هذا جمع لبعض ماحفظ من إجابات على أسئلة الإخوة على مواقع التواصل الاجتماعي وأهمها الواتس والتليقرام والفيس بوك وتويتر وهي إجابات تتسم بالاختصار والسرعة فليراع ذلك
1443 هـ
اضغط أسفل للتحميل
الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 1101_1200 pdf
الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 1101_1200 doc
1101_ السائل : السلام عليكم يا شيخنا
يوجد شخص مقيم فى تركيا ,هل يجوز له الصلاة خلف أئمة الأتراك المعينين من قبل الدولة؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاتترك الجمع والجماعات خلف كل منتسب للإسلام مالم تثبت ردته شرعا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين
______________________________________________
1102_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ انا أعمل عشر ساعات وأحب العلم فكيف سوف نوفق بين عشر ساعات عمل وبين الحفظ والمطالعة والقراءة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي حسبك نيتك الطيبة ولاشك أن ذلك من الصعوبة بمكان فالدنيا ضرة الآخرة وقديما قالوا أعط العلم كلك يعطك بعضه فطلب العلم يحتاج للتفرغ والصبر الشديد فسدد وقارب وادع الله أن يفتح عليك
______________________________________________
1103_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ، نسأل عن صوم ستة شوال من فضلكم؟
الطرهوني :
https://tarhuni.net/5332
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انظر الرابطين أعلاه
1104_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل في حديث حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا دلالة على أنها كانت مروجا وأنهارا ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عند العرب يطلق العود على الأمرين فكلاهما محتمل
______________________________________________
1105_ السائل : السلام عليكم ما حكم وضع غائط البقر أو الدجاج على المواشي الزراعية لكي يتغذى عليه الزرع ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقصد السماد العضوي للزروع لاحرج في ذلك
______________________________________________
1106_ السائل : السلام عليكم يا شيخ
تارك الصلاة عدو لله وعدو لرسول الله وعدو لأولياء الله محارب لمنهج الله تارك الصلاة تتضرر منه الكائنات و العدمات تتضرر النملة في جحرها من تارك الصلاة وتلعنه الحيتان في الماء لأنه ترك الصلاة تارك الصلاة مغضوب عليه في الأرض ومغضوب عليه في السماء تارك الصلاة نقض الميثاق و تبرأ من عهد الله وخرج من الملة تارك الصلاة يقف يوم العرض الأكبر ولا حجة له تارك الصلاة خان الله وخان الرسول تارك الصلاة لا يجالس ولا يأكل ولا يشارب ولا يصدق ولا يؤتمن ولا يرافق ولا يزوج ولا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مقابر المسلمين تارك الصلاة مكبوت وعلى غير الإسلام يموت
ممكن نسبة صحة هذا الكلام في الشرع
وهل فيه أخطاء وما هو الخطأ إذا كان فيه ؟
وآسف على الكتابة الطويلة
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أنصح بكتابة اجتهادات في ذلك وأرى الاقتصار على ماورد في السنة من وعيد لتارك الصلاة وفيه كفاية والحمد لله
______________________________________________
1107_ السائل : السلام عليكم
رجل يصلي في بيته جماعة مع أهل بيته ٤ إلى ٥ أفراد لأن إمام أقرب مسجد وأغلب المساجد يدعون للطواغيت وجنودهم فما حكم ذلك؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجزئه ذلك طالما يسمع النداء ولايضيره ما عليه الإمام من انحراف فصلاته هو صحيحة والحمد لله
______________________________________________
1108_ السائل : جزاك الله خيرا هل صحيح أن الأشاعرة ينكرون أحاديث الآحاد وهل تري أن من يكفر الطيب علي صواب ؟ جزيت خيرا دكتور محمد
الطرهوني : غير صحيح أن الأشاعرة ينكرون أحاديث الآحاد وهذا كذب محض عليهم كيف وهم أئمة شروح هذه الأحاديث والاستنباطات منها وتعليم الأمة فقهها ولكنهم يرون أن أحاديث الآحاد في أبواب العقيدة التي يكفر مخالفها لاتعتمد لإفادتها الظن لتطرق احتمال الخطأ في الرواية لها بالاتفاق فيقولون إن العقيدة التي يكفر مخالفها لاتثبت بالظن وهذه وجهة نظر مردودة عليهم والصحيح اعتماد ذلك ولو أفاد الظن وقد تطرقنا لتلك المسألة في دورة علم الحديث
أما تكفير أي معين يدعي الإسلام فلا أرى صاحبه مصيبا إلا أن يتبع في ذلك عالما أو يكون هو أهلا للنظر في استيفاء الشروط وانتفاء الموانع ويتحمل مسئولية ذلك
______________________________________________
1109_ السائل : السلام عليكم..ماالقول فيمن قال أن ماحدث بمصر حكم متغلب ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حكم المتغلب عندما يكون مسلما قائما بمقتضيات الإمامة أما الخونة العملاء المنافعون الموالون لملل الكفر المحاربون لدين الله فهؤلاء وأسيادهم الكفار الأصليون سواء لاينعقد لهم طاعة بحال ويجب قتالهم أبدا على من قدر
______________________________________________
1110_ السائل : ماالقول فيمن يقول بحرمة التظاهر وأنها لم تأتى إلا بشر أكبر ؟
الطرهوني : المظاهرات فهي وإن كانت وسيلة مشروعة للمطالبة بالحقوق كسائر الوسائل إلا أنها غير مجدية مع كل النوعيات وهي مع هؤلاء الأنجاس خطأ محض ولاتنفع وضررها أعظم بكثير مما يظن بها وللتفصيل يراجع مقالنا قدرنا نحن المسلمين ومقال السلمية
______________________________________________
1111_ السائل : نرجو توضيح مسألة المفسدة والمفسدة الأكبر جزاك الله خيرا
الطرهوني : مسألة الترجيح بين المفسدتين يختلف فيها الأفهام وتنظر من العلماء كل حالة على حدة وبالله التوفيق
______________________________________________
1112_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل الكفر في ذلك الحديث كفر مخرج من الملة؟
” أيما امرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه ”
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اختلف العلماء في ذلك وظاهره أنه الأكبر ولكنه لايثبت عليه إلا في الآخرة لأن إيمان الطرف الآخر حقيقته عند الله
______________________________________________
1113_ السائل : حكم الصلوات الحالية المفترقة بسبب هذا الفيروس ؟
الطرهوني : الصلاة صحيحة ويسقط الإثم في ترك الفرجات اعتبارا لقول جمهور العلماء في العدوى خلافا لما نرى ترجيحه
السائل : طيب شيخنا من يضطر للالتزام وهو لا يرى العدوى؟ المشكلة يا شيخ حتى من يرى العدوى الأصل أن يعتقد أنها لا تؤثر بذاتها وأن التوكل على الله يدفعها
الطرهوني : لاحرج عليه كما قلت احتراما للخلاف فموضوع صلاة الجماعة تفاعلي مع الآخرين فليس بمقدوره إلزامهم بما يراه هو وهكذا نفعل نحن الآن
السائل : ألا يعني هذا أن الخلاف لفظي فقط؟ فالذين يرون العدوى أيضا يقولون نفس الشيء.
الطرهوني : الخلاف حقيقي وليس لفظيا ألبتة ولو رجعتم وقرأتم الرسالة بتمعن حتى يظهر لكم الأمر
فوجود الفيروس لايعني حصول المرض وهذا هو نفي العدوى لأن المرض يحتاج أمور كثيرة ليتحقق وليس فقط وجود الفيروس
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حتى انا أميل لهذا ، و ذلك أن الكل قطعا يعتقد ان الفيروس ينتقل ، لكن هل نتيقن انه سينتقل يقينا اذا صافحت مثلا شخص يحمله ؟ لا! و هل يمكننا الجزم انه اذا شاء الله ان ينتقل لشخص اخر فسيمرض يقينا ؟ لا ! طبعا المرض و الشفاء بيد الله سبحانه و تعالى وحده .
لكن ما لا أفهم يا شيخنا هو الذي لا يرى العدوى يعني لا شيء عليه ان لم يأخذ الاحتياطات ، و هذا اراه مشابها للذي وضع له طعام ، فقيل له ان به سما ، لكن هذا السم قد يقتلك و قد لا يقتلك ، فأكله .. يعني مثلا في المثال الاخير هل يكون عليه وزر اذا اكل الطعام فمات ؟ فهذا شبيه الى حد كبير بالذي لم يأخذ الاحتياطات فاصيب بالمرض فمات ، طبعا كل شيء بتقدير الله و مشيئته . و الله أعلم
الطرهوني : من اعتقد حصول العدوى بإذن الله فله ذلك فقد تبع علماء أكابر ولكن الفرق شاسع بين من يرى العدوى ومن لايراها ولامجال لمقارنة الفيروس بالسم فهذه مقارنة مضحكة فالسم قاتل وهكذا خلقه الله فمن نجا منه فخلاف السنن الكونية ولو ورد لنا نص لاقتل بالسم لانتظمت المقارنة .. أما الفيروسات فمن النادر أن تصيب بالأمراض ولذا نسبة من يمرضه الفيروس في المجموع قد لاتصل لواحد في الألف في المليون أحيانا
السائل : يعني الذي لا يرى العدوى يضرب الاحتياطات عرض الحائط شيخنا هذا ما اريد أن افهم ، يعني مسألة الاخذ بالاحتياطات هي امر حسن ام مباح ام مكروه للذي لا يرى العدوى؟
الطرهوني : من كان إيمانه قويا ولو أصيب ما تندم ورجع إلى العدوى فلا عليه بالاحتياطات ولذا أكل الصحابة مع المجذومين وأما من يخشى من ضعف إيمانه فليحتط على قول من معاني وفر من المجذوم فرارك من الأسد
السائل : المشكلة من يرى العدوى يقول للذين لا يأخذون الاحتياطات أنهم يتحملون وزر كل من كان هو سبب في نقل الفيروس له و مات ، ما رأيك في هذا القول
الطرهوني : لايلتفت لقوله وعلى الطرف الآخر أن يقدر الخلاف ولا يعرض من يرى العدوى للاحتكاك به
ومن لديه استشكال يطرحه .. ونفي العدوى هو مذهب الصحابة وأمم من العلماء قبل مايولد الأشعري
السائل : قرأتها قبل مدة يا شيخ
والذي فهمته أن أهم ما يفرق بين من ينفي العدوى ومن يثبتها هو أن الطائفة الثانية تتخذ احتياطات واحترازات لتجنب الإصابة بالعدوى لكنهم أيضا لا يعتقدون أن:
وجود الفيروس = وجود المرض 100٪
الطرهوني : نعم هم لايعتقدون الإصابة مائة بالمائة لكن يعتقدون ترجح الإصابة لوجود السبب كما يحصل الشفاء بسبب الدواء وأما نفاة العدوى فلا يعتبرون العدوى سببا أصلا في حين يثبتون الأسباب الأخرى كالدواء حتى لايظن ظان أن المسألة لها علاقة بمذهب عقدي
______________________________________________
1114_ السائل : السلام عليكم يا شيخ
هل يجوز هجر شخص مصر على ترك الصلاة تكاسلا بعد نصحه شهور ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان في هجره مصلحة وردع له فليهجر وإلا يستمر في نصحه كلما استطاع فلعل الله يهديه
______________________________________________
1115_ السائل : السلام عليكم
أحد أقاربي محتاج فلوس ضرورى وأمامى طريقة “حرام” به شبهات ربوية أستطيع أن أحصل عليه وأدبر المبلغ هذا ,ممكن أدبر المبلغ هذا وأعطيه له ؟؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنت بنفسك تقول حرام أفتدخل جهنم لأجل غيرك ؟ دعه يبحث عن المخرج الحلال وأعنه بما لايوردك المهالك
______________________________________________
1116_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز شهادة شخص واحد في دار الحرب وما هو الدليل ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاتقبل شهادة الواحد إلا مع اليمين ولا أعرف دليلا يستثني حال الحرب من ذلك
______________________________________________
1117_ السائل : هل صح عن أحمد بن حنبل أنه قال إن الله استوى على العرش بذاته بسند صحيح ؟
الطرهوني : لا أعرف رواية عن الإمام أحمد بذلك وزيادة بذاته خطأ لعدم ورودها في الأدلة ومانقل عن السلف
______________________________________________
1118_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخ
هل التوقيت الدهري لصلاة الفجر وضع قبل موعد بزوغ الفجر الصادق ب ٢٠ دقيقة أو ٣٥ دقيقة إذ أنه هناك كثير من الناس من يكثر الكلام في هذه المسألة وهناك خلاف بين الشيوخ لدينا وهناك من لا يصلي في المسجد بسبب إقامة الصلاة بعد الأذان ب٣٠ دقيقة وليس ٤٠ فما قولكم بارك الله فيكم ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه المسألة قتلت بحثا ونقاشا وهي تختلف من بلد لأخرى وفيها مبالغات وخوض من غير أهل الاختصاص ومانراه هو الاحتياط للصلاة والاحتياط للصوم لمن استطاع والأصل اعتماد التقاويم المشهورة إلا أن تثبت فتوى معتمدة من جمع من العلماء المشهود لهم بفساد تقويم معين والطعن فيه . وأغلب التقاويم الفروق بينها دقائق يسيرة مما يدلل على صحتها في الجملة
السائل : نحن نقيم الصلاة بعد نصف ساعة من توقيت الأذان الدهري هل ندرك الفجر الصادق ؟
هناك من الإخوة من راقب طلوع الفجر وتبين أنه يطلع أقل شيء بعد ٣٥ دقيقة لذلك التبس الأمر والله المستعان نسأل الله أن يتقبل من المسلمين صلاتهم وأن يكون هناك تحري لوقت طلوع الفجر من العلماء وتضبط المسألة
الطرهوني : بلاشك فالفارق لايصل لهذا القدر قطعا
لا عبرة إطلاقا بتحريات الإخوة ولا حتى المشايخ منفردين في زماننا لجهل الجميع إلا من رحم الله بمثل هذه الأمور مع الأضواء الحديثة والمباني المؤثرة وراجع الرابط
https://www.astronomycenter.net/fajer.html
______________________________________________
1119_ السائل : من هم الحدادية أحسن الله إليك؟
الطرهوني : هم طائفة من الغلاة أتباع أحد المعاصرين من المتطفلين على العلم يسمى محمود حداد كان يسكن المدينة أيام وجودي هناك
______________________________________________
1120_ السائل : السلام عليكم .. أخي هل يكفر من يسب الصحابة مثل أبي بكر وعمر رضي الله عنهم ؟؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته غالبا من سب الشيخين لايقتصر عليهما ولايقتصر على السب وغالبا يكون رافضيا وواقعا في كفريات أظهر لأن مجرد السب فيه تفصيل دقيق ويختلف حكم صاحبه اختلافا شديدا
______________________________________________
1121_ السائل : السلام عليكم يا شيخ
ما حكم من ترك صلاة واحدة مرة واحدة عامدا متعمدا ؟ وماذا تنصحه أن يفعل ؟ وجزاك الله كل خير وأنا أقدر جهدك والله كتب الله أجرك ورفع درجتك يارب
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قلة قليلة من أهل العلم يرون كفره فالأحوط أن يغتسل ويجدد إسلامه بالنطق بالشهادتين
ومعذرة ضاع السؤال في ازدحام الأسئلة
السائل : السلام عليكم يا شيخ
هل يترتب على هذا حبوط العمل ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم فالكفر محبط للعمل وقد صرح الحديث بذلك وهو حجة من قال بكفر تارك الصلاة الواحدة وإن كان نص على كونها صلاة العصر
(من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله)
السائل : هل يقتصر الأمر أيضا على ترك مثلا صلاة من شدة التعب والوهن ياشيخنا ؟
الطرهوني : هذا توصيف غير منضبط فشدة التعب متفاوتة لكن لاعذر لقادر فطالما لديه القدرة ولم يصل إلى العجز فلا عذر له
السائل : طيب يا شيخ إذا كان الحديث قد خص صلاة العصر فكيف نسبوها لكل الفروض ؟
أسأل مستفسرا فقط جزاك الله خير
الطرهوني : هذه قضية أخرى تتعلق بمناط الحكم ففي تنقيح المناط يختلف أهل العلم فمنهم من جعل العصر من مناطات الحكم ومنهم من لم يجعلها وهو قوي لأنه لافرق بين الصلوات في الفرضية والإلزام ولعل الكلام كان عن صلاة العصر فنص عليها لذلك
______________________________________________
1122_ السائل : أحسن الله اليك يا شيخ محمد
ما هو مقدار عدد أذكار الصباح والمساء التي يكتفي بها ويكون قد أحسن ؟
الطرهوني : أخي الكريم أذكار الصباح والمساء لكل منها مزية فمن أراد الكمال فليحرص على كل ما ورد ومن اكتفى بالمعوذات مثلا كفته الشرور لكنها لاتغفر ذنوبه مثلا ولا تعصمه من الشيطان ونحو ذلك
______________________________________________
1123_ السائل : بخصوص حديث آية الرجم الذي ذكر فيه آية: والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عليم حكيم
هل هناك من العلماء من أعَلَّ الحديث بأن الآية لا تتوافق مع إعجاز القران؟
لاني سمعت هذا من شيخ اسمه متولي البراجيلي علي اليوتيوب وما هو وجه الإعجاز المقصود هل البلاغة أم ماذا؟
وهل هناك من العلماء من رد علي هذا من ناحية البلاغية إن كان الإشكال فيه؟
الطرهوني : لا يقبل هذا الإعلال لأن هذه الآية ليس شرطا أنها كانت بهذا اللفظ وإنما هذا هو الباقي في الذاكرة مما أنساه الله سبحانه والمقصود بالإعجاز الناحية البلاغية وتناسق الألفاظ وروعتها
______________________________________________
1124_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في الغسل في الأول يكون الوضوء من غير الرجلين ، السؤال هو هل هذه الأعضاء يجب غسلها ثانية مع صب الماء على الشقين الأيمن ثم الأيسر أم يكتفى بما غسل في الوضوء بنية رفع الجنابة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجب غسل شيء مرتين سواء بدأ بغسل الرجلين مع وضوئه أم أخرهما لنهاية الغسل . المهم استيعاب جميع البدن بالماء
______________________________________________
1125_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحسن الله إليكم شيخنا، أريد أن أسأل سؤال مهم جداً، لقد كثرت الفتن في هذا الزمان وأعظمها الشبهات، وقد كفروا بلاد المسلمين، السؤال هل السعودية تعتبر بلاد كفر، وهل حكامها كفار ؟ أفتونا مأجورين.
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي بلاد المسلمين هي بلاد مسلمين وقع حكامها في ردة ولا يختلف أحكامها عن ديار الإسلام التي لم يقع حكامها في ردة فقط يجب إزالة حكامها ولاتلتفت لأي قول آخر بخلاف ذلك ولنا سلسلة قريبة في مسائل شائكة في هذا الموضوع ومكة دار إسلام دائما وأبدا حتى تقوم الساعة للحديث في ذلك ولما نص عليه الشراح له
______________________________________________
1126_ السائل : السلام عليكم، هل يجوز دخول جامعة في كل شيء فيها اختلاط مع العلم أن حسب ما سمعت من إخوة أن التخصص الذي أريد دراسته تقريبا ليس فيه محجبة واحدة .. يعني كل من فيه تقريبا متبرجات وبعضهم شديد التبرج ..هل يجوز لي الدخول؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأصل ان المرأة هي التي تحتجب لكن يجب على المسلم أن يحافظ على دينه ويتجنب مواطن الفتن وماضيق الله عليك في هذا التخصص بالذات.. ابحث عن مجال أقل فتنة فهو أسلم لك
______________________________________________
1127_ السائل : أحسن الله إليكم
في تفسير ابن كثير لآية (..ومن يرد فيه بإلحاد…) ذَكَرَ قولا لم أفهم معناه وهو:
“عن مجاهد: إلحاد فيه لا والله وبلى والله”
الطرهوني : يقصد أن الإلحاد فيه يشمل كل مخالفة حتى اليمين الكاذبة مثل قولك لا والله أو بلى والله
______________________________________________
1128_ السائل : شيخنا هناك كتاب اسمه المنشقون للشيخ عبدالله العجيري والمفروض أنه ينقد فيه الدولة وغيرها ويحرر مفهوم الخوارج بشكل مخالف لما قلتموه والكتاب منتشر لشهرة صاحبه منذ فترة .. فأظن يكون مفيد لو قدمتم رد عليه مستقبلا
الطرهوني : لا أعرف الشيخ ولا أعرف الكتاب وماذكرناه في ضبط الخوارج لا خلاف فيه بين العلماء فأي مخالف له كلامه مردود دون نظر
السائل : هذا الشيخ عُرف في الفترة الأخيرة جدا بين طلبة العلم وله مجهود جيد في بعض المواضيع، المهم سأنقل لحضرتك أكبر شبهة في هذا الموضوع وقد سمعتها منه في مقطع ..
هو يقول أن كل متوسع أو متساهل في التكفير بغير حق خارجي ودليله أثر فيه أن جابر بن برقان سأل ميمون بن مهران هل يجوز الصلاة خلف خارجي؟ فقال له أنه يصلي لله وقال كنا نصلي خلف الحجاج وهو حروري أزرقي ..
يقول الراوي -جابر- فنظرت إليه كالمستنكر له فقال له: إنك إن اختلفت معه في مسألة كفرك واستحل دمك ..
فاستخرج من هذا الأثر دليل علي أن كل متساهل في تكفير المخالف خارجي!!
الطرهوني : المهم ترجمة الشيخ هل تفيد أنه من العلماء أم من طلبة العلم أم من المتعالمين
واستنباطه طريقة المتعالمين وهي أخذ الحكم من غير محله ووضع النصوص في غير محلها فعندما يريد العالم أو طالب العلم حكم مسألة يذهب إلى مظانها وتحريرات العلماء الأكابر في ضبطها وليس إلى أثر يتيم لاتقوم به حجة أصلا وصاحبه ممكن أصلا مخطئ في فهمه أو قصد المشابهة أو توسع في اللفظ ونحن مثلا نقول على الصومالي أزرقي ونقول عليه معتزلي تشبيها فقط وليس باعتبار أنه حقيقة من الخوارج الأزارقة أو من المعتزلة
______________________________________________
1129_ السائل : شخص قال أنه ملحد ومات الآن وله نشاط في الدفاع عن الشذوذ والإلحاد لا يخفي علي أحد .. هل يجوز تعيينه بالنار؟
يعني لو كان اسمه نبيل مثلا هل يجوز أن أقول نبيل في النار؟
الطرهوني : لا يجزم لمعين بالنار إلا الكافر الأصلي مع احتمال الخطأ في ذلك أيضا
السائل : يعني الصحيح أن نقول غالب الظن هي في النار ؟ الأخ يقصد امراة في بلد عربي أعلنت إلحادها وأصبحت داعية للشذوذ الجنسي وانتحرت وقام الجهال بالترحم عليها والدعاء له .
الطرهوني : نعم لاشك أن غالب الظن أنها في النار ومعلوم أن المقصود بذلك سارة حجازي الملحدة السحاقية
______________________________________________
1130_ السائل : حكم المرتد الذي لا يروج للضلال أو الإلحاد ؟
الطرهوني : المرتد يقتل سواء أروج لضلال أم لا لكن المهم كيف تثبت ردته ومن الذي يقتله
______________________________________________
1131_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائل يقول أحدهم يريد يشارك شيعي بالأغنام والبقر ومولده مال منطقه هل يجوز ذلك؟؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجوز مشاركة الرافضي في التجارة لأنه لايؤمن ولايؤتمن والبركة معه ممحوقة
______________________________________________
1132_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم أرواث ما يؤكل لحمه ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طاهرة وكذلك غير مأكول اللحم على الصحيح
______________________________________________
1133_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما معنى قولنا ” نحسبه كذلك والله حسيبه” ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعني هذا ظننا فيه وحقيقته إلى الله
______________________________________________
1134_ السائل : السلام عليكم
يا شيخ هل يجوز الدعاء بجاه محمد ؟
وهل نبينا محمد ﷺ هو أحب مخلوق لله إطلاقاً؟ جزاك الله خير
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا توسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو من البدع وقد فصلنا القول فيه في كتاب الرد القوي على محمد علوي ولاشك أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أحب المخلوقات إلى الله تعالى وهو خليل الرحمن
______________________________________________
1135_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب هل عوام الصوفية الذين يطوفون على القبور ويستغيثون بالاموات ينزل عليهم حكم المشرك ابتداء أم يعذرون بالجهل حتى تقام الحجة ؟
وماهو القول المحقق عند شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في هذه المسألة ؟ فقد اضطربت أقوال أهل العلم في تحقيق قول الشيخ
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يختلف الأمر بين العموم والتعيين أما بالعموم فيقال هم مشركون كافرون وأما على التعيين فلايلحق الواحد منهم لا الاسم ولا الحكم حتى تثبت ردته شرعا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين وقد فصلنا القول في ذلك في كتاب العذر بالجهل ومذهب شيخ الإسلام هو ذلك إلا أنه يرى لحوق الاسم بالمعين وإن لم يلحقه الحكم وهو التكفير والإخراج من الملة
______________________________________________
1136_ السائل : شيخنا أنا كنت سألت حضرتك من فترة عن موضوع البرامج المقرصنة التي أصحابها كفار فقلت لي أنه لا مانع من استخدامها تجاريا أو دعويا .. هناك نقطة تذكرتها وهي أني عندما أحمل البرنامج وأثبته علي الجهاز يكون هناك شروط استخدام علي الموافقة عليها ومن هذه الشروط أن لا أحاول كسر حماية البرنامج أو استخدامه بشكل غير قانوني ..ولا أستطيع تثبيت البرنامج إلا بالضغط علي علامة الموافقة علي هذه الشروط فهل هذه تغير الحكم لكوني عاهدتهم علي شيء؟
الطرهوني : هذه الشروط لا تعتبر ولاقيمة لها وقد تعرضنا لها في سلسلة التحاكم للمحاكم الوضعية ونحن جميعا نضغط على الموافقة لتشغيل البرنامج دون اطلاع ولا موافقة وهكذا تكون نيتك كذلك
______________________________________________
1137_ السائل : شيخنا ما حكم العمل بالحوالات من أوروبا الى سوريا
وهل يجوز ان أفتح حساب بنكي باسم صديق استلم عليه الأموال وأعطيه نسبة من الأموال المستلمة ليس من المربح ؟
الطرهوني : هذه الأمور لايستغني عنها الناس الآن فإذا كانت خالية من مخالفة شرعية خارجية فمجرد استلام المال في أوربا وتحويله عبر البنك لحساب في بنك في سوريا وأخذ مقابل على هذا العمل مع إعطاء شيء يتفق عليه لصاحب الحساب لا حرج فيه على أن يسرع بسحب المال مباشرة لكي لايتمكن البنك من الاستفادة منه في الربا وطبعا لو وجدت البنك الإسلامي فلا يجوز البنك الربوي
______________________________________________
1138_ السائل : السلام عليكم يا شيخ في أي كتاب ذكرتم ضابط الحكم على طائفة بأنها خارجية؟
وسائل آخر : السلام عليكم شيخنا ممكن تذكر لي أصول الخوارج باختصار بارك الله فيك
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلا
______________________________________________
1139_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بالنسبة للآية التي فيها الحث على الترحم على الوالدين ، هل تشملهما إن كانا كافرين؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يترحم عليهما قطعا فالآية المانعة أصلا نازلة يقصد بها الوالدين على رأس ذي القربى
______________________________________________
1140_ السائل : السلام عليكم يا شيخ
ما معنى الإلحاد بالضبط؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الإلحاد هو الميل والانحراف والمراد به حاليا من مال وانحرف عن كل المؤمنين بوجود إله خالق للكون
______________________________________________
1141_ السائل : شيخنا ماحكم الذي يبتر الكلام من سياقه ويستدل به على ما يعتقده ؟ مثلا الأمير الصنعاني يقول أن النصيرية الأصل فيهم الكفر وأحد المهوسين بالتكفير أخذ هذا الكلام وأنزله على عوام المسلمين وهل مثل هؤلاء ينفع معهم النقاش أم أعرض عنهم ؟ جزاك الله خيرا
الطرهوني : هذا ليس بترا هذا كذب ووضع للكلام في غير موضعه وهؤلاء المكفرون للمجتمعات أخبث الغلاة وغالبا لاينتفعون بشيء والنقاش مع أكثرهم عقيم لأن جهلهم دائما من النوع المركب
السائل : ما هو الإجراء الذي يتخذ في حقهم ؟ هل أعرض عنهم وأتركهم هكذا يحرفون الكلام
الطرهوني : إذا لديك الوقت للرد عليهم فأعانك الله ولايصلح الرد عليهم إلا بنقطتين هل أنتم علماء ؟ ومن أفتاكم بماتقولون ؟
______________________________________________
1142_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الفقير المعدم إذا قاتل في سبيل الله يؤجر ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف لايؤجر ؟ وهل يمنع الفقر من أجور الأعمال ؟
السائل : لا أقصد ذلك ، أقصد إذا باشر الجهاد بسبب شدة فقره وعدم تحمله للفقر
الطرهوني : إذا كان جهاده لإعلاء كلمة الله فهو في سبيل الله وغير ذلك فلا
______________________________________________
1143_ السائل : السلام عليكم..ماالقول فى ابن عطاء السكندرى ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الزهاد المشهورين وينسب له أقوال فيها شطحات تجتنب
______________________________________________
1144_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحسن الله اليك شيخ محمد ما هي نظرية المعرفة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا كلام الفلاسفة ونظرياتهم وليس من منهج السلف اتباع هذه النظريات
السائل : هناك من يقول إن اللفظ غربي وأنه كتب تحت هذا المصطلح في الغرب من الفلاسفة، لكن يقولون إن في الإسلام نظرية معرفة تنظر لمصادر المعرفة: العقل والحس والخبر ..
فهل هذا صحيح ؟ وهل يجوز استخدام هذا اللفظ عند التصنيف في موضوع مصادر التلقي والمعرفة ؟
الطرهوني : لامشاحة في الاصطلاحات ومنذ فترة طويلة قرابة عشرين سنة أو تزيد عرض علينا مشروع يسمى أسلمة المعرفة ولم ننخرط فيه .. وعموما إذا لم يسلك المسلم مسالك تخالف المنهج العلمي الصحيح في فهم الشرع والاستنباط منه فلاحرج إن طوع تلكم العلوم أما إذا أدت لانحراف فكري فلاشك أن البعد عنها هو المتعين
______________________________________________
1145_ السائل : السلام عليكم…هل يجوز الترحم على مرسى ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من ترجح لديه كفره لم يجز له الترحم عليه وأما من لم يترجح لديه فكل من لم يخرج من الإسلام يجوز الترحم عليه
السائل : سؤال عن إذنك شيخنا ، كيف من ترجح لديه كفره وما هو قولك من دين الله في مرسي ؟
الطرهوني : قولي فيه قلته منذ زمن طويل في مقال تكفير آل سعود ومرسي
وأنا قلت مرارا لا أتكلم في أمرين تكفير الأعيان والدماء
______________________________________________
1146_ السائل : السلام عليكم..ماالقول فيمن يقول بجواز الاحتفال بيوم الميلاد أو الزواج لما فيه من التراحم بين الزوجين بدون أى مخالفات أو اختلاط أو تشبه بالكفار ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المقصد طيب ولكن التشبه حاصل فالاحتفال بأعياد الميلاد أصلا تشبه فكيف سيحتفل دون تشبه ؟ وليستبدل ذلك الذي تعلمناه من الكفار باحتفالات أخرى مشروعة تؤدي المقصد الطيب كاحتفال مشابه لكن بإتمام حفظ سورة مثلا أو مائة حديث أو نحو ذلك
______________________________________________
1147_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل سبق أن تعطلت الجمعة والجماعات أيام الأوبئة سابقا؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم تعطلت أحيانا في بعض المناطق ليس خوفا من العدوى ولا أمرا من الحكام وإنما لفناء الناس وشدة مرضهم
______________________________________________
1148_ السائل : شيخي قرأت للبعض عن منع التزكية في الأسماء واستدلوا بحديث عن ابن عباس عن تغيير اسم برة إلى جويرية وعن شيخ الإسلام كره تلقيبه بتقي الدين وبسبب هذا نشأ عندي إشكال بأسماء كثيرة كناصر الدين وصالح وهو اسم نبي ألا يوجد تعارض ؟
الطرهوني : نعم أخي معروف.. وما قلناه هو مايجمع بين النصوص والنقول عن العلماء وأرى الاقتصار على ماوردت فيه الكراهة لأن هذا الباب توسع فيه بعض أهل العلم فتناقض وخالف الواقع فاسم صالح مثلا أجمعت الأمة على التسمية به بل يستحب ذلك لكونه اسم نبي وهو من أوضح الأسماء تزكية فاستمسك بماذكرناه مختصرا فهو الخلاصة وبالله التوفيق
______________________________________________
1149_ السائل : شيخنا هل يجوز اغتنام أموال المنظمات التي تدعي أنها إنسانية وتقدم منح كالهلال الأحمر والصليب الأحمر وهل موظفوها كفار على التعيين ؟
الطرهوني : لايجوز ذلك ..وإذا ثبت في منظمة أنها تمارس التنصير أو التجسس مثلا فتنذر ويعلن عليها الحرب علنا وتستهدف صراحة وأما من يعمل في هذه المنظمات من المسلمين فيختلفون باختلاف حقيقة المنظمة ولايكفر من أصله الإسلام عينا إلا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع ولايحكم بردته إلا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين في الموقع الرسمي
______________________________________________
1150_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما الفرق بين ثلاثة أشهر وثلاثة قروء؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته القروء أي الحيضات وقيل الأطهار وهذا قد يتم لبعض النساء في شهر أو شهرين وقد يستغرق سنة وزيادة وأما الأشهر فواضحة
______________________________________________
1151_ السائل : شيخنا جزاكم الله خيرا
هل يوجد دليل آخر يسمح بالإنكار على السلاطين علنا يعني حديث آخر يجعل هذا الحديث على سبيل الاستحباب ليس الوجوب
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه.
الطرهوني : هذا الحديث فيه نزاع فبعض أهل العلم يعله ويضعفه ومع التسليم بصحته فهو محصور في نصيحة السلطان وليس فيه دلالة على تعلق ذلك بالمنكرات الظاهرة وهذه ثبت في إنكارها علنا أحاديث أسانيدها كالشمس مع فهم وتطبيق الصحابة ومن بعدهم من العلماء لها ومنها حديث أبي سعيد المشهور أما هذا فقد قضى ماعليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده…الحديث
______________________________________________
1152_ السائل : فضيلة الشيخ محمد الطرهوني. …لماذا لم يذكر أهل العلم في كتب الفقه المجمع عليها شروط وموانع التكفير في باب حد الردة ؟ وهم يقولون من فعل الكفر كفر ومن قال كلمة الكفر كفر ومن اعتقد اعتقاد يكفر صاحبه كفر ولم يذكروا الشروط والموانع وهم دائما يذكرون الشروط في كتب الفقه كشروط الزكاة وشروط الصلاة وغيرها من الشروط كذلك في كتب العقيدة التي نقلت عنهم لم يذكروا هذه الشروط والموانع هذه ….؟
الطرهوني : هذه الأمور ليست مختصة بحكم الردة وإنما هي شاملة لكل الأحكام ولذا لايختص بها باب الردة وإنما تتعلق بالأصول وبلحوق التكليف وجميع الحدود لابد فيها من ذلك فلايعقل أن يعاد الأمر عند كل حد ..المهم أنها منصوص عليها ومجمع عليها في كتب الفقه جملة
السائل : إذا كانت مجمع عليها بالجملة فنريد أدلتها من كتاب الله وسنة رسوله حتى نكون على بينة من أمرنا ويعلم أن الذي يتكلم بغير علم إنما هو رأس جاهل ضال مضل
الطرهوني : حبيبنا من لم يعرف أدلة ماذكرناه فلايحل له أصلا أن يتكلم في الدين ويكفيه استفتاء العلماء .. فهل هناك طالب علم صغير يخفى عليه أواخر سورة البقرة ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ؟ قال نعم كما في الحديث الصحيح . وهل يخفى على أحد حديث رفع القلم عن ثلاث وهل يخفى على أحد قوله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان أو قوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وغير ذلك من الآيات والأحاديث والآثار في شروط وموانع المؤاخذة في الأحكام في الدنيا والآخرة
______________________________________________
1153_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ أريد أن أسأل عن حكم لبس المانطو الأسود مع العلم أننا نقوم بخياطته لكي لا يبقى مفتوح من الأسفل ونقوم بلبس الحجاب الشرعي فوقه طوله نصف الساق ولايظهر من المانطو إلا شبر من الأسفل .فما حكمه هل صحيح أنه لايجوز لأنه زينة في نفسه
وجزاك الله عنا خيرا الجزاء
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايوجد مايلزم المرأة بلباس بعينه المهم ألا يشف ولايحد ولايصف وألا يكون فيه زينة ملفتة للنظر فطالما اللباس فضفاضا ساترا ولونه غير ملفت والأسود أستر الألوان فلا إشكال فيه
السائل : جزاك الله خيرا وبارك بك يعني لو كان في الثوب زينة ولبست المرأة فوقه اللباس الشرعي فغطت هذه الزينة بحيث لا تبدو جاز لبسه ؟
الطرهوني : نعم لاحرج في ذلك
______________________________________________
1154_ السائل : يسأل صديق بخصوص التجنيد الإجباري إذا طالب كان يستطيع أن يسافر لبلد مسلمة قبل التجنيد لكن يشترط للسفر أن يحقق درجة معينة في دراسته هل يصبح فرض عليه السعي بجهده لتحقيق هذه الدرجة والسفر؟
الطرهوني : يصعب الحكم بالوجوب ولكن ينبغي عليه الاجتهاد حتى لايعرض نفسه لإشكال شرعي وفتنة عظيمة
______________________________________________
1155_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أريد رابط لبرنامج ملخص للعقيدة والتوحيد للأطفال حيث يخف عليهم الاستيعاب
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأطفال يركز معهم على حفظ القرآن ثم الحديث ومن خلال ذلك سيعرفون العقيدة والتوحيد ويكفيهم الأصول الثلاثة
______________________________________________
1156_ السائل : السلام عليكم
شيخ حديث حذيفة بن اليمان الذي رواه مسلم في صحيحه من طريق أبي سليم عن حذيفة بن اليمان رضي عنه
قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع
رواه مسلم
هل هو مرسل كما قال الدارقطني ؟ لأن أبي سليم لم يسمع من حذيفة
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقصد الزيادة فقط في آخره وتقصد أبا سلام وليس أبا سليم.. هذه وجهة نظر الدارقطني وليست مسلمة وهي مسألة صنعة والجرأة على الصحيح غير محمودة ولا أعرف أحدا من الأئمة ضعفها ولو كانت مرسلة فعلا فأصل الحديث محفوظ ولها متابعة وعموما العبرة بمعناها وهو الذي وجهه العلماء
السائل : أقصد الحديث لأنه خرجه في الفروع الإمام مسلم رحمه الله نعم آخره وإن جلد ظهرك وأخذ مالك والنووي رحمه الله وافقه على قوله
الطرهوني : نعم هو خرجه بعد الطريق المتصل للدلالة على أصل الحديث تقوية للمرسل على فرض إرساله وهو مابينه النووي رحمه الله
______________________________________________
1157_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو منك تبيان الأمر وجزاك الله خيرا يوم عاشوراء سيكون يوم السبت بإذن الله فلا نصومه لأن النبي نهانا أن نصوم يوم السبت نفلا ؟
◾️لا ينبغي للمسلم أن يخالف الرسول في توجيهاته؛ لذا فلا يصوم يوم السبت ولو قضاء أو نذرا؛ لأن الأداء له وقت محدد، ولكن القضاء لم يُحدد بوقت
قال الرسول – اللهم صل عليه –
( لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ؛ فَإِنْ لَمْ يَجِد أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ ) صححه الألباني
◾️الصحابة فهموا هذا النهي
عَن زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ، فَسَألَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: نَذَرْتُ أنْ أصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثَلاثَاءَ أوْ أرْبِعَاءَ مَا عِشْتُ، فَوَافَقْتُ هَذَا اليَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَالَ: أمَرَ اللهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ، وَنُهِينَا أنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ، فَأعَادَ عَلَيْهِ، فَقَالَ مِثْلَهُ، لا يَزِيدُ عَلَيْهِ. متفق عليه
والصحابي عبد الله بن بسر المازني قال عن الذي يصوم يوم السبت ( لا صام ولا أفطر ) أي كأنه لم يصم، وقد
اقتبس عبارته هذه من كلام الرسول لمن صام الدهر كما جاء في الحديث ( لا صام مَن صام الدهرَ، صومُ ثلاثةِ أيامٍ صومُ الدهرِ كلِّه) صححه الإمام الألباني، وأصله في صحيح مسلم
◾️ولكن هناك حديث يناقض النهي في الظاهر؛ قالت أم سلمة : أكثر ما كان يصوم الرسول من الأيام يوم السبت والأحد ويقول ( إنهما عيدان للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم ) حسنه الألباني.
فكيف نرجح بين حديثين متعارضين ؟
علينا أن نعود إلى طرق الترجيح؛ ومنها :
أ – تقديم النهي على الأمر؛ باعتبار أن النهي لا يكون إلا درءا لمفسدة، والأمر لا يكون إلا جلبا لمصلحة؛ ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح
ب – تقديم قول الرسول على فعله – اللهم صل عليه – لاحتمال الخصوصية في فعله أو النسيان؛ لذا نقدم هنا نهيه وهو قوله : ( لا تصوموا )
ج – الحاظر يقدم على المبيح
القاعدة الفقهية تقول اذا تعارض الحاظر مع المبيح، قُدم الحاظر على المبيح.
◾️لماذا لا نصوم يوم العيد؟
الجواب : لأن الرسول نهانا عن صيامه
وكذلك نفس السؤال نقول؛ لماذا لا نصوم يوم السبت؟
فالجواب لأن الرسول نهانا عن صوم يوم السبت وأكد النهي بأكل أي شيء ليبرهن على إفطاره
◾️ولا يصح الاحتجاج بموضوع صيام يوم قبله أو يوم بعده؛ لأن يوم السبت لا يقاس على يوم الجمعة ؛ لعدم الاتحاد في السبب؛ لأنهما مسألتان مغايرتان ففي الجمعة فصّل الرسول تفصيلا واضحا، أما يوم السبت فلم يفصّل به؛ بل أكد ضرورة الإفطار
قال رسول الله -اللهم صل عليه- : ( لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ ) أخرجه البخاري ومسلم
◾️سئل الرسول كيفَ مَن يَصُومُ يَوْمًا
وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قالَ: (ذاكَ صَوْمُ داوُدَ عليه السَّلام) أخرجه مسلم
فلا يصح الاحتجاج بطريقة نبي الله داود؛ لأنه لو جاء دور الصيام يوم العيد فيحرم عليه الصيام للنهي عن صوم يوم العيد
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حديث النهي عن صوم السبت لايصح ولو صح فالمراد قصده دون سبب آخر مع إفراده وإلا لو كان في صيام يصومه المسلم عموما فلا حرج ومن ذلك عاشوراء ويوم عرفة ومن يصوم يوما ويفطر يوما وكذا لو كان يصوم يوما قبله أو بعده كصيام أيام البيض ومن أراد أن يصوم الجمعة والأحاديث في ذلك صحيحة بالإجماع
كما أن التوجيه بنسخ النهي لو صح قوي جدا فلايوجد أي حرج في صوم السبت منفردا ولو دون سبب وبالله التوفيق
______________________________________________
1158_ السائل : شيخنا أحتاج شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني هل لديكم لها شرح وإن لم يكن لكم عليها شرح فأريد شرح لأي أحد من أهل العلم المعتبرين .. جزاكم الله خيرا
الطرهوني : ليس لي شرح عليها وشروحها كثيرة جدا قديما وحديثا ومن شروحها القديمة شرح القاضي عبد الوهاب وفي كل شروح العلماء خير ويوجد لها شروح صوتية كذلك فاختر منها ما تيسر وكلها إن شاء الله مفيدة
______________________________________________
1159_ السائل : دكتور حفظكم الله
هل يجوز قص شيء من شعر الحاجب – للرجال- إذا كان يصل العين؟
الطرهوني : نعم لاحرج في قص شعر الحاجب مطلقا مالم يقارب الحلق
______________________________________________
1160_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن ابن حَوالة رضي اللَّه عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيصير الأمرُ إلى أن تكونوا جُنوداً مُجَندَةً: جندٌ بالشام، وجندٌ باليمن، وجندٌ بالعراق» قال ابن حَوَالة: “خِرْ لي يا رسول الله! إن أدركتُ ذلك؟” فقال: «عليك بالشام؛ فإنها خيرةُ الله مِنْ أرضه، يَجْتَبِي إليها خِيرتَهُ من عباده. فأما إن أبيتم؛ فعليكم بيمنكم، واسقوا من غُدُركم؛ فإن الله توكل لي بالشام وأهله» هل هذا الحديث صحيح ؟
بارك الله فيكم
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم
______________________________________________
1161_ السائل : شيخنا جزاكم الله خيرا إذا تعارض ظاهر حديث رسول الله ﷺ مع فعل صحابي أو أكثر هل ينظر للجمع ؟
الطرهوني : لاينظر في الجمع بين فعل الصحابي المخالف لظاهر الحديث والحديث إلا إذا ظهر مايدل على وصول الحديث للصحابي وأن هذا فهمه له
______________________________________________
1162_ السائل : شيخنا ما صحة قول بعض المتصوفة وغيرهم أن لولا النبي لم تخرج الدنيا من العدم ويستدلون بحديث رؤية سيدنا آدم لاسم النبي علي العرش وقول الله لآدم لولاه ما خلقتك .. ولا أعلم صحة الحديث ..
أيضا يستدلون بأن الرسول هو سيد ولد آدم وأن الآيات تدل بشكل ظاهر علي أن الله خلق الأرض لبني آدم وهو سيدهم ..
وأظن لهذا علاقة بقولهم أن الحب سر الوجود! أي أن حب الله لمحمد هو سبب وجود هذه الدنيا .. وأظن هذا المعني الأخير باطل لأنه لم يرد أبدا وأحس بأن فيه سوء أدب مع الله
الطرهوني : الحديث لايصح وكذلك حديث لولاك ماخلقت الأفلاك ونحوه وهذه الأقوال باطلة وقد تعرضنا لها في الرد القوي على محمد علوي المالكي
______________________________________________
1163_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا هناك محل لبيع الأدوات الإلكترونية وما شابه والدفع إما فوري أو على تقسيط والتقسيط إما بفوائد أو بدون فوائد على حسب العرض والاتفاق فسألته عن سلعة ما فأجاب بعدم وجودها لكن من الممكن توفيرها في وقت لاحق إن أردت ذلك وأستطيع كذلك تقسيط ثمن تلك السلعة كباقي السلع وبفوائد
هل في تلك الحالة تلك المعاملة ربوية؟ أنا أعلم أن التقسيط بفوائد جائز إن كان ذلك نظام البيع في المكان كما هو موصوف وأن للزمن ثمن وخلافه وأنه ليس بربا لكن تذكرت حين أخبرني بتوفير السلعة بأن هذا النظام يشابه النظام الربوي للبنوك في شراء سيارات ثم بيعها بالتقسيط بفوائد للناس وأن تلك المعاملة بعيدا عن البنك في حد ذاتها ربوية
فمتى يكون التقسيط بفوائد جائز ومتى يكون ربوي؟ وما وضع تلك الحالة التي ذكرتها ؟ وآسف على الإطالة
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الفتوى عندنا بتحريم التقسيط المعتبر فيه زيادة السعر الأصلي لأجل الزمن طالما يعطي البائع سعرا للنقد وسعرا للتقسيط فالمعاملة من الأساس ربا على الراجح
وأما توفير سلعة موصوفة فهذا يدخل في السلم ولاحرج فيه
______________________________________________
1164_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الرد من الشيخ محمد الطرهوني الرد على استفساري عن كتاب الشيخ علي الخضير فك الله أسره المتممة لكلام أئمة الدعوة النجدية في مسألة العذر بالجهل في الشرك الأكبر فهو ينقل إجماع أئمة الدعوة على عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر وكذلك منهج شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المسألة هذه رددنا عليها مرارا وخلاصتها أن مشايخ الدعوة النجدية منقسمون قسمين للاختلاف الظاهري في نقول شيخ الإسلام والشيخ محمد فيها فمنهم من يرى العذر بالجهل في الشرك وهذي مدرسة الشيخ ابن سعدي وابن عثيمين وغيرهما ومنهم من لايرى العذر وهذه مدرسة ابن إبراهيم وابن باز مع اضطراب النقل عن الشيخ والخضير فك الله أسره متأثر بالمدرسة الثانية وهو مخطئ في توجيهه مانقل عن الإمام والصواب في ذلك ماقررناه في كتاب العذر بالجهل وهو يكاد يجمع بين المدرستين لأن هناك مايعذر فيه وهناك مالا يعذر فيه
______________________________________________
1165_ السائل : سلام عليكم
هناك بنك عمل عندنا مياه مجانية (سبيل) يجوز أشرب منها عادي إذا اضطررت أشرب ؟
طبعا هناك من أهل العلم قالوا لا يجوز أنك تستظل في ظل البنك
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في الشرب منها فالمال يستحيل والبنك ليس كل ماله ربا ومن تورع فهو أفضل
______________________________________________
1166_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل
عندي سؤال عندنا هنا يكثر السحرة والمشعوذون وأناس يدعون بأن عندهم حِكم لبعض الأمور وبعض الرقى ونحو ذلك ولكن الإشكال ليس في هذا فنحن نعلم يقينا أن كل شيء لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من صحابته وتابعيهم ماهو إلا ترهات وخزعبلات فمالم يكن يومئذ دينا لايكون اليوم دينا
ولكن المشكلة أن الواحد منهم يدعي أن لديه حِكمة للسعة العقرب مثلا واذا رقى بها الملسوع يخف عنه الوجع أو يزول بالكلية بل الأدهى من ذلك أن بعضهم يستعمل بعض الطلاسم لاستثارة الريح وبالفعل إذا فعلها تهب الريح
نريد أن نعرف مامعنى هذا هل هو استدراج لهم أم ماذا ؟ فنحن نعلم يقينا أن الشياطين لايقدرون على هذا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما الرقية من اللدغة فهذه تعازيم تؤثر في اللدغة وقد تكون شركا وقد لاتكون فما لم يكن شركا فلاحرج فيه كما ثبت في الحديث وأما الريح فلاشك أن فيها من عمل الشياطين وهم يقدرون على ذلك بل البشر يقدرون اليوم على ذلك
السائل : جزاك الله خيرا شيخنا
ولكن لعلك لم تفهم قصدي فيما يتعلق بالريح فأنا لاأقصد أنهم يتنبؤون بمجيئها أقصد أنهم يزعمون أنهم يتسببون في استثارتها وهبوبها لبعض الأغراض كذهاب الأثر والتخفي من عدو ونحو ذلك
الطرهوني : بل فهمت أخي .. ويمكن للجن إثارة الرياح كما تمكن الإنس حاليا من فعل ذلك بالمراوح الضخمة وكذا إنزال المطر الصناعي ونحو ذلك
______________________________________________
1167_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل، ما رأيك بكتاب ” السنة ” لحرب الكرماني
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرجع من المراجع الأساسية في عقيدة السلف لكن به آثار ضعيفة فلابد من النظر في أسانيد الروايات
______________________________________________
1168_ السائل : السلام عليكم ما حكم الصور العارية التي تظهر فجأة أثناء تصفح الفيسبوك مع العلم يطردها فورا لكنه يكون شاهدها غصب عنه ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجتهد في منعها بالبرامج الحاجبة للدعايات ولايضره طالما يصرف بصره
______________________________________________
1169_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم هل المسلم إذا عاون الكفار على قتل بعض الأعيان من المسلمين تكون معاونته ردة صريحة؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان في حرب بين المسلمين والكفار فهذه موالاة مكفرة أما إذا كان قتل مال أو ثأر أو نحو ذلك فبحسبه
السائل : أفهم من جوابكم أنه في حالة الحرب لا يلتفت إلى ما حمله على معاونة الكفار هل هذا يعني أنه إذا كان في حرب والمسلم في الأصل يقاتل الكفار ولكن من أجل تشجر شخصي ضد بعض إخوانه يعين الكفار على قتلهم هل هذا يشمله الآية ومن يتولهم منكم فإنه منهم ؟ أم أنه مجرد قتل نفس بوسيلة أسلحة الكفار؟ هذه الزيادة من السؤال فقط للتثبت في فهم المسألة
الطرهوني : نعم هذا المقصود في الجملة وبعض الصور فيها خلاف وتحتاج لنظر
______________________________________________
1170_ السائل : شيخنا جزاك الله خيرا
بنسبة لليقين في إجابة الدعاء أنا متيقن من أن الله يستطيع إجابة دعائي ومتيقن أن دعائي لن يذهب سدى إما آخذه بالدنيا أو آخذ ثوابه في الآخرة لكن لا أستطيع الوصول إلى اليقين أن الله سيستجيب لي في الدنيا .. هل هذا صحيح أم خطأ ومن أسباب حرمان إجابة الدعاء ؟
الطرهوني : ليس مطلوبا منك أن تتيقن إجابة الدعاء في الدنيا المطلوب ماذكرته أولا وعليك بمقال دعوت فلم يستجب لي في الموقع الرسمي
______________________________________________
1171_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليك شيخنا ما حكم عوام تركيا مع العلم أن 80 بالمئة من سكانها يذهبون للانتخابات البرلمانية وأغلب سكانها لاعلم لهم بالطاغوت وأمور العقيدة ، هل يعذرون بالجهل أم هم مرتدون أم هم كفار أصليون ؟ وما حكم مساجدهم التي تبنى الآن هل يجوز الصلاة فيها أو الصلاة خلف أئمتهم ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حكمهم الإسلام على الأصل وكذا مساجدهم وأئمتها وقد فصلنا ذلك في سلسلة أحكام الدور في القناة الرسمية وفي الفيس
______________________________________________
1172_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم :
-هل مناصرة المسلم لكافر على كافر وإعانته على الوصول إلى الملك والسلطان أو بقاء السلطان بيده في أرضه يعتبر كفرا أو رضى بالكفر ؟ وهل هو ممنوع شرعا ؟
-هل إرادة الصحابة لمعاونة النجاشي ضد من نازعه في ملكه كما نقل في بعض الأحاديث أنهم قالوا له “نريد أن نريك شجاعتنا وجراءتنا ونجزيك على ما صنعت بنا” من هذا الباب؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إعانة كافر على كافر مختلف فيها وهي مشروعة في حال كان في ذلك نفع للإسلام والمسلمين والخلاف قائم في صور تلك المسألة والذي نراه أن كل صورة تحتاج فتوى مستقلة للنظر في حكمها ويحكم ذلك المصلحة الراجحة
وأما قصة الصحابة مع النجاشي فلا أعرف لها سندا يثبتها للاحتجاج بها
______________________________________________
1173_ السائل : هل من التبس عليه حقيقة التصويت وظنه مجرد خيارة كافر أخف ضررا على كافر أشد ضررا ولم ير التصويت تعبيرا عن حاكمية الشعب من دون الله ولا يراه دعوى حق التشريع فصوت يجوز أن يقاس بمن نطق كلمة الكفر وهو لا يعقل معناه ؟
الطرهوني : لاشك أن من انتخب لأجل دفع ضرر أكبر أو ارتكاب أخف المفسدتين متأول تأويلا معتبرا
سائل آخر : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لا يجوز ذلك يا شيخ؟ إذا كان واحد يجهر أنه سيحارب الإسلام ووو ، والآخر يقول لن أفعل ذلك. أليس من المشروع ارتكاب أخف الضررين؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بلى
______________________________________________
1174_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ، شخص يعمل مخلصاتي أوراق يعني بيخلص معاملات وياخد عليها أتعاب ، ولنفترض تكلفة تخليص الورق ب ١٠٠٠ ريال وما فوق في السوق. هو يخلص الورق ب ٩٠٠ وتكلفته ٨٠٠ المكسب ١٠٠ ريال ، يتصل عليه بعض الأصدقاء والاقارب ويطلبو منه أنه يعطيهم سعر بدون مكسب و برأس مال الورق ، يعني ببلاش ، هل يصح أن يقول لهم ب ٩٠٠ هو برأس المال ومافي مكسب ؟ إزالة للحرج والضرر.
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا سيدخله في الكذب مع إشكال آخر وهو أنهم سيعتبرون عمله لهم جميلا وفضلا يجعلهم يردونه له بمقابل غير مادي في يوم من الأيام كمكافأة على جميله وهذا معروف مشاهد ولذا فالأفضل ألا يستحيي من الحق وهذا عمل يحق له الأجرة عليه فإن ضيقوا عليه فليحاول التهرب منهم بالاعتذار لهم بالانشغال أو يعطل عملهم حتى يبحثوا عن غيره
______________________________________________
1175_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الحبيب، ماحكم من يكتب شعرا في مدح رجل من الأثرياء وأصحاب المناصب ويكون الشعر مدح في صفات الرجل وأفعاله وليس كذبا ، وأخذ مقابل مالي وهدايا ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك طالما لاكذب فيه
______________________________________________
1176_ السائل : السلام عليكم
لماذا في خيار الغبن والتدليس لا أرش للمشتري وفي بيع البيع يثبت الأرش ما وجه التفريق ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لعلك تقصد ثبوت الأرش في بيع العيب وليس بيع البيع ومسألة الأرش في البيع برمتها مسألة اجتهادية محضة لا أعرف لها نصا ومبناها على استحقاق العوض فيما نقص مما اتفق عليه من السلعة واوصافها والعيب واضح جدا أنه نقص في السلعة فيحق للمشتري رد السلعة للعيب أو القبول بها بعيبها على أن يعوض أرشا بقدر النقص الحاصل بسبب هذا البيع أما الغبن فليس فيه نقص في السلعة وإنما هو رفع لسعرها عن سعر السوق مثلا ولذا فلامعنى للأرش فيه وإنما يمكنه الرد عند من يرى خيار الغبن
______________________________________________
1177_ السائل : السلام عليكم ما حكم العمل في محل مستحضرات تجميل للنساء ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عمل مشبوه ينبغي الابتعاد عنه فكله اختلاط بالنساء وغالبا المتبرجات وبيع لما يستخدم غالبا في الحرام وهو تبرج المرأة لمن لايحل له رؤيتها
______________________________________________
1178_ السائل : جزاكم الله خيرا
كثير من الأحيان أمي تذكر للناس ما أقومه من عبادات وأعمال صالحة هل علي منعها ؟
الطرهوني : طالما تذكر هذا من تلقاء نفسها فلا بأس عليك ولكن الأولى أن توجهها بلطف أنك ترغب أن تكون أعمالك بينك وبين الله ليكمل أجرك ونحو ذلك
______________________________________________
1179_ السائل : السلام عليكم شيخنا الفاضل
هل يجوز المتاجرة فى أسهم بعض معاملات شركتها ربوية ؟ وجزاكم الله خيرا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجوز المتاجرة بأسهم الشركات الربوية
______________________________________________
1180_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخنا انتشر في الوقت الحاضر ظاهرة سرقة الإيميل فما حكم الشريعة فيه ؟ وهل يجوز سرقة إيميلات اليهود والكفار ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا خلال حرب إلكترونية أو للمصلحة على محاربين فلا بأس
______________________________________________
1181_ السائل : السلام عليكم هل من دعا شخص للإسلام له نفس الثواب إذا دخل الشخص في الإسلام أم لم يدخل ؟ لأني فهمت أنهم ليس لهم نفس الثواب من حديث من هم بحسنة ولم يفعلها له حسنة كاملة ومن هم بحسنة وفعلها له عشرة أمثالها إلي 700 ضعف .. وأريد أن أعرف على العمل أجره وثوابه على النتيجة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايمكن أن يستوي الأجران فإن من دعا إلى هدى فله أجر ذلك وأجر من عمل بذلك إلى يوم القيامة فمن دعا إلى الإسلام أخذ أجر دعوته فإن أسلم المدعو أصبح عمله في ميزان حسنات من دعاه وإن لم يسلم فلا عمل له يؤجر عليه حتى يصبح في ميزان الداعي
______________________________________________
1182_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا سائل يقول : يوجد لدي دملة في فخذي وتخرج منها قيح ودم وقمت بوضع شاش عليها لأنها تنزف دم وقيح فما حكم صلاه مع وضع الشاش ع الجرح وهو ينزف وماحكم الملابس إذا أصابها شيء من دم ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مثل ذلك يعفى عنه فما زال الصحابة يصلون في جراحاتهم وعصر أبو هريرة بثرة في صلاته . وما أصاب الثياب الأحوط غسله خروجا من الخلاف
______________________________________________
1183_ السائل : السلام عليكم يوجد في بلدنا من يرعي الغنم ويمكن للشخص أن يعطيه مثلا عشرة آلاف يشتري بهم غنم ويرعاهم ويكون ولادتهم بالنص لكن إذا جئت تأخذ نصيبك وتطلع يبيع الحاجة ويعطيك أصل رأس المال اللي أنت دافعه الذي هو 10 آلاف ولو باعهم بأكثر من ذلك يقسم الزيادة بالنص ولو يوجد صغار أيضا بالنص فما حكم مثل هذا ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في ذلك طالما هذا هو الاتفاق ولايوجد مايمنع منه
______________________________________________
1184_ السائل : معنى العذر ماذا يقصدون بكلمة العذر ؟
هل العذر في عدم إطلاق اسم مشرك أو كافر على كل من تلبس بالشرك أو قام به الشرك والكفر؟ أم يقصدون بالعذر عدم العقوبة والمؤاخذة؟ فأهل العلم والتحقيق من أهل السنة يقولون أن كل من قام به الشرك يسمى مشركًا ، وكل من قام به الكفر يسمى كافرًا ، فإطلاق الاسم عليه بمجرد تلبسه بالشرك أو الكفر ، فالعذر ليس في إطلاق الاسم عليه ، ولكن العذر في عقوبته ورفع المؤاخذة عنه ، فتسمية الأشياء بغير أسمائها الحقيقية يترتب عليه مفاسد عظيمة ، إذ هو في الحقيقة تغيير لأحكام الله تبارك وتعالى ، ففعل سماه الله شركًا لا يجوز لمخلوق أن يسميه باسم غير الذي سماه الله به ، فكل من فعل الشرك يسمى مشركًا ، ودليل هؤلاء العلماء أهل التحقيق والرسوخ في العلم ، أن القرآن من أوله إلى آخره لا يوجد فيه أن المتلبس بالشرك لا يسمى مشركًا ، بل الذين أخذ الله الميثاق عليهم – ميثاق الفطرة – وأشركوا ونقضوا هذا الميثاق ، سماهم الله مشركين ، بل أهل الفترة الذين ماتوا على الشرك سماهم الله مشركين ، بل الكفار قبل بعثته ، سماهم كفار بل أبوي النبي سماهم كفار من أهل النار ، بل الكفار الذين بُعث فيهم النبي سماهم كفار .
فهل تجد لكل هؤلاء في القرآن وفي السنة اسمًا – ونقول اسمًا حتى نفرق بين الاسم والعقوبة – غير اسم المشرك والكافر ، هل تجد لهم اسمًا غير هذا ؟ هل سموا في القرآن والسنة بغير هذا الاسم؟ فهذا الاسم ثابت في القرآن والسنة وأجمع عليه أهل السنة ، فكل من قام به الشرك يسمى مشركًا ، وكل من تلبس بالكفر يسمى كافرًا .
فليس معنى العذر بالجهل نفي الاسم ، بل العذر المقصود هو في نفي العقوبة لمن لم تقم عليه الحجة الرسالية ، وهناك أدلة أخرى منها ، أن أحكام الدنيا تجري على الظاهر من إسلام وكفر ، فكما أننا نطلق اسم المسلم على كل من أتى بشعائر الإسلام وظهرت عليه دلالاته ، فكذلك كل من تلبس بالشرك وظهرت عليه دلالاته يسمى مشركًا ، وهذه الأدلة في قوتها ووضوحها لا يوجد لها معارض البتة ، لأن المخالف لها لا يستطيع أن يأتي بآية محكمة أو حديث صحيح في نفي الاسم عن كل من تلبس بالشرك.
ولكن اللبس والإشكال وقع في نفي العقوبة ، فالعذر لا يكون أبدًا في الاسم ، ولكن العذر ربما يكون في العقوبة ، وهذا متوقف على قيام الحجة وبلوغها .
والإشكال الذي وقع فيه الإخوة الأحباب ، هو عدم تفريقهم بين كفر الظاهر وكفر الباطن ، فالذي يتلبس بالشرك يسمى مشركًا ظاهرًا ، أي حكمه واسمه مشرك ليس له اسم غير هذا ، وإن مات على هذا الشرك الظاهر الذي وقع فيه ، يعامل معاملة الكفار في الدنيا ، وحكم الآخرة إلى الله ؛ لأن أحكام الدنيا تجري على الظاهر من إسلام وكفر ، فمن أظهر الإسلام فهو المسلم ، ومن أظهر الكفر فهو الكافر المشرك ، لكن متى يكفر ظاهرًا وباطنًا ؟ أي في أحكام الدنيا وأحكام الآخرة ، قلنا إنه يكفر ظاهرًا بمجرد وقوعه في الشرك ، ويسمى مشركًا ، لكن لو قامت عليه الحجة ونقصد بقيام الحجة هنا: الحجة الحدية ” الاستتابة ” وأصر على كفره ، فإنه يكفر ويسمى كافرًا ظاهرًا وباطنًا في أحكام الدنيا وأحكام الآخرة ، فالحجة الحدية التي هي الاستتابة ، تكون في وجود خلافة أو إمام أو سلطان ، لأنه لا يقيمها إلا الإمام المتمكن.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو تعليق الشيخ محمد على هذا الكلام ؟
الطرهوني : أخي نحن ننصح دائما بألا يلتفت لأي كلام في الشرع لغير العلماء ..فقبل أن تقرأ تأكد اولا أن هذا كلام عالم وإلا فلا تقرأه من الأساس لئلا يضيع وقتك
وبنظرة سريعة في هذا الكلام مراعاة لك أقول لايمكن أن يكون قائله من العلماء لما فيه من تخبيطات وخلط وقد فرغنا من مسألة العذر بالجهل في الكتاب الخاص بذلك في الموقع الرسمي فراجعه للتفصيل وفقك الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
______________________________________________
1185_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا شيخ ما ضابط التشبه بالكفار ؟ بعض الحاجات تكون مشتركة يفعلها الكفار والمسلمون
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المشترك لاتشبه فيه وكذا مافيه فائدة والممتنع ماكان دينا لهم أو خاصا بهم أو قصد به التشبه
______________________________________________
1186_ السائل : السلام عليكم
شيخ حكم من صلى في المسجد الإبراهيمي في الخليل في فلسطين حيث أن فيه قبر ينسب لإبراهيم عليه السلام وسارة ويعقوب عليه السلام وإسحاق عليه السلام فهل الصلاة تبطل فيها لعموم النهي ؟
وهل إذا مكن الله في فلسطين يجب أن يهدم المسجد ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاتجوز الصلاة فيما يسمى المسجد الإبراهيمي ويجب إرجاعه لمقبرة محترمة كما كان قبل تحويله لمسجد وهذا مبحث جيد في هذا الموضوع للاستزادة
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131656
السائل : جزاك الله خيرا .. والقبة التي أحدثها العثمانييون في المسجد النبوي هل يجب هدمها وهدم ما حول قبر النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضم للمسجد ؟
الطرهوني : إذا أمكن إزالة القبة دون مفاسد فجيد وأما ماحول القبر الشريف فهو حماية له فلايزال
______________________________________________
1187_ السائل : شیخنا هل تقلید العوام أو طبيب لايملك االوقت الكافي لدراسة العلوم الشرعية بسبب انشغاله بأعمال خيرية في خدمة المسلمين لمجتهد في الأحكام الفقهية حرام بدعوى أنه يجب على الأقل أن يكون متبعا ويحرم عليه أن يكون مقلدا لمجتهد ؟
الطرهوني : ليس للعامي بعد توحيده لله سبحانه إلا التقليد لعالم يثق فيه وحتى طلبة العلم كذلك والعلماء فيما لا يمكنهم الاجتهاد فيه كذلك وراجع للاستزادة مقال من أي صنف أنت ومقال هات الدليل في الموقع الرسمي
______________________________________________
1188_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخنا أخت تسأل تقول إن زوجي تقبله الله كان له زوجتان إحداهما مقيمة في فرنسا ولها منه طفل والأخرى في الشام ولها أيضا منه طفل وترك الزوج 3200$ والسؤال هو كيف يتم تقسيم هذا المبلغ بينهن ؟
وآخر تقبله الله ترك 4000$ وله زوجة وبنت وثمانية إخوة وثلاث أخوات وأب وأم وقد أعطى كل رجل من الأسرة قسمه لزوجته فماذا يكون التقسيم بينهم جميعا؟ بارك الله فيكم وهل هناك زكاة في الإرث ؟ بارك الله فيكم
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قضايا المواريث تحتاج لتفصيل دقيق للورثة فلا يقبل أن يقال طفل حتى يحدد ذكر أم أنثى ولابد من حصر الورثة بأن يقال ليس له وريث غيرهم لا أب ولا أم ولا إخوة مثلا ولذا ننتظر السؤال بدقة
______________________________________________
1189_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … أحسن الله إليكم شيخنا الكريم ، يوجد عقارات لعناصر من تنظيم الدولة صادرها الحشد ، يسأل سائل هل يجوز تأجيرها من هؤلاء لأن إيجارها قليل مقارنة بغيرها علما أن أموالها ستذهب للحشد ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا مضطر للعيش في مناطق الحشد ولايجد غيره أرجو ألا بأس أما إذا وجد غيره فلايجوز
______________________________________________
1190_ السائل : شخص يوصيني أن أشتري له هاتف وأنا لا أملك الهاتف فأقول له سعر الهاتف إذا أردت شراءه مثلا 1000 وسعره الحقيقي 900 هل يجوز ذلك ؟
أو مثلا استدين الهاتف من جاري وأبيعه له ؟
جزاكم الله خيرا
الطرهوني : لابأس في السؤال الأول إذا لم يكن التعامل على أنها خدمة منك له دون مقابل وإنما بيع وشراء
والسؤال الثاني لامانع من ذلك
______________________________________________
1191_ السائل : السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ياشيخ،، هل أجد لك او عندك بحثا مفصلا مطولا في مسألة احتطاب اموال الكفار
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم نشرناه في سلسلة أحكام الدور في قناة التليقرام والفيسبوك وفي الموقع الرسمي
______________________________________________
1192_ السائل : ياشيخ وضع المصحف في الشنطة المدرسية بين الكتب المدرسية خلف الظهر هل فيها بأس ؟
الطرهوني : لاحرج في ذلك فلا إهانة فيه
______________________________________________
1193_ السائل : السلام عليكم أحسن الله إليكم شيخنا أنا أبحث عن رسالة أو محاضرة في بيان دين الإنسانية الجديد الذي يروج له الغرب مؤخرا عبر الصحف والمواقع والتلفاز ونرجو منكم بيان هذه المسالة
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الإسلام يسمى الإسلام الأمريكي وقد تكلمنا عنه في ردنا على عمرو خالد وهو رسالة بعنوان ماذا تنقمون من عمرو خالد ؟ وهي منشورة في الموقع كما عملنا له قسما خاصا بالموقع الرسمي القديم وموضوع هذا الإسلام المشوه المحرف يطول وهو متشعب ولايكفيه رسالة ولا كتاب وكل يوم فيه شيء جديد وتحريف آخر والأولى الاهتمام بترسيخ الإسلام الحق وما سواه جملة باطل لايلتفت إليه
______________________________________________
1194_ السائل : شيخ سلام عليكم ..
أخت تسأل : إذا أحد سيعمل عملية على الظُهر وسيظل نائم بعدها إلى بعد العشاء مثلا وعندما يفوق ستكون حركته صعبة والوضوء أيضا فكيف تكون الصلاة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فاتقوا الله مااستطعتم إذا تمكن من صلاة الظهر قبل العملية فالحمد لله وأما إذا بدأت قبل صلاة الظهر فعندما يفيق يقضي كل ما فاته من صلوات حسب قدرته ولو إيماء برأسه فقط وإن عجز عن الوضوء فيجزئه التيمم ولابأس أن يساعده أحد في وضوئه أو تيممه والحمد لله
______________________________________________
1195_ السائل : السلام عليكم
ما الراجح في الليث بن أبي سليم هل هو ضعيف وهل ثبت سماعه عن مجاهد ؟ هو الذي روى حديث الزنا يورث الفقر عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليث مخلط وضعفه بين ولابد من أن يتابع أو ينتقى من حديثه ما لا غرابة فيه ويزكيه الأئمة الحفاظ ورواياته المنكرة كثيرة ومنها هذا الحديث المذكور فهو من مناكيره
______________________________________________
1196_ السائل : هل الطلاق ٣ مرات تعتبر طلقة واحدة ؟
هل إذا طلق في طهر جامعه فيه يقع ؟
الطرهوني : هذه مسائل خلافية مشهورة وطلاق الثلاث نرى رفعه للقضاء ولانبت فيه بفتوى والجمهور على وقوعه ثلاثا
وأما الطلاق في طهر جامع فيه فخلاف السنة ويقع طلقة
______________________________________________
1197_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، سؤال يا شيخنا : هل هناك مقياس يعرف به الشخص أو يقال عنه أنه عالم و من الذي يحكم بأن فلان عالم ؟ وما الفرق بين طالب العلم والعالم ؟ أوليس العالم يطلب العلم حتى النهاية ؟ وجزيتم خيرا.
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قطعا يوجد ضوابط يعرف بها العالم من غيره وراجع لذلك كتاب معركة المصطلحات في الموقع الرسمي
______________________________________________
1198_ السائل : هل يُقبل الإجماع دون مستند؟
أحدهم يقول والمفترض أنه شيخ وعالم أنه يُقبَل وأن أول ابتدع نبذه ابن حزم ثم ابن تيمية .. يعني يتهمهم بالابتداع! فهل هذا صحيح؟
الطرهوني : هذا كلام غير منضبط ومن رمى ابن حزم وابن تيمية بالابتداع فهو لاشك المبتدع
ولو صح إجماع لقبل دون مستند ولكن هيهات أن يصح إجماع لامستند له
السائل : المقصود إجماع لم يصلنا مستنده لكن أكيد له مستند
الطرهوني : هذا فرض للفقهاء ولكنه غير موجود واقعا كذلك فإن مسائل الإجماع الصحيح محدودة جدا وضابط الإجماع الخلاف فيه لايخفى على صغار طلبة العلم فالمسألة نظرية بحتة
______________________________________________
1199_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسن الله إليكم شيخنا أسيرة تسأل عن أمها التي كانت أسيرة معها في نفس المخيم حتى توفاها الله ودفنت قرب المخيم فتسأل البنت هل يجوز لي أن أزور قبر أمي ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الراجح جواز زيارة النساء للقبور مثلها مثل الرجل سواء بسواء مالم ترتكب نهيا
______________________________________________
1200_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله … شيخنا الكريم أحسن الله إليكم ، بالنسبة لما يطلقه علماء أهل السنة على الأشاعرة ( بأنهم من أهل السنة فيما وافقوا عليه أهل السنة ) ، هل ترى أن هذا الكلام صواب فهذا الوصف مطاط ونستطيع أن نصف المعتزلة وسائر الفرق به ، أليس من الأفضل أن نقول عنهم ( فرقة من أهل القبلة متوعدة بالنار ) وهل نستطيع أن نقول أن كل فرقة خالفت أهل السنة والجماعة ولو بأصل واحد أنها ليست منها وهي من الفرق المتوعدة بالنار ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هو قول مطاط ولكن هم أطلقوا ذلك على الأشاعرة دون غيرهم لأنهم أقرب الفرق لأهل السنة ولبلائهم في نصرة الدين والرد على سائر الفرق والأولى في حقهم أن ينظر في ملابسات الكلام وسياقه فيوصفون وفقا له وما أجمل طريقة شيخ الإسلام معهم قمة في الإنصاف ومراعاة الحال
تم بحمد الله الجزء الثاني عشر ويليه إن شاء الله الثالث عشر
الفهرس
***
1101 الصلاة خلف الأئمة الأتراك
1102 التوفيق بين العمل وطلب العلم
1103 صوم ستة من شوال
1104 أرض العرب كانت مروجا وأنهارا
1105 وضع غائط البقر والدجاج على الزرع
1106 اجتهادات في الوعيد لتارك الصلاة
1107 الصلاة في البيت جماعة مع أهله
1108 إنكار الأشاعرة لأحاديث الآحاد وتكفير الطيب
1109 حكم مصر متغلب
1110 حرمة التظاهر
1111 مسألة المفسدة والمفسدة الأكبر
1112 نوع الكفر في حديث “أيما امرئ قال لأخيه ياكافر….”
1113 حكم الصلاة متباعدين
1114 هجر تارك الصلاة تكاسلا
1115 تدبير مبلغ بطريق حرام لمساعدة قريب
1116 شهادة الواحد في دار الحرب
1117 صحة رواية أن الله استوى على العرش بذاته
1118 التوقيت الصحيح لصلاة الفجر
1119 تعريف الحدادية
1120 كفر من يسب الصحابة
1121 ترك صلاة واحدة مرة واحدة عمدا
1122 القدر الكافي من أذكار الصباح والمساء
1123 علة الحديث عن آية والشيخ والشيخة إذا زنيا…
1124 إعادة غسل الأعضاء بعد الوضوء
1125 السعودية بلاد كفر وحكامها كفار
1126 دخول تخصص فيه متبرجات
1127 شرح تفسير ابن كثير عن معنى الإلحاد
1128 الرد على كتاب المنشقون لعبد الله العجيري
1129 التعيين بالكفر لمن قال عن نفسه ملحد
1130 المرتد الذي لايروج للضلال
1131 مشاركة الشيعي في التجارة
1132 روث مالا يؤكل لحمه
1133 معنى قولنا نحسبه والله حسيبه
1134 الدعاء بجاه محمد وهل هو أحب مخلوق لله
1135 عوام الصوفية ورأي ابن تيمية فيهم
1136 الموافقة على شروط استخدام البرامج المقرصنة
1137 العمل في الحوالات
1138 كتاب الطرهوني عن أصول الخوارج
1139 الترحم على الوالدين الكافرين
1140 معنى الإلحاد
1141 مدى نفع النقاش مع المكفرين للمسلمين
1142 جهاد الفقير لعدم تحمله للفقر
1143 القول في ابن عطاء السكندري
1144 تعريف نظرية المعرفة
1145 الترحم على محمد مرسي
1146 القول بجواز الاحتفال بيوم الميلاد أو الزواج بدون مخالفات
1147 تعطل الجمعة والجماعات سابقا
1148 منع التزكية في الأسماء واسم نبي الله صالح
1149 اغتنام أموال المنظمات الإنسانية وتكفير موظفوها
1150 الفرق بين ثلاثة أشهر وثلاثة قروء
1151 حديث في الإنكار على السلطان علنا
1152 عدم ذكر شروط وموانع التكفير في كتب الفقه
1153 لبس البالطو وعليه الحجاب الشرعي
1154 الاجتهاد في الدراسة لأجل السفر قبل موعد التجنيد
1155 ملخص في العقيدة للأطفال
1156 إرسال حديث “يكون بعدي أئمة لايهتدون…”
1157 موافقة يوم عاشوراء ليوم السبت
1158 شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
1159 قص الحاجب للرجال
1160 صحة حديث “عليك بالشام…”
1161 الجمع بين فعل الصحابي المخالف لظاهر الحديث
1162 صحة قول لولا النبي لم تخرج الدنيا من العدم
1163 التقسيط بفوائد
1164 أئمة الدعوة والعذر بالجهل في الشرك الأكبر
1165 الشرب من ماء سبيل للبنك
1166 رقى للدغة العقرب واستثارة الريح
1167 كتاب السنة للكرماني
1168 ظهور صور عارية فجأة أثناء التصفح
1169 معاونة الكفار على قتل بعض أعيان المسلمين
1170 اليقين بإجابة الدعاء في الدنيا
1171 حكم عوام تركيا
1172 إعانة كافر على كافر
1173 من التبس عليه حقيقة التصويت
1174 الكذب على الأقارب في عدم الربح
1175 أخذ مقابل عن مدح ثري صدقا
1176 الأرش في البيع وخيار الغبن
1177 العمل في مستحضرات التجميل
1178 نشر الأم عبادات وأعمال ابنها الصالحة للناس
1179 المتاجرة بأسهم الشركات الربوية
1180 سرقة إيميلات الكفار
1181 تساوي أجر الدعوة سواء دخل أم يدخل الشخص في الإسلام
1182 الصلاة مع جرح ينزف وحكم الدم
1183 مشاركة الربح بين المالك والراعي للغنم
1184 معنى العذر
1185 ضابط التشبه بالكفار
1186 الصلاة في المسجد الإبراهيمي في فلسطين وقبة المسجد النبوي
1187 تقليد العوام لمجتهد في الأحكام الفقهية
1188 مسألة ميراث
1189 تأجير عقار من الحشد الشعبي
1190 العمل سمسار
1191 احتطاب أموال الكفار
1192 وضع المصحف بين الكتب المدرسية
1193 بيان دين الإنسانية
1194 صعوبة الصلاة بعد الغيبوبة
1195 الراجح في الليث بن أبي سليم
1196 طلاق الثلاث والطلاق في طهر جامع فيه
1197 معرفة العالم والفرق بينه وبين طالب العلم
1198 الإجماع دون مستند
1199 زيارة البنت قبر أمها
1200 القول عن الأشاعرة أنهم من أهل السنة فيما وافقوهم فيه