا الدخول في الانتخابات كوسيلة لدرء مفاسد الديموقراطية ومحاربتها لا لترسيخها والاعتراف بها ..
فهل كان ابن عثيمين هو الوحيد ؟ لاااااا وألف لااااا بل معه علماء الزمان
من أقدمهم الشيخ الإمام أحمد شاكر
ثم الثلاثي الذهبي عند جمهور المسلمين وطلبة العلم ابن باز وابن عثيمين والألباني
عبد الرزاق عفيفي .. مقبل بن هادي الوادعي .. ابن جبرين .. البراك .. علماء اللجنة الدائمة …علماء مصر السلفيين وغيرهم .. علماء المسلمين في المشرق والمغرب من العرب والعجم ..
فهل هؤلاء كلهم كفار وتعمدوا السماح بالكفر وأفتوا به المسلمين ليكفروهم ؟
يا أحبة يوجد شيء يسمى قواعد فقهية ادرسوها لتسلموا إن كنتم طلبة علم وإلا فالزموا حدكم كعوام واسألوا أهل الذكر وفقط لاتتعبوا أنفسكم
الأمور بمقاصدها .. قاعدة
الضرر يزال .. قاعدة
ارتكاب أخف المفسدتين .. قاعدة
الضرورات تبيح المحظورات .. قاعدة
ثم لو سلمنا أن الانتخابات وسيلة للكفر فهل هي في حد ذاتها كفر أم حرام ؟
مثلا ترك الصلاة كفر ولعب الرياضة في وقت الصلاة المستغرق لها وسيلة لترك الصلاة .. فهل لعب الرياضة هنا كفر أم حرام ؟ أي طالب علم يقول : حرام لأنها تؤدي إلى كفر ولا يقول هي كفر ..
الانتخابات بالنسبة للمرشح بكسر المعجمة هي اختيار شخص يمثلني أمام الحكومة ويطالب بحقوقي ..وهذا الأصل فيه أنه مباح وهو ماكان زمن النبوة موجودا في العرفاء الذين ينقلون للنبي صلى الله عليه وسلم رأي الرعية في مايحتاج فيه لرأيهم ..
وبالنسبة للمرشح بفتح الشين هو تقدم من يرى في نفسه الأهلية لتمثيل الناس ليطالب بتلك الحقوق وهو مكروه لكونها ولاية إلا أن يرى أنه لو لم يتقدم هو تقدم الأسوأ وهنا يندب بل يجب في بعض الحالات وهو مانص عليه كثير من أهل العلم .
فأصل ذلك لاحرام ولاكفر ثم ينظر بعد ذلك فيما يترتب عليه ..ولو سلم بحرمته لن يسلم بكفره والحرام محرم لذاته يجوز للضرورة ومحرم لغيره يجوز للحاجة .. والأصول بحر واسع ..
طيب .. لو سلمنا أن الانتخابات كفر ومن أجازها أجاز الكفر فهل من وقع في الكفر كافر ؟؟ هنا نعود لقصة تكفير المعين فنقول اقرؤوا كتابي : تكفير المعين لتعرفوا أن دون تكفير الشيخ وغيره بذلك خرط القتاد بل الشيخ مجتهد متأول فهو إن كان مصيبا في اجتهاده له أجران وإن كان مخطئا له أجر واحد وهو معذور بتأوله فأين المأجور من الكافر فما لكم كيف تحكمون ؟
بقيت كلمة .. ارجع إلى مقالي : من أي صنف أنت ؟ فإن كنت عالما فأبرز لنا تاريخك العلمي فإن صحح تاريخك دعواك قبلنا منك اجتهادك في تكفير الشيخ ثم دعوناك للمناظرة لدحض أدلتك وبيان فساد اجتهادك وأنت عندنا مجتهد مأجور أجرا واحدا لخطئك .
وإن كنت طالب علم فتأدب بأدب طالب العلم واثن ركبتيك عند العلماء وحاول التأمل في أدلتهم وردودهم لتصل إلى الحق بأدلته وإياك أن تخرج عن أقوال العلماء كمن تزبب قبل أن يتحصرم ..
وإن كنت عاميا وقلت بكفر الشيخ فنقول لك سنعذرك في حال واحدة فقط وهي أن تكون قد استفتيت عالما مشهودا له بالعلم وليس الجهاد فالجهاد شيء والعلم شيء آخر بل قد يكون إماما في الجهاد وهو من أجهل الناس في العلم والعكس
أقول : سم لنا العالم الذي أفتاك ( أقول : أفتاك ) بهذا لننظر في أمره ونناقشه أما أنت فإياك أن تدعو لما أفتاك به العالم أو المنافحة عنه أو الرد على من خالفك …أنت فقط يحق لك أن تدين بفتوى هذا العالم لأن هذا حد العامي وليس له في الجدال والمناقشة والمناظرة على فتوى عالمه إنما هذا دور عالمه نفسه ..
ماقلناه في الشيخ ابن عثيمين ينسحب على كل العلماء الذين قالوا بمثل قوله في جل بلاد المسلمين وبضغطة زر في قوقل ستجد أقوالهم فلانطيل بنقل شيء منها ..
وماقيل في هذا الانتقاد للشيخ يقال شبهه في الانتقادات الأخرى ولعلنا نتعرض لكل انتقاد على حدة إذا اقتضى الأمر وبالله التوفيق .

السائل : (نقل نقولا كثيرة وطويلة قص ولصق …)

الطرهوني : للأسف أنت لاتعرف كيف تحرر منطقة النزاع ولذا لايمكن أتعب نفسي حتى في قراءة ماكتبت ولكن أسألك سؤالين محددين حتى لانضيع أوقاتنا فيما لاينفع
الأول : من قال بمثل ماقال ابن عثيمين ممن ذكرت من أئمة الزمان هل هم كفار كذلك ؟
الثاني : من من العلماء أفتاك بهذا أم أنت العالم المفتي ؟

السائل : نعم لا تتعب نفسك بقراءته فقد تقوم الحجة عليك به

الطرهوني : لا ليس الأمر كذلك ، فقط لأنه قص ولصق بلا فهم وخارج محل النزاع تماما وأشبعنا مسائله بحثا في الحملة على الغلاة في 600 صفحة لن نعيدها هنا

السائل : من أفتى بجواز الانتخاب مرتد ولا كرامة

الطرهوني : انا أقول لك هؤلاء العلماء بأعيانهم انت تكفرهم لا أريد الحكم العام

السائل : نعم

الطرهوني : جميل .. أجب على السؤال التالي

السائل : اقرأ ما كتبت أما ما نقلت فقط هو استدلال على كلامي حتى لا يكون خاليا من الدليل

الطرهوني : حبيبي انقطع حاليا النزاع في المسألة فقد ارتقيت مرتقا صعبا لايقول به مسلم ففضلا أخبرني من أفتاك من العلماء بكفر هذه الثلة المباركة خير الأمة في زماننا وعلماء الملة .. من أفتاك بهذا ؟

السائل : ……………..

الطرهوني : أخي تأخرت في الرد … هذا سؤال المفروض جوابه حاضر عندك فورا .. من أفتاك بكفر هؤلاء من العلماء ؟
أم انت صاحب هذه الفتوى ؟

السائل : ما دليلك على هذا السؤال حتى تقول من سبقك أو من أفتاك ؟؟ وهل يجب أن يكون من قال هذا الكلام عالما أو لا يلتفت لمرتبته قدر ما يلتفت لقوة دليله !؟؟ وهل العالم أو الإمام بكثرة التصنيف والتأليف فقط ؟؟

الطرهوني : يا بني لاوقت عندي للعب .. لايوجد شيء يسمى مادليلك على السؤال
انا سألتك سؤالا أجبني عنه أو فارق المنتدى مشكورا

السائل : أفتيت نفسي .. ومن أفتاك أنت بعدم كفر هؤلاء ؟

الطرهوني : رائع جدا
إذن انت لست في حاجة لمن يفتيك فإما انت عالم وهنا افتتح لك منتدى وأفت الناس
أو عامي متطفل على العلم فعليك بالذهاب للتعلم من غيري
غفر الله لي ولك وفتواي بصفتي محمد طرهوني أنك رأس في الغلو فاحذر ضياع دينك وفي أمان الله .
________________________________________

135_ السائل : غفر الله لك ياشيخ وهل كل من خالفك اصبح رأس في الغلو نحن نتابع مناظرتكم ونحترم رأيكم جميعاً لكن كفر ابن باز وبن عثيمين كان يفتي بها الشيخ فارس الزهراني والشيخ حمد الحميد والشيخ ابو احمد السلمي ونحن في سجون السلول

الطرهوني : اكرمك الله أخي وغفر الله للمشايخ وتقبل من قتل منهم .. وأنا ماقلت فيهم ذلك مع النظر الواسع في النقل لكني قلت هذا فيمن كفر كل العلماء الذين أجازوا الانتخابات وليس فقط الشيخين لأن المشايخ كفروهما لأمور أخرى كثيرة تحتاج لتفنيد

السائل : جزاك الله خيراً لبثت تسع سنين في سجون الطواغيت اتنقل بين الحاير وذهبان وعسير واقابل المشايخ هناك من كان يكفرهم وهناك من توقف فيهم ولم يرم احداً الاخر بالغلو او باللين او بالبدعة ومن كفر كل العلماء هذا قوله مردود علية لأن اطلاق الكفر على العموم ضرب من الجنون جزاكم الله خيراً على هذه المناظرة الرائعة وقد صدقت حين قلت كفروهم لأمور اخرى

الطرهوني : الحمد لله الذي نجاك من القوم الظالمين وانت الآن من زملائي في مدرسة يوسف وفي نفس الفصول فلك حق علي أسعدك الله

السائل : جزاك الله خير ونحن نحبك في الله وموعدنا الجنة ان شاء الله ياشيخنا

الطرهوني : أحبك الله الذي أحببتني فيه
______________________________________

136_ السائل : من يقيم الحفلات الغنائية في عرسه هل تحضر وليمته علما بأن الوليمة تكون نهاراً والحفلات تكون ليلاً؟ جزيتم خيراً

الطرهوني : حضور الوليمة الأظهر وجوبه على من دعي عينا إلا ان يعتذر من الداعي ولايمنع من إجابتها إلا معاص ظاهرة فيها اما إذا كانت المعاصي خارجة عنها فلا علاقة لها بها وإنما يناصح صاحبها وينهى عن هذا المنكر والله أعلم
__________________________________

137_ السائل : القائل بخلق القرآن كافر كائنًا من كان ولا يحتاج إلى إقامة الحجة عليه لأنها من المسائل الظاهرة. هذا ما نقل إلينا من السلف الأوائل وفهمهم وقصة تكفير الإمام أحمد لأحدهم -لا أستحضر اسمه- وكان عالمًا فلم يتورع الإمام في تكفيره عندما قال بخلق القرآن، هذا ما ندين الله به، فإن كان فهمنا خطأ فجزاكم الله خيرًا بينوا ذلك لنا بالدليل من كلام المتقدمين.

الطرهوني : اولا أخي قضية خلق القرآن من أعظم المسائل الخفية ولازال للمخالفين أدلة عجز العلماء عن تحرير الرد عليها إلى الآن ولانريد ذكرها حتى لا تعظم في الصدور
وأما الزمخشري فإمام بإجماع الأمة وليس كل من وقع في الكفر كافر بعينه وانظر مقالي الطويل للرد على الأخ الكريم ففيه مقطع يتعلق بسؤالك
___________________________________

138_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله ياشيخ محمد بارك الله فيكم ذكرت فيما سبق حرمة التأمين الصحي وأريد أن استفسر من سبب حرمته إذا كان التشاؤم وتوقع وقوع الشر وسوء الظن بالله لوقوع ضرر (صحي) يستلزم مصاريف كثيره للعلاج هل هذا سببا في الحرمه ام سبب آخر وسبب سؤالي أن زوجتي حامل وستضع قريبا بإذن الله ومصاريف الولاده غاليه وعندها تأمين وهذا التأمين لم نافعه منذ فتره بعيده وسداده أقل من تكاليف الولاده فهل يجوز سداده لإتمام عملية الولاده ؟ وجزاكم الله خيرا واسف علي الاطاله

الطرهوني : أخي التشاؤم محرم في الإسلام .. وجوابي كان واضحا انه لاعلاقة له بالتشاؤم من قريب أو بعيد وإنما هو عام في التأمين التجاري الصحي وغيره وسبب التحريم الغرر وأكل المال بالباطل ويمكنك البحث على الشبكة للاستفاضة .
_______________________________________

139_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله. شيخنا الكريم ما هو أفضل تفسير يتناول الجانب الفقهي للقرآن بشكل مفصل. لا أقصد تفسير آيات الأحكام فقط، بل فكرت في تفسير ابن الجوزي، لكن لا أدري إن كان هناك ما هو أفضل منه. كذلك القرطبي لكنه كبير ولا أريده بهذا الحجم.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليك بتفسير القرطبي فهو ما يجتمع فيه ماتطلب ثم أحكام القرآن لابن العربي أو الجصاص
________________________________________

140_ السائل : السلام عليكم
هل يصح قول الامام الطحاوي رحمه الله في (العقيدة الطحاوية):(( والإيمان واحد , و أهله في أصله سواء , والتفاضل بينهم بالخشية والتقى ..)), ومن المعلوم أن القول بأن الايمان واحد لا يزيد ولا ينقص وأنه لا تفاضل بالايمان هو قول أهل الإرجاء. فهل هذا ما تعنيه تلك العبارة بارك الله فيكم

الطرهوني : الإمام الطحاوي على مذهب مرجئة الفقهاء وهو مذهب الإمام أبي حنيفة رحم الله الجميع وعندهم الإيمان لايتجزأ ولايزيد ولاينقص وكلامه هذا في هذا
_________________________________________

141_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا
هل نحكم على الفرد الذي مات مع الطائفة الممتنعة المرتدة بالنار استدلالا بقول أبي بكر رضي الله عنه( قتلاكم في النار)

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه قصة طويلة وحكم أبي بكر الصديق كان على من ارتد بالإجماع وهو حكم عام وليس على كل فرد بعينه ولذا فإذا وجدت طائفة حكم عليها العلماء بالإجماع بالردة وإن كانوا طبعا لن يصلوا لمنزلة أبي بكر والصحابة لعصمة هؤلاء مجموعين دون أولئك فيصح أن يقال هكذا بالعموم قتلاهم في النار
________________________________________

142_ السائل : السلام عليكم .. شيخ محمد .. ماحكم أفراد الطائفة الممتنعة ؟ يشملهم حكم الطائفة .. أي يكفر الفرد بعينه؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الطائفة الممتنعة تقاتل فإن كان قتالها على كفر فيعامل الأفراد حال القتال معاملة المجموع وأما في غير ذلك فتكفير أفرادها خاضع لأصول تكفير المعين
_______________________________________
143_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ونفعنا بعلمكم شيخنا نريد تفصيلا في حكم البيعة دون من يأخذها مباشرة !

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب لكل مقام مقال فقد تقتضي ظروف البيعة بعض التنازلات والاستثناءات كما بينا في أجوبة سابقة وفي القرون الأولى لم يكن هناك وسائل اتصال فجل المسلمين يبايعون من يخفى عليهم عينه وحاله ، فقط يقال لهم بايع أهل الحل والعقد فلان بن فلان وربما بعضهم لم يسمع بهذا الاسم في حياته ولم ير هذا الشخص ولايعرف عنه شيئا فتلزمه البيعة ببيعة أهل الحل والعقد .
__________________________________________

144_ السائل : السلام عليكم متى يكون الاختلاط جائزا ؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاختلاط من المحرمات لغيرها فيجوز للحاجة فكل ما تدعو إليه الحاجة جاز فيه الاختلاط كالصلوات والحج والعمرة وركوب الطائرة وسائر المواصلات ونحو ذلك شريطة عدم حصول مخالفات خارجية كتلامس وممازحة وغير ذلك
__________________________________________

145_ السائل : السلام عليكم ، لعلكم بخير مولانا الكريم أسأل فضيلتكم بعد إذنكم إن كان من أهل العلم أحد كتب عن سمات الخوارج النفسية وأثرها على توجههم العقدي ، ولكم جزيل الشكر وخالص الدعوات

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم يمر علي شيء من ذلك أخي
السائل : رفع الله قدركم مولانا ، ولعلنا نطمع أن تكرمنا بالتصنيف أو الإشارة إلى ذلك ، نفعنا الله بعلومكم

الطرهوني : أشكر لك حسن الظن حبيبنا لكني والله في غاية الشغل عن أبحاث جديدة فإني أستبق المنية أو الأسر لإخراج الموجود

السائل : سلّمكم الله وعافاكم ولا مكّن ظالما منكم قط وبارك الله في أوقاتكم ، اللهم امين
_________________________________________

146_ السائل : شيخنا الكريم معلوم أن جمهور العلماء على عدم تكفير الخوارج، لكن العلماء الذين كفروهم ما هو مناط كفرهم بالنسبة لهم ؟
الاستدلال بحديث يمرقون من الدين ليس كافياً في ذلك لأنه لا يحدد المناط الذي من أجله يحكم على المرء بالكفر !
فهل تكفيرهم لعامة الصحابة هو المناط ؟ وإن كان هو فهو ناقض لماذا لم يكفرهم الصحابة؟…

الطرهوني : تعرضنا لذلك في المناظرة وحجة المكفرين الحديث وليس فيه كما تفضلت مناط كفرهم وقد قلنا إن القول التلفيقي أولى

___________________________________________
147_ السائل : سؤال آخر لو تكرمتم
التكفير بالمآل الظاهر للقول، أليس معتبراً ؟ كمن يكفر عامة الصحابة ومناط كفره هو الطعن في الدين لأنهم نقلته …

الطرهوني : ليس من مذهب أهل السنة التكفير بالمآل في الأقوال وقد فصلنا هذا في المناظرة عندما اتهم السكران الدولة بالتكفير بالمآل

السائل : نعم قرأتها لكن لا يفرق بين المآل الظاهر والخفي ؟ وما مناط كفر من كفر عامة الصحابة ؟ تكذيب النصوص مثلاً ؟

الطرهوني : لا يمكن ان يحكم على شخص بمآل قوله حتى يوقف ويلتزم اللازم
_________________________________________

148_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
شخص مرتد قام بحرق كلب عمدا
هل يقتل بنفس طريقة حرقه للكلب … أي يقتل حرقا هذا الشخص من المرتدين

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بعض العلماء يرى جواز الحرق مطلقا لمن حقه القتل ولكن الأولى عدم ذلك والقتل بالسيف إلا حال القصاص
________________________________________

149_ السائل : يا شيخنا بارك الله فيك ليس نقاش ولكن سؤال؟ مارأيك في من يجيز لبس الصليب ويجيز دخول المشركين جزيرة العرب ويجيز الاستعانة بالكفار

الطرهوني : أخي الحبيب والله إني أحبكم وطوال الفترة الماضية كنت حريصا على التواصل معكم ولكن الظروف الأمنية كانت متأزمة ولازالت فيها مافيها فعملنا هذا المنتدى لإبراء الذمة للإجابة عن أسئلة المسترشدين .. ومع كامل الاحترام والتقدير لك أشعر ان السؤال ليس للاسترشاد وهذا حذر منه العلماء قديما فهو يحرم الطالب بركة العلم
نصحتكم نصيحة صوتية وفرغت قبل حوالي 4 سنوات ياليت تحرصون عليها وأهم مافيها التحذير من أمرين .. تكفير المعين والدماء
فلا تنشغلوا بحكم من قال كذا وحكم من فعل كذا اسألوا عن حكم قول كذا وحكم فعل كذا أما القائل او الفاعل فاتركوه لربه او لمن له الأمر كالقضاء
وأمر آخر العالم الذي سبق له قدم صدق لنصرة هذا الدين وأفنى عمره وشبابه وشيبته في الدعوة وتدريس العلم ونشره واستفاضت عدالته تأكدوا تماما ان الله أعدل من أن يضله فضلا عن ان يجعله كافرا كمن أفنى حياته حربا لدينه ونشرا للفساد وان يكون العاطل البطال او الذي للتو قرأ كتابا وليس له لا في العير ولا في النفير هو الذي عرف التوحيد والطريق الصحيح .. هذا أعظم الظلم وقد حرمه الله على نفسه
العالم المشار إليه مهما أفتى بشيء ولو كان كفرا عند غيره لكنه اجتهد فأخطأ فهو مأجور أجرا واحدا ومعذور بالاجتهاد والتأول وخطؤه يبينه العلماء ويردون عليه وانتهى الأمر هنا
لبس الصليب لايجوز فإذا انضم إليه اعتقاد فيه ومحبة لأهله فهو كفر أكبر ودخول المشركين جزيرة العرب جائز بالعهد والأمان ولايجوز أن يقروا على إظهار دينهم فيها لقوله صلى الله عليه وسلم أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ولايجتمع في جزيرة العرب دينان والخلاف مشهور في حدود جزيرة العرب وراجع مقالي لايجتمع في جزيرة العرب دينان وأما الاستعانة بالمشركين على الكفار مثلهم فهي جائزة بشروط عند الحاجة إليها وأما الاستعانة بهم لدخول أراضي المسلمين واستباحة دمائهم وسرقة أموالهم فهذه ليست استعانة أصلا وإنما لو حصلت فهي خيانة عظمى وردة جامحة وبالله التوفيق

السائل : احبك الله الذي احببتني فيه وجزاك الله خير الجزاء ونفع بك وزادك علم وهدي

______________________________________

150_ السائل : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته هل قانون الايجارات تشريع من دون الله عز وجل ومن تحاكم إليه يكفر ؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قانون الإيجارات إذا لم يصطدم مع نص شرعي فيحل حراما أو يحرم حلالا فهو جائز وليس من التشريع في شيء وأما إذا كان مصادما للشرع فهو محرم وقد يصل واضعه إلى الردة بذلك
________________________________________

151_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز للمرأة المعدة ان تنظر الى صور رجال في الجوال مثلا صور او ماشابه

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحداد لايوجد فيه مايمنع من رؤية الرجال الأجانب أو صورهم إلا أن المرأة مأمورة في الجملة بالغض من بصرها يعني مثلا إذا النظر بشهوة .
_________________________________________

152_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله بكم
دار جدال رجل ينكر على رجل بعقوقه للوالدين قال الذي ينكر أنت عاق أنت عاق فرد عليه لن تتحاسب عني ولا دخل لك أنا كافر لا تدخل هكذا نطق بلسانه ولكن قرينة حاله (انا مو بس عاق حتى لو كنت كافر لا تتدخل في ) ما حكم القائل هل نقدم قوله على قرينة حاله وهل كفر
أفيدونا بارك الله بكم.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العبرة بمقصده .. طالما دلت القرائن أنه يقصد إذا فرض فرضا أنه كافر فلا دخل له فلا يعتبر هذا اللفظ كفرا .. والأولى له أن ينتبه لألفاظه ويتجنب الموهم منها وبالله التوفيق
__________________________________________
153_ السائل : ما قولكم في هذا الكلام ؟
⚜صفات العالم الذي يستحق وصف العلم في زماننا هذا⚜
اعلم رحمك الله أن العلم اسمٌ ووصفٌ شرعيٌ له شروط ﻻ يُعتبر إﻻ بها، فليس كل من وُسم بالعلم استحق الوصف به، وفي زماننا اختلط على الناس صفات العالم الصالح مع الفاسد، ولذلك وجب توضيح تلك صفات للعامة ليميزوا بين من صلح ومن فسد.
ومن تلك الصفات:-
أن يكون حافظا لتوحيده حنيفا مسلما مائلا عن المشركين والمرتدين، غير موالٍ لهم بنصرة ولا إعانة على المسلمين لا بقول ولا فعل، وغير موافقٍ لمناهجهم المناقضة للإسلام كالديمقراطية وما تفرع عنها من انتخابات شركية، وﻻ داخلٍ في منظماتهم الموالية للصليبيين أو المرتدين كدور اﻹفتاء المناصرة للطواغيت أو عضوا فيما عُرف (باتحاد علماء المسلمين) والأولى أن “يسمى اتحاد العملاء المرتدين”، فالعالم الحقّ هو ممن شهد لله بالوحدانية، وهذه الشهادة تقتضي العمل بما دلت عليه ﻻ بما يناقضها قال تعالى: ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلۡعِلۡمِ قَاۤئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [آل عمران ١٨].
العمل بالعلم الذي عنده، وإﻻ كان فيه شَبَه بأحبار اليهود الذين يعلمون الكتاب وﻻ يعملون به، كمثل الحمار يحمل أسفارا، فالعمل بالعلم واجب وهو آكد في العالم، وهو دليلٌ على صدق علمه إذ صدَّقه بعمله، ومن لم يعمل بعلمه كان ذلك دليلا على فساده.
أن يكون صاحب علم حقيقة لا ادعاء، وﻻ أن يكون نال الوصف من جهة العامة أو أهل اﻷهواء ككثير شيوخ الطواغيت الذين ﻻ يرفعون ويُشهِرون إﻻ من رضوا عنه ورضي عنهم، فتزكية هؤلاء مجروحة مردودة، فالعبرة في معرفة العلماء المصلحين ثناءُ علماء أهل السنة عنهم.
أن يكون مستقيما على السنة سالكا سبيل السلف الصالح غير متبع لطرق أهل البدع والضلال والكفر.
هذه أهمُّ الأوصاف وأصولها وهناك غيرها، وبعضها داخل في بعض، فإن أصلها صلاح التوحيد وفهمه على طريقة أهل السنة فمن صلح عنده صلح كل ما بعده والعكس بالعكس.
واعلم رحمك الله أنه ما لم تكن هذه الصفات في من يدعي العلم في زماننا، فلا ينبغي وصفه بأنه عالم، وﻻ ينبغي أن يُستفتى أو يثنى عليه، وإن فُقِدت الصفة الأولى فهو كافر مرتد وإن حمل علماً، فإن العلم المعتبر شرعا هو ما حمله العدول، ومن نقض إسلامه وأبطله فليس بعدل وكثيرٌ ما همْ لا كثَّرهم الله.

الطرهوني : هذا الكلام غير علمي وكثير منه غير صحيح والعالم منزلة تتعلق بما لديه من علم ثم بعد ذلك هناك عالم سوء وعالم سلطان وعالم منافق وعالم كافر يهودي نصراني مرتد وكل له تعامله المناسب وأما ضابط العالم فينظر له مقالي من هو العالم ضمن رسالة معركة المصطلحات

السائل : تقول ان كثيراً منه غير صحيح فبين لنا الشيخ غير الصحيح حتى ننتبه منه
جزاك الله خير الشيء غير الصحيح علماً انها رساله قصيرة جداً لاتتحمل تفصيلاً كثيراً

الطرهوني : بالنسبة لسؤال الأخ الكريم فقد أحلت على رسالة معركة المصطلحات والكلام المنقول من ورائه إسقاط أكابر العلماء ونفي وصفهم بالعلم لمجرد الاختلاف معهم ولذا لابد من تحرير المصطلحات
وهذا نقل لمن يحب النقول عن علماء الدعوة النجدية وإن كان معناه مجمع عليه ومستفيض في كلام من قبلهم وفيه أيضا العذر بالتأويل في الشركيات
يقول الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد :
ونحن كذلك لا نقول بكفّر من صحت ديانته وشهر صلاحه وعلم ورعه وزهده وحسنت سيرته وبلغ من نصحه الأمة ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتآليف فيها وإن كان مخطئا في هذه المسألة أو غيرها، كابن حجر الهيتمي، فإنا نعرف كلامه في الدر المنظم، ولا ننكر سعة علمه، ولهذا نعتني بكتبه، كشرح الأربعين، والزواجر، وغيرها، ونعتمد على نقله إذا نقل لأنه من جملة علماء المسلمين.
هذا ما نحن عليه، مخاطبين من له عقل وعلم، وهو متصف بالإنصاف، خال عن الميل إلى التعصب والاعتساف، ينظر إلى ما يقال، لا إلى من قال، وأما من شأنه لزوم مألوفه وعادته، سواء كان حقا، أو غير حق، فقلد من قال الله فيهم: ﴿إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون﴾…..».
_______________________________________

154_ السائل : هل نصارى هذا الزمان مستأمنون ؟

يختلف حال نصارى اليوم من مكان لآخر لكن إن كنت تقصد من يعيشون بين المسلمين يجاورونهم ولايظهرون عداوة فهؤلاء لهم شبهة أمان وليس أمان وشبهة الأمان معتبرة وينظر لشيء من التفصيل رسالتي هل هناك كفار مدنيون وأبرياء
_______________________________________

155_ السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الكريم حرمنا قيام الليل وكثرة الذكر، فما هو السبيل بوركتم.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبب أساس في ذلك عند كثير من الإخوة فقد التوازن وترك الاهتمام بالأولويات ومايعنيهم
فتجد أخا عاميا شغله الشاغل مسائل التكفير التي يجبن عنها كبار العلماء فيقسو قلبه وآخر منشغل بالطعن في حماة هذا الدين وحملة الشريعة فلو طلب العلم حرم بركته ولم ينتفع به وانشغل بمسائل لم تشغل جل العلماء ولم يفنوا أعمارهم في تحريرها ظنا منه ووهما أنها من أصل الدين وآخرون جل وقتهم وسائل التواصل يردون على فلان وعلان ويتجادلون وكلهم لايعرف إعراب جملة واحدة وآخرون طلبوا العلم ولكن من غير طريقه المنضبط دون منهجية ودون علماء يهدونهم واول مابدؤوا بقراءته الصارم المسلول ونحوه فضلوا وأضلوا وأخيرا من أراد الخير العميم وإصلاح نفسه قبل محاولته إصلاح الآخرين فعليه بالمنهج المقترح لطالب العلم فالمرحلة الأولى منه ستصلح له نفسه وتربيه على الخير فإن أكمل فالحمد لله وإن توقف فقد كسب نفسه وبالله التوفيق
_________________________________________

156_ السائل : يا شيخ أعكف على دراسة الأجرومية وعمدة الأحكام وقصيدة بانت سعاد مع الحفظ فهل في هذا تشتت جزاكم الله خيرا ؟!

الطرهوني : كل العلوم خير ولكن نصيحتي المنهجية المنهجية حتى لا تتضارب عندك الأمور

السائل : وما هي نصيحتك لي فإني مع ذلك أود دراسة الفيزياء والرياضيات مع لغتي الفرنسية والإنجليزية !!

الطرهوني : هذه علوم الدنيا لاتتعارض ولكن غالبا يصعب الجمع بينها وبين النبوغ في العلم الشرعي وكل ميسر لما خلق له
________________________________________

157_ السائل : صوص: رجل صُوصٌ: بخيل . والعرب تقول : ناقة أصوص عليها صوص أي كريمة عليها بخيل .والصوص: المنفرد بطعامه لا يؤاكل أحدا . ابن الأعرابي: الصوص هو الرجل اللئيم الذي ينزل وحده ويأكل وحده ، فإذا كان بالليل أكل بظل القمر لئلا يراه الضيف ؛ وأنشد:
صُوصُ الغني سد غناه فقره
شيخنا إذا أردنا شرح هذا البيت ماذا نقول ؟!

الطرهوني : الذي فهمته أن اللئيم البخيل من أهل الغنى يغطي على لؤمه وفقر أخلاقه كونه غنيا وصاحب مال
________________________________________

158_ السائل : شيخنا ما الفرق بين الإرادة والمشيئة ؟!

الطرهوني : الإرادة والمشيئة أحيانا يتفقان في المعنى وهو من سعة اللغة في التعبير عن الشيء بألفاظ متعددة وأحيانا يختلفان خاصة في الشرع فإن الله قد يريد منا شيئا وهذه تسمى إرادة دينية شرعية ولا يشاء حصوله فلا يخلقه وهذه تسمى مشيئة قدرية فالإرادة هنا طلب والمشيئة هنا خلق وإيجاد
________________________________________

159_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم من اغتاب ساحر …

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من ثبت عنه أنه يتعامل بالسحر الحقيقي فهو كافر لاغيبة له إنما الغيبة للمسلم غير المجاهر بفسقه
_________________________________________

160_ السائل : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
متى يحق للمسلم التكلم عن شخص ما ؟ قيل ذكر الفاسق بفسقه و المبتدع ببدعته و الكافر بكفره ..اريد منك توضيح أكثر من ذلك بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في موضع النصح للمسلمين والتحذير يذكر الفاسق بفسقه والمبتدع ببدعته ولايعتبر ذلك من الغيبة المحرمة أما لغير مصلحة فالأولى الإمساك عن التحدث بذلك على أن يكون الناصح بمثل ذلك معتمدا على علم صحيح أو ناقلا لفتوى عالم أو شاهدا على ما رآه بنفسه . وأما الكافر فلاغيبة له أصلا
________________________________________

161_ السائل : السلام عليكم
ماحكم من وجد سلاح وآليات للدولة الإسلامية في الباغوز بعد دخول المرتدين إليها

الطرهوني : يسلمها للمجاهدين ويبرئ ذمته

السائل : أخي بارك الله فيك علما أنه لا يوجد تواجد المجاهدين في تلك المناطق

الطرهوني : ما دمت لا تستطيع الوصول إليهم فاتركه عندك حتى تحين الفرصة
فإما يسلمه للمجاهدين أو يجاهد به هو إن استطاع أو يبقيه مخفيا ويحافظ عليه حتى يصل إليه أصحابه
________________________________________

162_ السائل : هناك شبهة:
قال رسول الله ان عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية. و قد قتل في صفين فما هو قول أهل السنة و الجماعة في هذا الامر

الطرهوني : الحرب بين فريقين من المؤمنين تستلزم أن تكون إحداهما باغية ومقتل عمار رضي الله عنه وعن سائر الصحابة كان بيد جيش معاوية فذهب أهل السنة والجماعة إلى ان الفرقة الباغية هي فرقة معاوية رضي الله عنه وهو الصحيح إن شاء الله
_________________________________________

163_ السائل : تقدم شاب لخطبة فتاة فأراد الاب السؤال عنه و الشاب على سبيل المثال شارب خمر فهل يعتبر ذكر ذلك من الغيبة ام هو من باب التحذير لوالد الفتاة بأن الشاب شارب خمر ؟

الطرهوني : هذا من النصيحة الواجبة وقد صح بذلك الحديث وهي مستثناة من الغيبة المحرمة وبالله التوفيق
_________________________________________
164_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخوة ما الفرق في الكنى بين أبي وأبو مثل أبي البراء وأبو البراء

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حسب موقعها الإعرابي فهي مما يسمى الأسماء الستة وعلامات إعرابها الواو للرفع والألف للنصب والياء للجر
__________________________________________

165_ السائل : نصيحة لمن يتعجل التأليف

الطرهوني : بالنسبة للتأليف ماهو إلا بحث علمي يقوم به صاحبه في مسألة معينة وهو في حقيقة الأمر مهم جدا في مسيرة طالب العلم وكلما بكر به كلما كان خيرا له لأن من أفضل الطرق الدراسية عمل الأبحاث العلمية ولذا نطلب دائما من الطلاب الاجتهاد في عمل الأبحاث مهما صغر سنهم .
لكن ..أين تكمن المشكلة ؟
المشكلة تكمن في ثلاثة أمور :
الأول : الاستعجال في نشر هذه الأبحاث .. وهذا لايجوز أن يقدم عليه الباحث حتى يشهد له أهل العلم أن بحثه هذا أهل للنشر والاستفادة منه من الآخرين أو أن يشهدوا له أنه بلغ منزلة في العلم تسمح له بنشر علمه
الثاني : أن يظن هو أو يظن غيره أن تسويد الصفحات دلالة على العلم وأنه أصبح بذلك من العلماء .. فكم من بحث شهد على مؤلفه بالجهل وضحالة الفهم .. وإنما يعرف العالم بأمور كثيرة ذكرناها في تعريف من هو العالم وليست مقتصرة فقط على التأليف بل التأليف نتيجة نهائية لها والمقصود بها المؤلفات النافعة التي شهد العلماء بنفعها وصحة تحريراتها .
________________________________________

166_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا؛
♦/الأخت السائلة تقول؛ بعض الأخوات في مخيم الهول يقلن أن رئيسة الكومين مرتدة، ويقلن بأن الأخوة من قالوا ذلك، فأفيدونا وجزاكم الله خيرا 🌷
♦/الأخت السائلة تقول ، إحنا في مخيم الهول أسيرات،
المخيم منظم كومينات كل 20 خيمة تقريبا كومين وأفرع، وواحدة من النساء تكون مسؤولة عليهم، مثلا، إذا جاء الخبز تقوم بتوزيعه أو جاء شيء من الأكراد الملاحدة مثلا حاجات، وتقوم بتوزيعها وكل فترة تذهب عليهم وتجدد أوراق الكومين وأحيانا تأتي أشياء وتأخذها لنفسها وليس من حقها ذلك، فمن مدة ليست ببعيدة واحدة من الأخوات قالت للمسؤولة عن الكومين، مبارك عليكي الردة؛
بينوا لنا شيخنا وجزاكم الله خيرا🌷

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا أخوات أسعدكن الله المسلم ليس بمعصوم وهناك من المسلمين من يقتل أخاه لأجل قليل من المال وليس ذلك بكفر ولاردة فلايجوز للأخت أن ترمي أختها بالردة لأجل استئثارها ببعض ماهي مؤتمنة عليه .. يكفي وصفها بالظلم والسرقة ونحو ذلك وعلى الأخوات نصح الأختين الرئيسة لتتقي الله وتنجو من العقاب والمنكرة التي اتهمتها بالردة لخطورة ذلك فمن قال لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما

السائل : شيخنا وماذا عن عملها للأخت؟ مثلا تذهب للأكراد وتوقع الأوراق وعن عملها بشكل عام، هل بينت لنا ؟

الطرهوني : إذا كانت تعمل هذا بإخلاص وهي كارهة للملاحدة ولاترغب في العمل معهم ولكن خدمة للأخوات فهي مأجورة على ذلك وكل المعتقلات تحتاج لمثل ذلك وأما إذا كانت على غير ذلك فلا أجر لها وقد تأثم بل قد تكفر حسب مايقوم بقلبها ونيتها في العمل
_________________________________________
167_ السائل : السلام عليكم و الرحمة الله وبركاته شيوخنا هل عقيدة ماتوريدية والمدخلية عقيدة كفرية ام لا و هل نستطيع نكفرهم ؟ وجزاك الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الماتريدية فرقة عقدية كالأشاعرة وهي غير كفرية وأما المداخلة فليسوا بفرقة عقدية ولكن جماعة معاصرة تنسب للشيخ ربيع المدخلي وعليهم انتقادات في التعامل مع الحكام والمجاهدين
_________________________________________

168_ السائل : يسأل سائل: هل يجوز لعب لعبة على الهاتف بها موسيقى بغلق الموسيقى أم يعتبر تعاون على الإثم

الطرهوني : لا علاقة لذلك بالتعاون على الإثم فقط فيه إضاعة للوقت وإرهاق للعين فالأولى الابتعاد عن ذلك لما هو أولى

السائل : لكن ليس عليه اثم إن شاء الله صحيح

الطرهوني : نعم
___________________________________________

169_ السائل : مريض سلس الريح هل يجوز له الوضوء للجمعة قبلها بعشر دقائق مثلا ليلحق بالصف الأول وهكذا أم يلزم ايضا بعد دخول الوقت

الطرهوني : الأحوط أن يتوضأ في آخر وقت يستطيعه ولايضره تأخره عن الصف الأول فله أجره بنيته وهو معذور
و المراد بالوقت : الأذان الأول
__________________________________________

170_ السائل : ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮﻯ الإمام ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﻓِﺮَﻕٌ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻢ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ 👈🏻: ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺃﺑﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ , ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ , ﺫﻟﻚ ﺃﻥّ ﻛﻞّ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻟﻌﺬﺭٍ ﺃﻭ ﻵﺧﺮ , ﻛﻤﺎ ﺃﻧّﻪ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖّ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ , ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ : ” ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ – ﻣﺜﻼ – ﻛﻠﻬﻢ ﻛﻔﺎﺭ , ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﺜﻼ , ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺃﻭ ﺍﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ .” ﻫﺬﺍ ﺃﻭّﻻً . ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺫﻟﻚ ﻻﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ , ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ .
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺄﻥّ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﺾّ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤ…

السائل : السلام عليكم شيخ ماصحة فتوى الشيخ الالباني في الشيعة

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الفتوى فيها نظر لأنها مبنية على خطأ في التصور وربما تأثر الشيخ بوجهة نظر شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في عوام الشيعة ولكن وضع الشيعة في زمانهم يختلف عن وضع الشيعة في زماننا فالشيعة باستثناء الزيدية اليوم الأصل في عوامهم الشرك الأكبر والانقياد حول مرجعياتهم في كفرياتهم وخرافاتهم فالحكم على عوامهم بالكفر هو الصواب والله أعلم
__________________________________________
171_ السائل : شيخنا من هم الأشاعرة وما ابرز معتقداتهم ومن هم شيوخهم ؟

الطرهوني : هذا الرد عليه يحتاج كتابا ضخما ويمكنك مراجعة كتاب الشيخ سفر الحوالي فك الله أسره وشفاه وخلاصة الأمر هي فرقة عندها مخالفات في بعض مسائل الاعتقاد مع أهل السنة والجماعة وخاصة في صفات الله عز وجل وكثير من الأئمة ينسبون إليهم وهم درجات ومن أشهر أئمتهم من نسبوا إليه وهو الإمام أبو الحسن الأشعري وقد تراجع عن مخالفاته في آخره

السائل : اسم الكتاب شيخنا

الطرهوني : منهج الأشاعرة
http://www.alhawali.com/main/5901-2–%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9-.html

______________________________________

172_ السائل : شيخنا، من ارتد عن الإسلام، وأشهر ارتداده، ونصح غيره بالارتداد لشبهات تافهة هل يستحق الدعاء له بالهداية؟

الطرهوني : إذا فحش جرمه بأن صار رأسا في الدعوة إلى الكفر فالأولى ألا يدعا له بالهداية وإنما السنة الدعاء عليه أما إن لم يفحش منه ذلك فلابأس بالدعاء له بالهداية والله أعلم
_______________________________________

173_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله ماهو حكم خروج المرأة المعتدة من البيت في بياض النهار
افيدونا جزاكم الله خير

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا حرج في خروج المعتدة نهارا لحاجتها إن لم تجد من يغنيها عن الخروج لثبوت الإذن في ذلك في الحديث الصحيح
________________________________________

174_السائل : شخص كتم ضحكته في الصلاة ولكن خرج صوت منه رغما عنه هل عليه أن يعيد الصلاة أم لا؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا صدر صوت يسير ولم تغلبه القهقهة فصلاته صحيحة لانعدام مايدل على بطلانها
_________________________________________

175_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا،
/♦الأنثى ؟! شرعا دينا، من تستطيع أنه تواجههُ ؟ من الذكور ! وكذلك الزوجة أيضا، مع أدلة عابرة؛ لإقناع الغير وجزاكم الله خيرا🌷

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأنثى مأمورة بحجابات ثلاث حجاب البدن وحجاب البيت وحجاب الهيئة وصوتها عورة على الصحيح ورخص لها في بروزها عن البيت وظهور هيئتها والكلام عند الحاجة وحجاب البدن عند الضرورة بقدرها ولذا فعلى المرأة أن تجتنب الرجال الأجانب مااستطاعت حسب ماتقدم والله الموفق

السائل : شيخنا ومن الأقارب ، كأخ الزوج مثلا؟ ونحو ذلك ؟!!

الطرهوني : نعم .. قيل يارسول الله .. فالحمو ؟ قال : الحمو الموت .
__________________________________________

176_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا/
♦الأخ السائل يقول، ما المقصود بالشام وبلاد الشام وجزاكم الله خيرا🌷

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه ضوابط جغرافية فيها بعض الخلاف وهي عموما منطقة فلسطين والأردن ولبنان وسوريا حتى بعض العراق وراجع هذا الرابط https://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%AF_%D8%A8%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85

________________________________________

177_ السائل : ما حكم الرذاذ المرتد من مياه المرحاض عند قضاء الحاجة (الغائط) أعزكم الله

الطرهوني : الماء طهور لاينجسه شيء .. فطالما لايختلط بهذا الرذاذ عين نجاسة فهو طاهر .. والمسلم يحتاط مااستطاع وإذا غسل ما أصابه فهو أحوط
________________________________________

178_ السائل : كيفية الاستبراء من البول

الطرهوني : الاستبراء من البول أن يصبر حتى ينقطع بوله ويتجنب الرذاذ المتطاير من بوله فيرتاد لمكان التبول ويستنجي بعد التبول
________________________________________

179_ السائل : لو أن عالما موسوعيا كما يقولون وله سمت نحسبه كذلك والله حسيبه وداهن السلطان مرة لكنه ليس من عادته الكلام اصلا في هذه الأشياء هل نسقط عدالته كليا ولا نستفيد من علمه وهل يجوز التشهير ونشر هذا الخطأ بارك الله فيك

الطرهوني : قطعا لايجوز إسقاط العالم بالزلة والزلتين ولايجوز التشهير به ونشر أخطائه حتى يفحش ذلك منه ولايبقى له مخرج يخرج عليه قوله إلا أن تقتضي المصلحة التنبيه لخطئه في المحل المناسب لذلك ويكون ذلك من قبل العلماء مثله لا من قبل العوام إلا أن يسندوه لعالم
_________________________________________

180_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا هل لك أن تبين لنا حديث من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله، وجزاكم الله خيرا 🌷
وحديث أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين /
وجزاكم الله خيرا 🌷

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذان الحديثان وما في معناهما على ضعف في سند الأول تدل على تحريم الإقامة في دار الكفر على القادر على الهجرة وأن ذلك من الكبائر لما فيها من تبشيع بقوله فهو مثله وللتعبير بالبراءة واستثنى بعض أهل العلم من قدر على إظهار دينه إلا أنهم بينوا ان إظهار الدين الجهر بالعداوة للكافرين والبراءة منهم والأصوب أنها لاتجوز إلا لضرورة شرعية أو لإبلاغ رسالة من الإمام أو للجهاد والله أعلم
___________________________________________

181_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته / شيخنا
♦الأخت السائلة تقول نحن أسيرات في مخيم الهول /
أريد أن أسأل عن تسجيل الأولاد في مدارس الأكراد هل فيها ردة أم لا ؟
_بعض الأخوات تقول يجوز أن نسجلهن للأولاد فقط من أجل أخذ الحقائب لأنّ فيها دفاتر وأقلام من باب الغنيمة منهم وبعد ما يستملوا الحقائب يبطلوا من المدرسة أيجوز ذلك؟
_ وأيضا في خارج المخيم في مناطق سيطرة الملاحدة ما هو الحكم أيضا وجزاكم الله خيرا🌷

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا أتعجب من حساسية بعض الإخوة والأخوات من أن كل شيء يربطونه بالردة والكفر .. لم يكن هذا منهجا لأهل العلم فالردة الأصل فيها الإعراض عن دين الله تعالى والجحد بأركان الإيمان
وهذا العمل وهو إدخال الاولاد مدارس الأكراد كإدخال جميع المسلمين أولادهم مدارس الحكومات الطاغوتية وحكم ذلك أنه الذي أنصح به أن يقصر ذلك اولا على الذكور لأن البنت مكانها البيت ومآلها للزواج والاولى لها أن تشتغل بحفظ القرآن والحديث وتلقي العلوم الشرعية الواجبة عليها ثانيا إذا وجد مايغني عنها من مدارس أقل ضررا أن يلحق الأولاد بالأقل ضررا ثالثا أن يتعاهدهم دائما ليصحح الأخطاء والبلايا التي تترتب على الدراسة في هذه المدارس والله أعلم
__________________________________________

182_ السائل : السلام عليكم
شيخنا هل يجوز نأخذ نساء الكفار سبية و في الدليل من القران و سنة .
بارك الله فيكم

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاشك في جواز سبي النساء والأطفال من المحاربين لأن الإسلام حرم قتلهم وهم جزء من الغنيمة وهذا إجماع من العلماء وأدلته متواترة في السنة وللنبي صلى الله عليه وسلم زوجتان أصلهما من السبي صفية وجويرية رضي الله عنهما

السائل : بارك الله فيك شيخنا قصدي يعني ممكن علاقة جنسية معهن بغير النكاح

الطرهوني : العلاقة الجنسية مترتبة على السبي فإذا وقعت المرأة المسبية في قسمة الرجل جاز له أن يطأها بملك اليمين قال تعالى (إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ) وهذه كلها إجماعات وأمور متواترة
________________________________________

183_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا سؤال لأحد الأخوة ما حكم سبي اليزيديات

الطرهوني : الديانة اليزيدية ديانة كفرية ليست كتابية وهم يعبدون الشيطان ولذا فيحل سبيهم كسائر الكفار والله أعلم
__________________________________________

184_ السائل : شيخنا ألا ترى أن موضوع السبي يحتاج إلى قراءة جديدة في واقعنا المعاصر ؟ خصوصا مع المفاسد التي قد تترتب على فتح هذا الباب في ظل أننا أمة مستضعفة يتحكم فينا العدو وقدرته على إعمال مبدأ السبي والرق أكثر من قدرتنا نحن على ذلك ؟
فتوقيف العمل بقانون السبي في الحروب إذن لعلة المحافظة على نساءنا المسلمات
ويكون هذا من السياسة الشرعية التي يتصرف من خلالها أولي الأمر؟

الطرهوني : مسألة القراءة الجديدة ونحو ذلك باب خطير جدا ومدخل من مداخل طمس الشريعة وماكان حلالا في الصدر الأول فيبقى حلالا إلى يوم القيامة وكذا الحرام ولكن ماتفضلت به من حصول بعض التقييدات له أصله في السنة وفي فعل السلف الصالح فيمكن للإمام أن ينظر في ذلك باعتبار كل حالة بحسبها ويتحمل مثلا حق المجاهدين في السبي فيعوضهم ويمن على السبيات او ينظر في أمرهن
أما تعطيل السبي كحكم لأجل الضعف ورد الهجمات المعارضة فهذا يخشى منه الردة والعياذ بالله
__________________________________________

185_ السائل : ما حكم سب اليوم والنهار و العمر وجزاك الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجوز سب الزمن بأشكاله لأن الزمن غير فاعل وإنما الفاعل هو الله فهو خالق كل شيء ومقدر الخير والشر فمن يسب الدهر وهو الزمن فإنما يسب الله كما ثبت في الحديث

السائل : شيخنا و هل من سب شيء من اشكال الزمن يخرج من الملة ؟

الطرهوني : قطعا لا .. هذا فقط من المحرمات التي يأثم فاعلها
_________________________________________

186_ السائل : أخي في حديث عن عبدالله ابن عمر يمكن أنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه وجع فقال النبي ضع يدك على مكان الوجع واذكر احب الاسماء إليك و قال يامحمد … هل هذا الحديث صحيح ممكن تتأكد إذا عندك علم أو تسأل عنو ..بدي صحة الحديث والراوي… كتب الله اجرك

الطرهوني : هذا حديث باطل لايصح
__________________________________________

187_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
هل تنصحوا بكتاب (تعلموا أمور دينكم) الصادر من ديوان الدعوة والمساجد وهل تنصحوا بتعليمه لعوام المسلمين الذين يجهلوا أساسيات الدين؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله أخي لا أذكر مضمونات الكتاب لكن صدوره من جهة تابعة رسمية يكفي في تزكيته إلا إذا كان قد صدر في الفترة التي صدر فيها البيان المتراجع عنه أو صدر قريبا بعد الأحداث التي استشهد فيها أهل العلم المعروفون فيحتاج لنظر والله أعلم

السائل : الكتاب صدر بعد السيطرة مدينه الموصل بفتره بسيطة وهو من الكتب التي حاول الغلاة إسقاطها

الطرهوني : جيد .. معناه أنه محرر علميا إن شاء الله
_______________________________________

188_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
♦الأخت السائلة في مخيم الهول تقول، هل العمل في المنظمة فيها ردة،؟!!
نسأل الله العفو والعافية،
وجزاكم الله خيرا 🌷
شيخنا هذا السؤال ُسئلتُ كثيرا عنه،
فبالله عليك أطل الشرح فيه ، ووضح الأمر في المقيدات والمطلقات، إلى آخره، بالله عليك🌷

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا أحبة .. الأعمال التي هي كفر مخرج من الملة محدودة كسب الله او الرسول صلى الله عليه وسلم او إهانة المصحف أو عبادة غير الله سبحانه ونحو ذلك أما سائر الأعمال فلابد من النظر فيها للمقصد منها ومايقوم بقلب صاحبها ومن ذلك العمل في المنظمة فهو محظور إذا كانت فيه موالاة مكفرة وهذا ينظر فيه من جهات ثلاثة :
ماهية العمل
المقصد منه
مايقوم بقلب العامل
فإذا كان العمل مباحا او مندوبا كخدمة الأخوات وتسهيل أمرهن وتخفيف الضغوط والأعباء عنهن فهذا جانب مقبول ويضاف له العمل الاستخباراتي للاطلاع على بعض مايخدم الإخوة من معلومات
واما المقصد منه فإن كان لله وليس فيه دعم لإدارة السجن أو يخدم تمكينهم ونحو ذلك او لمجرد الحصول على المال والمنزلة لدى إدارة المخيم فالمقصد مقبول
وأما مايقوم بقلب العامل فلابد ان يقوم بقلبه بغض هؤلاء والبراءة منهم وكره العمل معهم لولا خدمة الأسرى ونحو ذلك ويغلب عليه أمن الفتنة في دينه
إذا توافرت هذه الأمور فلا بأس بالعمل معهم وقد تكرر هذا السؤال ففصلنا القول فيه والله سبحانه أعلم
__________________________________________

189_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال هل يجوز ان يخرج للجهاد من غير رضا والديه

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جهاد الدفع لاينظر فيه لإذن الوالدين وإنما يلزم الإذن في جهاد الطلب
__________________________________________

190_ السائل : ما صحة حديث (كيف ما تكونوا يولى عليكم) لأن بعض دعاة الإرجاء يستدلون بهذا الحديث في إلقاء اللوم علي الشعوب وإنها هي السبب في تسلط الحكام الكفرة

الطرهوني : أصلا لايصح هذا الحديث ولو صح فليس فيه حجة إنما الحجة في فعل ما أمرنا به حيث لاتعارض بين إصلاح المجتمع وإزاحة الفاجر الخائن
____________________________________________

191_ السائل : عن لعبة الببجي ؟

الطرهوني : أخي الكريم هذه اللعبة العالم كله يحذر من خطورتها ومفاسدها وماتؤدي إليه من كوارث فهل الإسلام الذي جاء ليعلم الناس أنهم خلقوا لأمر سام وهو العبادة ومايتفرع عنها يجيز مثل تلك الألعاب ؟ لاشك أنها من المحظورات
___________________________________________

192_ السائل : شيخنا سؤال من فضلك ما رأيك بصيد الأرانب ؟

الطرهوني : صيد الأرانب مباح كسائر أنواع الصيد البري المباحة
___________________________________________

193_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيك اذا انا دخلت المسجد ورأيت الامام يهم بالرفع من الركوع وانا ركعت قبل ان يقول “سمع الله لمن حمده” فهل اكون قد ادركت الركعة ام لا? وجزاك الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا أتممت الركوع قبل رفع الإمام فقد أدركت الركعة على قول جمهور العلماء وهو الراجح إن شاء الله
___________________________________________

194_ السائل : والدي يريد أن يكلم سفير سابق في الحكومة المصرية سعياً منه لإيجاد فرصة عمل لي حيث أنه يعمل الآن تابعاً لمنظمة حكومية دولية، هل يجوز أن أستجيب لرغبة والدي وهل هذا حرام أم حلال؟

الطرهوني : توسط والدك لدى أي جهة كانت لست مسئولا عنه والمهم العمل الذي ستقوم به هل هو مشروع أم لا فإذا ساعدكم في إيجاد عمل مناسب لك فقبلت هذا العمل فلاحرج عليك إن شاء الله

السائل : ولكن يا حبيبنا هل هذا لا يُعتبر في حكم موالاه الظالمين وهذا الشخص السفير قريب لي ولربما يطلب مني بعد ذلك أي شيء كالامتناع عن التكلم في السياسة مثلاً أو خدمة أو مساعدة، وأنا مُجاهر بعداوة كل من هو منافق، هل يجوز أن أصبح ذو وجهين وأتملق السفير لأعمل وأتكلم عن الفساد والظالمين، ولربما جاء اليوم الذي أقتص منه لإخواني بما إنه جزء من النظام؟!
وما هي شرعية ما يفعله والدي، وهل يجوز أن أغض الطرف عن سؤاله الذي يتعلق بي رغم علمي وموافقتي طبعاً، فلن أكون مُتفاجأ حين يتوسط لي السفير ويكلمني هاتفياً ليسهل لي فرصة عمل شرعية أكيد؛ وإلا لن أقبل؟
وكيف لي أن أتعايش مع كوني محارب للباطل ومجاهر بالحق، وأقبل بوساطة أهل الباطل وأرباب النظام؟
فإن ارتأيت لي قبول تلك الوساطة؛ سأسمح لوالدي أن يهاتفه ويطلب منه مساعدتي لإيجاد عمل إن شاء الله.

الطرهوني : أخي الكريم إن الدين يسر ومن شدد شدد الله عليه وأنا أجبتك عن سؤالك بقدر ما عرضت من حال أما ماقد يترتب على ذلك وربما وربما فلكل حادث حديث وأنت مسئول عما تفعل بعد ذلك وهكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في إفتائه ثم تبعه على ذلك أصحابه ومن تبعهم وعلماء الأمة الإجابة على قدر السؤال كما في الظهار والوقاع في رمضان ومن باشر الأجنبية في دكانه وغير ذلك ولو دقق فيما قاله السائل ومايترتب على الفتوى لكان عجبا ولذا نحن ننظر في السؤال مجردا توسط الكافر لو سلمنا بكفره لك لا إشكال فيه ولايكون من الموالاة لأن الموالاة حب ونصرة وأنت لم تقل إنك تحبه أو تناصره لكن أنت إن رأيت أن وساطته لك ستجعلك تحبه وتناصره فهنا لايجوز لك خصيصا لأن ما أدى إلى محرم فهو محرم
وتأكد أن جل حياتنا بها نحو ما تتخوف منه وكمثال ضابط متقاعد فتح بقالة أو تملك سيارة أجرة أو الحكومة المرتدة فتحت مدرسة …
السائل : أعزك الله يا مولانا، وبارك الله لك في علمك ونفع بك، والله إن استطرادي هذا من باب التوضيح والبيان وليس من باب الاعتراض وإني إن شاء الله لأفعلن ما سوف تفتيني به، ولتعلم بأني ما استفضت في التوضيح إلا لحاجتي لتلك الوساطة وفرصة العمل؛ والتي أخشى أن يفتنني الله بها وبنفعها ومالها وهو خير الرازقين.
لذلك أرغب منك في إيجاز بتوجيهي تجاه الصالح من وجه نظركم الطيبة، وجزاك الله عنّا خير الجزاء، واعتذر على إطالتي.
ربنا يبارك فيك يا مولانا
أنا متابع حضرتك

الطرهوني : ماعندي ذكرته لك مجرد الوساطة منه لعمل مشروع لايظهر لي فيها مانعا وأما مايترتب على ذلك فأنت الذي تتحكم فيه وبالله التوفيق
___________________________________________

195_ السائل : السلام عليكم و رحمة الله وبركاته شيخنا هل شيخ منصور سمرقندي ماتريدى هو مرتد أم لا ؟ بارك الله فيك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم حتى تثبت ردته شرعا على مابيناه في رسالة تكفير المعين والماتريدية فرقة تخالف أهل السنة في بعض الأمور وليست طائفة كفرية وعلماؤها أئمة معذورون في اجتهادهم
____________________________________________

196_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم:
إن كان رجل من بلد مسلم تزوج من نصرانية ونصر أبناءه ولا يصلي ولا يهمه الدين لكنه لا يشهد على نفسه بالكفر و أولاده اعتنقوا الإسلام لاحقاً (الأخ والأخت) فهل يكون عقد النكاح صحيح إن كان الأخ هو الولي على أخته؟ (الأب أصلاً لا يكترث لذلك)

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم عقد النكاح صحيح وهو أولى من والده بولاية أخته إن كان ماذكر في السؤال صحيحا
___________________________________________

197_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الغالي، حفظك المولى، ♦ هل هذا صحيح ورديف للكتاب والسنة وجزاكم الله خيرا
قال الشيخ عبد الله أبا بطين: ” فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولا, أو مجتهداً مخطئاً، أو مقلداً، أو جاهلاً: معذور؛ مخالف للكتاب والسنة والإجماع بلا شك ” ” الانتصار لحزب الله الموحدين والرد على المجادل عن المشركين ”

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا كلام مجمل لواحد من المشايخ وإذا كان الدين لايؤخذ من آية واحدة أو حديث واحد فكيف يؤخذ من كليمات لرجل لو لم يولد ماضر الإسلام شيئا
ماذا يقصد بمرتكب الكفر هل المسلم الذي وقع في الكفر أم الكافر الأصلي فإن كان يقصد الأصلي فكلامه صحيح مائة بالمائة وإن كان يقصد المسلم الذي وقع في الكفر فكلامه باطل مائة بالمائة
كما أن العذر يراد به عند البشر ويراد به عند الله ويراد به أمام القضاء فأيها أراد
وعموما من أراد الحق في تلك المسألة فعليه بكتاب تكفير المعين
___________________________________________

198_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهي صلاة الأوابين ومتى نصليها

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشهور بين العامة أن صلاة الأوابين بين المغرب والعشاء وأنها ست ركعات ولايصح في ذلك حديث وإنما الثابت في صحيح مسلم أنها صلاة الضحى حين ترمض الفصال وأقلها ركعتان والله أعلم
__________________________________________

199_ السائل : شيخي ممكن تعليم صلاة الوتر هل هي ركعه ام3

الطرهوني : صلاة الوتر أقلها ركعة وهي مجزئة والأفضل أن تصلى ثلاثا يقرأ في الأولى بسبح والثانية بقل يا أيها الكافرون والثالثة بالمعوذات الثلاثة وإن صلاها متصلة لم يجلس إلا في آخرها للتشهد أو يفصل بين الركعتين ومابعدهما بالتسليم
____________________________________________

200_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب هل هناك خطب جمعة للنبي عليه الصلاة والسلام محفوظة في كتب السنة ؟ يمكن تدلنا عليها ،،،

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أقف على خطبة جمعة بسند صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم والمروي بعض المراسيل إلا أنه ثبت في الصحيح خطبته بسورة ق وربما بعض ماحفظ من خطب عنه صلى الله عليه وسلم كان في جمعات ولكن لم ينص على ذلك الرواة والله أعلم