الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 301-400

0

هذا جمع لبعض ماحفظ من إجابات على أسئلة الإخوة على مواقع التواصل الاجتماعي وأهمها الواتس والتليقرام والفيس بوك وتويتر وهي إجابات تتسم بالاختصار والسرعة فليراع ذلك
1441 هـ

اضغط أسفل للتحميل :

الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 301-400 pdf

الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 301-400 doc

301_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله دكتور عندي عدة أسئلة دكتور أرجو اجابتي عليها
أنا أخ مناصر للدولة في إدلب

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا أخي تفضل

السائل : السؤال الأول ماحكم الفصائل الموجودة عندنا في إدلب وهل الجهاد معها جائز ضد النصيرية؟

الطرهوني : الجهاد ضد النصيرية جهاد دفع إذا لم تستطع جهادهم وحدك أو مع جماعة رايتها واضحة تطمئن إليها فجاهدهم مع أي فصيل
والحكم على الفصيل تابع لسلوكياته فكل من تحالف مع الكفار أو جيوش الردة التابعة للطواغيت فهو واقع في الكفر وإن لم نحكم على عينه

السائل : في حال الفصيل وقع الكفر مثلا بعض الفصائل تتعامل مع الجيش التركي فكيف لي ان اقاتل معه ضد النصيرية ؟ قال ابن تيمية : (فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسول من الذين أوتوا الكتاب والمشركين ) الصارم المسلول

الطرهوني : كلام ابن تيمية في واد وحالك في واد آخر .. قتال الدفع يجب على الجميع بغض النظر عن الرايات والجماعات
___________________________________________

302_ السائل : شيخنا جزاك الله خيرا ان كانت النعمة التي فيها الانسان لا تقربه من الله عز وجل هل تكون نقمه او استدراج من الله عز وجل للعبد ؟

الطرهوني : نعم .. إذا كان يستغل النعمة في معصية الله .. أما إذا كان غير مجتهد في القربات فلا تعتبر كذلك
_________________________________________

303_ السائل : ماحكم من قرأ الفاتحة قبل الإمام

الطرهوني : في الصلاة السرية لابأس بذلك
وأما في الجهرية فمكان القراءة في السنة بعد الإمام ومن خالف خالف السنة وإن صحت صلاته
__________________________________________

304_ السائل :شيخنا الفاضل بارك الله فيك مامعنى التترس ؟

الطرهوني : التترس هو أن يحتمي من يحتاج إلى قتله بمن لايحل قتله حتى لايجرؤ المجاهدون على استهدافه
_________________________________________

305_ السائل : السلام عليكم .شيخنا ، في حسابكم أبو الأرقم طرهوني كان لكم منشور ..وعندي سؤال بخصوصه حتى يتضح لي كلامكم أكثر .
هل ترون تكفير السبكي وابن حجر الهيتمي والرافعي وغيرهم ممن عُرفوا بالعلم والتحقيق ، ولكن كانوا من الدعاة إلى الشرك ، ترون هذا غلوًا ؟ أم ترونه قولا سائغا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم لاشك أنه غلو بل قمة الغلو حيث ليس لهم سلف من العلماء الأكابر في ذلك ومنهم أئمة العقيدة بل حتى ليس لهم سلف ممن يوصمون بالغلو من أئمة الدعوة ثم هذا باب التزامه تكفير جل وربما كل علماء المسلمين لأن القاعدة واحدة وهي عدم عذر العالم بالتأول والاجتهاد

السائل : لا عذر في التأويل في الشرك الأكبر ، لكن التأويل يُعتبر في أبواب أخرى .. هذا على مذهبنا . وكما تعلمون أن هذا اللازم إن كان هو الواقع فلا بأس من التزامه . لكن هل جل علماء المسلمين كانوا يدعون إلى الشرك الأكبر ؟ طبعا ، لا … فأظن هذا لا يلزم .
والشيخ سليمان بن سحمان وهو من أئمة الدعوة كفر بعض من ذكرتهم .
كلامكم يا شيخنا فيه إشكال كبير فيما يظهر لي ، طالما أن المسألة خلافية والقول المخالف لكم سائغ ، كيف يكون من التزمه في قمة الغلو !

الطرهوني : أخي الحبيب .. تحتاج إلى قراءة كتاب الحملة كاملا ليتضح لك ما أشكل عليك
وهذه المسألة لاخلاف فيها إطلاقا وابن سحمان لو التزم تكفير العلماء المتأولين في مثل ذلك وليس البعض فقد يكون له مسوغات أخرى غير مانتكلم فيه فلا اعتبار إطلاقا له فهو مجرد رجل متأخر نتاجه العلمي محدود جدا يقارب بعض طلبة العلم اليوم والإسلام على خير قبله وبعده

السائل : أنا كتاب الحملة رجعت له غير مرة والمسألة بعد بحث وقراءة .. تبين لي أن العذر بالجهل بدعة عصرية ، ولها رواجها في وقتنا .
وفي الحقيقة هذا مذهب متهالك .. مبنى على سوء تصور لتأصيلات أهل العلم في هذه المسائل . ولا مشكلة في أن نكفر كل المتاولين ممن سوّغ الشرك الأكبر ، الثلاثة أو الأربعة ، ما عليهم المشكلة يعني . والأمة في خير من غيرهم .

الطرهوني : أخي الكريم لايكفي الرجوع له في مواضع لأنه مرتبط بعضه ببعض ارتباطا وثيقا ولا يتم الاستفادة منه بصورة صحيحة حتى يسير معه القارئ شيئا فشيئا
أما قولك على العذر بالجهل هذا الكلام فكارثة أن يتبين لك هذا ولايتبين لي مثلا على كوني لا أساوي شيئا في كبار أئمة الدين بعد أربعين سنة دراسة وتدريسا في العقيدة ، والعذر بالجهل والتأويل يكاد يكون إجماعا
وليست المشكلة في الأربعة المشكلة في أنهم ليسوا أي أربعة وإنما أئمة في العلم ثم في الجرأة الوقحة في تكفير واحد منهم لا أربعة مع توارد كبار أئمة هذا الدين على مدحهم والثناء عليهم والتسليم بإمامتهم ثم في النهاية المنهج الفاسد فمن كفر هؤلاء يكفر البقية بالمنهج العقدي المنحرف وبنفس الأسلوب

السائل : لا ، لا نكفر إلا هم ومن شابههم . على عيني يا شيخنا ، لكن الحق قد يصيبه السافل ويخطئه إمام عالم .

الطرهوني : الله يسعدك لم يعد عندي ما أقوله ففيما ذكرته غنية عن كثرة الكلام وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى
__________________________________________

306 _ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخ
شخص مسجون ولفقت له تهمة قد يسجن بسببها لأكثر من عشر سنوات وهو بريء فهل يجوز له توكيل محامي للدفاع عنه وهل يعتبر متحاكم تحت الاكراه وبارك الله فيكم؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم لاحرج في اتخاذ من يدافع عن حق مشروع ولا حرج في التحاكم للمحاكم الوضعية لانتزاع حق مشروع طالما لايخالف ذلك الشرع ولاتوجد المحاكم الشرعية .
_______________________________________

307_ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا اريد ان أبين لك أمر انا كنت يوما مع الدولة وعندما رأيت منها ما رأيت تركتها وعملت بصفوف جبهة النصرة ثم تركتها عندما رأيت منها ما رأيت ولا أخفيك بأن لدي قناعة بأن الدولة سيطر عليها الغلاة والجبهة سيطر عليها فريق أراد أن ينتقم من كل من كان على منهج ما يسمي بالسلفية الجهادية أن صح التعبير وأنا الان اتخذت قرارا ألا اكون بصفوف أي جماعة وأعمل لدين الله بما أستطيع مع كل من كان عمله موافقا لشرعنا وعلى ان اكون على مسافة واحدة من كل الجماعات الإسلامية العاملة لدين الله وهذا لا يعنى ان ليس لي رأي بهذه الجماعات بل لي فيهم جميعا اعتقاد بل وعندي من هو أقرب للحق من غيرهم وإن كنت لا انضم إليها كجماعة ولكنى اعمل معهم بما أراه حقا وبهذا لا يكن لأحد علي حقا من بيعة وما يلزم منها فهل هذا الأمر افضل أم انضم لما أراها أقرب للحق من غيرها وجزاك الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنت على خير والحمد لله .. ولكن ربما لاتستطيع العمل الجهادي منفردا فإذا كان ولابد من الانضمام لجماعة فالدولة وإن كان الغلاة تمكنوا فيها إلا أني أحذر من قتال الفصائل المجاهدة فلا تدخل فيها إلا دفعا للصيال

السائل : جزاك الله خيرا ولكنى سمعت بأن الدولة تستتيب من لا يكفر الفصائل فهل هذا صحيح ثم أني مقيم بإدلب وانت تعلم أن الانضمام لهم بإدلب أمر صعب جدا

الطرهوني : والله لا أدري عن الدولة ولو صح هذا فهو من فعل الغلاة وطالما أنك بإدلب فشارك من هناك في قتال الروس والنصيرية
_______________________________________

308_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله ، السؤال عن التعامل مع المحاكم الوضعية إذا لم توجد الشرعية .

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في التعامل مع المحاكم الوضعية فيما يوافق الشريعة الإسلامية من تحصيل حقوق ورد مظالم ونحو ذلك
_________________________________________

309_ السائل : هل تخصيص وظيفه معينه لأهل البلد يعد مخالف للشرع

الطرهوني : لم يتضح السؤال .. كيف يخصص وظيفة لأهل بلد ؟

السائل : بمعنى في الكويت مثلا بيخصصوا وظائف زي مدير عام مثلا للكوايته فقط
هل ده جائز شرعا وهل انا أبقى اثم لو عملت في مكان او شركه تأسيسها مقتصر على الكويتيين فقط يعنى اللي ليه حق ينشئها كويتي فقط انا اعمل باحث قانونى في جزء من القانون يذكر لشروط شغل منصب المدير العام ان يكون كويتي

الطرهوني : لاشك في عدم جواز هذا إلا في حال استواء الكفاءة للمنصب إذا كان هناك مصلحة مشروعة من ذلك .. وهؤلاء الطواغيت لايلتفت لقوانينهم فإنها في الأصل مبنية على العصبية والقوميات المنتنة بعيدة كل البعد عن المصالح

السائل : كما تعلم في كل الدول تجد القوانين المكبلة من حصر انشاء شركات او شراء لأهل البلد فقط فهل انا اكون اثم لو عملت في الشركات دي مفيش أي مكان يخلو من الشروط دي

الطرهوني : مخالفة أي قانون لهم لا إثم عليه إلا إذا العمل في حد ذاته فيه مخالفة شرعية
_________________________________________

310_ السائل : اعمل كباحث قانونى اقوم بالتحقيق مع العاملين وتوقيع الجزاء عليهم واطبق قوانين وضعيه لا تخالف الشريعة الا كما قلت لك في بعض الامور كحصر ايجار محل بكويتي او تعين مدير عام وكل القرارات دي بتكون عن طريق مجلس اداره اما باقي القانون فلا يخالف الشرع

الطرهوني : ماهية عملك وتفاصيله لا أستطيع تصورها التصور الصحيح والفتوى تكون عامة فكما قلت لك ما يخالف الشريعة فهذا محظور أما ما يوافقها فلا حرج فيه كما أن العقد شريعة المتعاقدين إلا أن يكون فيه شرط باطل كشروط قوانين الطواغيت هذه المبنية على العصبية والقوميات المذمومة شرعا
_______________________________________

311_ السائل : ياشيخ حلمت برؤيا مبشره هل ممكن احكيها ليك وتفسرها ليا

الطرهوني : والله حبيبنا لست من أهل التأويل .. وإن شاء الله رؤيا خير

السائل : هيا بخصوص المهدى

الطرهوني : لا أهتم بمثل هذه الأمور بارك الله فيك

السائل : شكرا لذوقك وآسف على ازعاجك

الطرهوني : العفو أخي الفاضل .. تحت أمرك

السائل : ولو سمحت اسمح لي ابقى اسال حضرتك لأنى مفيش أي حد اثق فيه
شرعيا
الطرهوني : خذ راحتك واصبر علي في الرد حسب الظروف إن شاء الله
_________________________________________

312_ السائل : السلام عليكم لو سمحت ياشيخ هناك استفسار بخصوص الواو في الآية واللاتي هاجرن معك او اللاتي هاجرن معك
مذكور هنا رواية ان ام هاني قالت ان لو الآية نزلت بدون واو حرمت على النبي لأنها لم تهاجر معه يعنى اقرت حكم شرعي
ثم أجد في رواية اخرى أحد يستند الى قراءه ابن مسعود بالواو وأنها تحلل للنبي كل من هاجر معه
السؤال ما سبب اختلاف القراءة ووجود واو في قراءه ابن مسعود وأي الروايتين صحيح حيث ان هناك تضارب بينها رواية تجيز للنبي الزواج من كل من هاجر معه ورواية تجيز للنبي الزواج من بنات عمه واقاربه المذكورين في الآية والذين هاجروا معه فقط وشكرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..أخي الكريم القراءة بالواو لاتصح وهي خطأ والقراءات العشر المتواترة المحفوظة والمعتمدة كلها بدون واو

السائل : يقولون انها عن ابن مسعود يعنى لا نأخذ بها
وهل للنبي خال ام انها تطلق على كل قوم ام النبي اذ ان خال النبي واحد ولا يوجد لديه بنات

الطرهوني : نعم لايؤخذ بها ، والمسائل التاريخية لايثبت كثير منها بأسانيد صحيحة فلا يجزم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له إلا خال واحد كما أن الخال يشمل الأدنى والأعلى

السائل : كيف يشمل الادنى والاعلى لو سمحت ؟
الطرهوني : الأدنى الخال أخو الأم والأعلى خال الأم وخال الأب وخال الجد والجدة من الوالدين وهكذا
_________________________________________

313_ السائل : هل انا لو فيه رواية عن احداث في حياه النبي ورفضتها ابقى اثم خصوصا ان الرواية او القصة عكس مفهومي وهيا تحديدا رواية غطفان
وهل انا لو فيه رواية عن احداث في حياه النبي ورفضتها ابقى اثم خصوصا ان الرواية او القصة عكس مفهومي وهيا تحديدا رواية غطفان
الطرهوني : لايجوز رفض الروايات بالهوى وهذا أمره خطير على إيمان الشخص وإنما ترد الروايات حسب المنهج الحديثي في نقد الرواية

السائل :يعنى رواية اعطاء ثلث ثمار المدينة لغطفان معظم الناس بتقول صحيحه وهيا رواية عكس ماذكر في الاحزاب ان المؤمنين قالوا هذا ماوعدنا الله ورسوله
يعنى هل الرسول يعرض ثمار المدينة على غطفان حتى ينسحبوا والانصار هما اللي يرفضوا ويقولوا للنبي هل نعطى الدنية من دينا ليس لهم عندنا الا السيف
يعنى الانصار عارفين الدنية والرسول لا
هذه رواية وحيده لجواز اعطاء الكافر جزيه لم اجد موقف واحد غيرها او ايه او حديث
هل انا اكون اثم لو رفضت الرواية دي لأنى شايفها اعطاء للدنيه في الدين وحقي اشوفها كدا لان حتى على حسب الرواية المزعومة الانصار نفسهم قالوا كدا

الطرهوني : كما قلت لك سابقا لاترد الرواية لأنك لم تستوعبها بعقلك فكل الإشكالات يمكن الجواب عنها والروايات المشكلة يوجهها العلماء وهنا الرواية لايسلم بصحتها بكل رواياتها وأحسن رواية فيها سندا يمكن توجيهها بسهولة لأنها مجرد استشارة وكلمة الدنية مثلها مثل قول عمر رضي الله عنه عام الحديبية في الصحيحين لم نعط الدنية في ديننا وهذه نظرة قاصرة بخلاف نظرة النبي صلى الله عليه وسلم كما أن دفع المال لهم لم يكن جزية فالجزية شيء مستمر وبعد هزيمة وانكسار وإنما هذا كان تخذيلا بصرف هؤلاء المرتزقة عن مناصرة المشركين بإغرائهم بالمال الذي جاءوا لأجله وغير ذلك مما يطول

السائل : يا اخى الرسول في الرواية دي تراجع عن رايه ولم تكن وحيا ولكن ليخذل عنهم لأنه رأى ان العرب رمتهم بسهم واحد كأنهم منفصلون عن النبي بعد ما الانصار رفضوا اعطاء الدنية على حد قولهم يعنى الرسول كان هيدي الدنية لولا الانصار رفضوا دي مختلفة عن موقف عمر تماما والرسول في موقف عمر اصر وقال ان الله لن يضيعني ومفيش في سيره النبي أي موقف مشابه للرواية دي او ايه او حديث يثبتها بل ان القران والأحاديث يحرضنا على القتال واما النصر واما الشهادة والا نخشاهم مهما كان العدد هل هذه الرواية انت متأكد من صحتها لأني متأكد ان هناك العديد من الروايات والاحاديث التي وضعت لتقوى موقف حاكم فقط

الطرهوني : ياحبيبنا الرواية الواحدة يقوم بها الدين .. وماحصل يوم الحديبية أشد من ذلك عند غيرك لماذا لم يقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم ويتنازل ويرجع بالمسلمين وهم قد بايعوا على الموت ..

السائل : لان في موقف الحديبية كان وحى مش رأى للنبي لكن في الموقف ده بيظهروا النبي كانه شاف العرب اجتمعوا فاضطر يتنازل لغطفان عن ثمار المدينة

الطرهوني : النقاش في الرواية يطول لأن المسألة ليست عقلية .. الرواية ينظر في سندها فإن قبل السند يوجه المعنى ويستنبط الأحكام

السائل : ولولا الانصار عندهم غيره على الدين وعزة الاسلام ورفضوا كان تم
هناك العديد من الروايات والأحاديث الصحيحة رواتها تجد لهم مواقف مع الصحابة الكبار تجعلك تستعجب

الطرهوني : لاتفسر كما تشاء بحيث تجعل موقف النبي صلى الله عليه وسلم كأنه لايغار ولاشجاع .. هذا أسلوب غير مجد في رد الرواية لأن مثل ذلك يقال في الحديبية وأكثر منه

السائل : يااخى الرواية هيا من تقول ذلك انظر سبب تراجع النبي من الرواية ان الانصار قالوا له والله كنا قبل الاسلام لا يطمعون ان يأخذوا منا شيء افبعد ان اعزنا الله بالإسلام نعطى الدنية والرسول لم يلومهم ازاى يعنى على الاقل كان فات النبي غضب لقولهم ان قرات في رواية واحده لا اذكر اين ان ماحدث ان غطفان عرضت على النبي ان يعطيهم الثمار وهو قال لهم ليس لكم عندي الا السيف

الطرهوني : عفوا .. أنت سألت وقلت لك الجواب : الروايات لاترد بعقلك لأن عقل غيرك يقبلها ومنهم أنا حاليا وكثير من علماء الأمة الذين ذكروها سابقا ولم يستنكرها أحد .. والعبرة بالسند ورواية البزار تعتبر حسنة وليس فيها بعض التفصيلات التي تستشكلها

السائل : هل انا اثم لو اعتبرتها اعطاء للدنيه

الطرهوني : طبعا لأن مرجعك العلماء وليس فهمك الخاص

السائل : أزاي ابقى اثم وانا رأى مطابق لرأى الأنصار لو النبي عمل كدا فانا اول الطائعين ولكنى اراها لا تناسب عزه الاسلام وهذا رأى الانصار في نفس الرواية

الطرهوني : هم رأوا ذلك على حالتهم في الجاهلية ولكن العبرة بكون النبي صلى الله عليه وسلم هم بفعل ذلك وهذا يعني أنها ليست كما ظنوا

السائل : لقد كانوا مسلمين في غزوه الخندق ولم يتعلموا هذه العزة الا بعد اسلامهم انت ترى الرواية صحيحه سندا

الطرهوني : في دراستي الدقيقة للسيرة لم أصل بعد لمرحلة الخندق ولكن كنظرة أولية الرواية المختصرة حسنة الإسناد ويكفي في التعامل معها باعتبار توارد علماء الأمة عليها دون نكير
_________________________________________

314_ السائل : انا كنت قرات ان الواقدي مشكوك في صدقه من العديد من الصحابة هو اللي ذكرها تقريبا انا اظن ان هناك العديد من الأحاديث والروايات الموضوعة وان صح سندها وهنا الكثير من الاقاويل ان عمر وابو بكر منعوا كتابه الحديث والنبي كذلك ولعل ذلك فعلا بسبب هذه الفتن

الطرهوني : الواقدي متهم بالكذب وليس لنا علاقة بروايته
أخي أنت ضعيف جدا علميا كما يبدو من كلامك فلا تتجرأ على رد الروايات بالهوى .. كيف تقول الواقدي مشكوك في صدقه من العديد من الصحابة ؟؟ هذا كلام مضحك جدا

السائل : ما قراته ان هناك من قال عنه ذلك وكذلك ابو هريره المروى عنه احاديث صحيحه كثيره واسمع ان على بن ابى طالب لم يكن يثق بروايته وكذلك عمر منعه من التحدث والسيدة عائشة عارضته انا لم ارفض الرواية لهوى شخصي قرأت حديث لأبو هريره عن الانتحار انه المنتحر مخلد في النار والقران بيقول غير كدا فاكيد فيه روايات موضوعه كثيره لتبرير احداث وافعال

الطرهوني : معذرة كلامك مليء بالأخطاء العلمية والخلل الرهيب فنصيحتي لك اطلب العلم الشرعي قبل الخوض في هذه الأمور لأنها صعبة عليك جدا .. الواقدي ماولد إلا بعد موت الصحابة جميعا بعشرات السنين .
في أمان الله .. مضطر للانصراف وماعندي قد ذكرته لك وفقك الله وراجع هذه المقالة فهي مهمة جدا ومفيدة

من أي صنف أنت ؟


من أي صنف أنت ؟

السائل : تمام هقراها شكرا ليك واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية انا متأكد إنك اعلم منى بكثير ولكنى اخبرك بما في صدري كاخ مسلم

الطرهوني : لا بأس أخي السلام عليكم ورحمة الله

السائل : وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

السائل : انا قراتها كل اللي اقدر اقوله انى محب لله ولرسوله ولكنى من العوام لا اجزم بأمر شرعي ولا افتى فيه ولكن اذا اردت ان اعلم امر فإني اسأل العلماء من امثالك اخى لذلك السلامة ان امسك لساني وان شعرت بأمر مريب في صدري فأسال الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
_________________________________________

315_ السائل : السلام عليكم ( والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى) يااخى ما تفسير الآية لو سمحت رأيت العديد من التفاسير انها نزلت في قبيلتين من اليهود فهل هذا صحيح الآية واضح انها موجهه لامه الاسلام فما معناها وشكرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الآية نزلت للمسلمين تعارض ما كان عليه اليهود وغيرهم من التجاوز في القصاص بحيث إذا قتل منهم أنثى لم يرضوا إلا بقتل ذكر مقابلها وإذا قتل منهم عبد لم يرضوا إلا بقتل حر مقابله وهكذا فهي لاتخاطب اليهود وإنما تخاطب المؤمنين ردا على ماكان عليه اليهود

السائل : طب هل معنى كدا انها تبيح لو انثى قتلت انك تقتل قصادها انثى من القبيلة طب ايه ذنب الانثى اللي هتقتل يعنى في الصعيد لو فيه راجل مات يقتلوا راجل من عيله القاتل هل كدا ده شرع ولا ايه
يعنى مثلا هل معناها لو حصلت حرب بين قبيلتين ومات عند قبيله راجل حر وست اروح اقتل قصادهم حر وست أي حر وأي ست ولا ايه بالظبط وهل ده مطابق لايه اعطاء الله لولى المقتول سلطان ولكن لا يسرف في القتل

الطرهوني : أخي الحبيب ..أشعر فيك بحب المعرفة وإزالة الشبهات لكن لماذا لاتنفق هذا الوقت في الدراسة العلمية المنضبطة فلو فعلت ذلك سيزول عنك أي إشكال وإلا فكلما أزلنا إشكالا طرأ لك إشكال آخر وأخشى أن يتسبب هذا في خلل في طريقك

السائل : يعنى لو قابلنى شبهه او استفسار اسيبه جوايا انا زى مانت قلت وانا بقرأ لو قابلنى حاجه مش فاهمها بسال اهل العلم

الطرهوني : بالنسبة لموضوع القتل لم يقل أحد أبدا بجواز قتل غير القاتل وإنما الآية يراد بها أن الأنثى لو قتلتها أنثى فقتل القاتلة كاف ولايقال لايكفينا ذلك لأن أنثانا لايقابلها أنثى من الآخرين بل لابد أن نقتل منهم ذكرا … والعبد إذا قتله عبد فلا يقال لايكفينا قتل العبد بل لابد من قتل رجل حر وهكذا .

السائل : ايوه مهما استغلوها بتفسير ان الحر لا يقتل بالعبد على اساس ان الحر بالحر فقط واستدلوا بحديث ضعيف ان السيد لا يقتل بعبده

الطرهوني : نحن لانتكلم عن خلاف العلماء في كفاءة العبد والحر لكن نتكلم في أن الآية لاتقول بقتل غير القاتل

السائل : مهو انا كنت عاوز أتأكد من النقطة دي بس لان لما علماء فسروها انها لقبيلتين كانوا عاوزين يقتلوا قصاد العبد منهم حر فبانت كأنهم موافقين على قتل عبد من القبيلة التانيه

الطرهوني : موضوع القبيلتين عبد قتل عبدا وهم يريدون قتل حر مكانه

السائل : ايوه او عبد قتل في الحرب مش معلوم مين قتله فبيقتلوا قصاده حر ان هما قالوا العبد منا بحر منكم سواء قتله عبد او حر فبانت زي التار عند الصعايدة

الطرهوني : لاتفهم الرواية بنظرتك .. ولاتهمنا تفاصيل القصة الذي يهمنا ماذكرته لك .. لا أحد يفهم أن الآية تبيح قتل أي عبد إذا قتل عندنا عبدا

السائل : مفهمتهاش بنظرتي تفسيرهم كدا قالوا انهم لو قتل عبد عندهم ارادوا قصاده عبد فربنا انزل لا العبد تقتل قصاده عبد

الطرهوني : الآية معناها العبد إذا قتل عبدا فإنه يقتل ولايقال لايكفينا لأن عبدنا بحر
السائل : انا اعتقد ذلك واعتقد ان تفسيرها والعبد بالعبد اى العبد الذى قتل هو الذى يقتل
زى مانت قلت بس محدش موضحها كدا فهمت قصدى

الطرهوني : ياحبيبي ليس تفسيرهم ، هذا فهمك أنت أو لفظ القصة يوحي لك بذلك والقصة لاتعنينا في شيء المهم المعنى مجمع عليه ولاخلاف فيه

السائل : تمام وليه دلالات في السنه لما قتل النبي يهودي قتل جاريه واقتص لخادمه كسرت اسنانها وحديث يقول من قتل عبده قتلناه ومن جزع عبده جزعناه بس انا فعلا دورت على كلامك ملقتش تفسير دقيق كدا زي كلامك

الطرهوني : يا أخ أحمد الأدلة كثيرة نحن لانناقش المسألة فقط نزيل الشبهة أما خلافات العلماء وتحرير النزاع في تصحيح الأحاديث والاستنباط منها فهذا يطول

السائل : ايوه تمام

الطرهوني : وللتصحيح من جدع عبده وليس جزع أي قطع أنفه

السائل : شكرا لتوضيحك ياغالى

الطرهوني : الله يسعدك … في أمان الله
_________________________________________
316_ السائل : هل من حرم مكة نبي الله ابراهيم وكيف نوافق بين ذلك الحديث وبين حديث ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض
كذلك هناك حديث بتحريم القتال في مكة وان الله لم يحل لاحد القتال سوى للنبي ساعة واحده وانها لا تحل لاحد بعده او قبله مع اننا في القران حلال لنا القتال في مكة اذا قاتلونا فيها فكيف نوفق بين ذلك وذلك ام ان الاحاديث التي تعارض القران ترفض قطعيا

الطرهوني : بالنسبة لتحريم مكة فكل شيء مكتوب في اللوح المحفوظ ولكن يحتاج لنبي يوصل المعلومة للبشر وكلما زال العلم احتاج الناس لمن يخبرهم فإبراهيم عليه السلام هو من وصل للناس تحريم مكة على لسانه

السائل : تمام يعنى هيا محرمه منذ الازل ولكن ذكرت على لسان نبي الله ابراهيم

الطرهوني : وأما إباحة القتال في مكة فحديث إباحتها للنبي صلى الله عليه وسلم متعلق بالبدء بالقتال فيها وليس برد الصائل وأما قتال من قاتلنا فهو متعلق برد الصائل ولايجوز لنا البدء بالقتال فيها لأنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم تلك الساعة فقط

السائل : تمام مجرد بدء القتال ولكن حلال لينا رد الصائل .
__________________________________________

317_ السائل : هل كان نبي الله اسماعيل يرعى غنمه داخل الحجر بجوار الكعبة كيف ذلك والمفترض ان النبي اخبر ان الحجر كان جزء من الكعبة
مذكور معلومة لم اجد احد معترض عليها ان الحجر كان مكان لغنم نبي الله اسماعيل فكيف ذلك

الطرهوني : حجر إسماعيل هذا كان المكان قبل أن يدل عليه إبراهيم ليبني الكعبة ولم يكن يرعى فيه الغنم بعدما بنى الكعبة

السائل : يعنى قبل بناء الكعبه

الطرهوني : نعم

السائل : لكن بعد بناء الكعبة كانت الكعبة مغلقه بالجزء ده
للاسف معظم اللي مكتوب ان الحجر كان مكان لتربيه الغنم دون تحديد أي معلومة
_______________________________________

318_ السائل : هناك حديث المفترض انه صحيح رواه ابو هريره ان نبي الله ابراهيم قال على السيدة ساره انها اخته لما اتسال عليها من الملك وان الملك خدها وكان كل مايحاول يقرب ليها يتشل فهل ده حديث صحيح يعنى نبي الله ساب زوجته يأخذوها وقال انها اخته وقالها لا تكذبيني امامهم فنحن اخوه في الايمان
وشكرا ليك على توضيحك ليا واسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك فمن فرج كربه عن مسلم في الدنيا فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامة

الطرهوني : قصة سارة تمت بالوحي وتفاصيلها لم تردنا كاملة ككثير من القصص حتى قصة يوسف مع وجود سورة كاملة لها لم تصلنا كثير من تفاصيلها .. فالمقصود أخذ العبرة من القصة وليس التدقيق في كل جزئية .. وهنا ذكر العلماء أن الملك كان يقتل زوج المرأة المتزوجة ولذا تجنب إبراهيم ذلك بالوحي كما تجنب هتك عرض زوجته بالوحي له بأن يدعو وهي تدعو ويسلمها الله
السائل : انا قلت اكيد كدا لان معلش التصرف ده من غير وحى لا يليق بنبي او رجل مسلم
انا بستحى والله لما بلاقى شبهه بس برده بستحى انى اسكت عن حاجه انا مرضهاش على نفسي فاكيد مرضهاش على ابا الأنبياء فسامحنى يااخى

الطرهوني : لابأس أخي .. وفقك الله

السائل : ازعجتك

الطرهوني : لاحرج في أمان الله

السائل : بس معلش باذن الله تجد الثواب عند الله شكرا ليك في امان الله

الطرهوني : العفو .. بارك الله فيك
__________________________________________

319_ السائل : (ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر ….الآية)
السلام عليكم هل المذكور في الآية كافي ليكون المسلم من الصادقين والمتقين والايه لم تذكر الامتناع عن فعل الذنوب والكبائر ممكن تفهمني

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته … لماذا تتعب نفسك في كل هذا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة . فيكفي صلاة الصبح والعصر وانتهى الأمر .. أخي الحبيب الدين لايؤخذ من آية أو عشرة ولا من حديث أو عشرة وإنما من مجمل النصوص الشرعية من الآيات والأحاديث مع النظر بأدوات النظر من لغويات وأصول ومعرفة الناسخ والمنسوخ والمجمل والمبين والعام والخاص والمطلق والمقيد وما إلى ذلك
على أن الآية تضمنت ماذكرت لأن فيها الإيمان بالنبيين مثلا والإيمان ليس قولا وإنما يلزم منه التصديق والطاعة فمن الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم طاعته فيما أمر واجتناب مانهى عنه وزجر

السائل : يعنى الآيات اللى بتذكر صفات معينه وفي نهايتها بتوصف اصحاب الصفات دي بحاجه مينفعش نأخذها لوحدها
من صلى البردين دي صح تتفهم على انها تصليهم لوحدهم طب ايه الحكمة من ذكرهم بمفردهم

الطرهوني : النص على بعض الأفراد لأجل بيان عظمها وأهميتها وتميزها وليس لأجل الاكتفاء بها

السائل : يعنى لو حد خد بالحديث وصلى البردين فقط اليس هذا الحديث حجه له

الطرهوني : بل يكفر بذلك

السائل : أزاي بقا

الطرهوني : ولماذا لايأخذ بحديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ؟

السائل : طيب صح لماذا لا يؤخذ بذلك مادام المفترض انه مذكور عن النبي يعنى هل يذكر عن النبي شيء واحنا مناخدش بيه عادى على اساس انه صح وان النبي فعلا قاله
يعنى لو النبى قال اللي يطلع الجبل ده يدخل الجنة مينفعش نيجى نقول هو قصده اللي يطلع بس يكون بيصلى وكذا وكذا ازاى نفرق بين بشرى للنبي وبين ان الحديث مذكور وبس

الطرهوني : يا أخ أحمد .. ألم أقل لك سابقا .. لايؤخذ الدين إلا من مجمله ولذا لابد من الرجوع للعلماء

السائل : ايوه بس لو النبي قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة يبقى فعلا دي حقيقه حتى لو كان ايه بقا

الطرهوني : طيب .. واحد قال أتزوج من أختي لأن الله تعالى قال فانكحوا ماطاب لكم من النساء ..ايش رأيك

السائل : لا طبعا فيه تحريم ، بس ايه معنى حديث الرسول طيب يعنى الرسول قاله ليه

الطرهوني : معناه كما ذكرت لك .. حتى يدلل على عظم هذا الأمر وهو الأساس الذي يبنى عليه الدين

السائل : انا كل فتره اشوف حديث صحيح من المفترض عكس القران

السائل : ممكن يدلل ان التوحيد مهم لكن هيذكر ان اللى يقول لا اله الا الله دخل الجنه للتوضيح بس معلش باينه اوى انها بشرى
الطرهوني : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده .. طيب ويكون نصراني أو يهودي أو مجوسي مثلا

السائل : دي من صفات المسلم لكن الرسول مقالش اللي يحج دخل الجنة ساعتها ينفع نقول لا مش مقصود اللي يحج انه يدخل الجنة

الطرهوني : ماقال إنه يقول لا إله إلا الله ولا حتى يؤمن به قال سلم المسلمون من لسانه ويده

السائل : هو بيوصف المسلم فهمتك

الطرهوني : الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

السائل : حتى لو كفر بعد كدا

الطرهوني : شفت كيف ؟

السائل : يعنى نأخذها انه لو فضل مسلم

الطرهوني : طبعا
_________________________________________

320_السائل : طيب فيه حديث كاسيات عاريات المفروض انه صحيح وفيه حكم على النساء دي بالحرمان من الجنة وده عكس القران ولما شفت التفسير للعلماء بالتضارب ده قالوا انها لا تخلد مثل الكافرين ولكن لمده ثم تدخل الجنة والحديث فيه نص واضح لا تشتم ريحها وكذلك المنتحر

الطرهوني : مشروط هذا بأنهن إن لم يتبن وأنهن إن لم يتجاوز عنهن الله تفضلا والمقصود أنهن لايدخلن مع أول الداخلين ولايشممن ريحها قبل العقوبة وهكذا

السائل : طب فين الكلام ده سواء الرسول قاله او حديث ده تبرير العلماء ليبرروا ان الحديث صح

الطرهوني : وفين كلام أنك لاتنكح أختك في قوله فانكحوا ماطاب لكم من النساء ؟

السائل : فيه نص يحرم الزواج من الاخت

الطرهوني : فين ؟

السائل : هل فيه نص يبين ان الست الكاسية دي هتدخل الجنة غير تفسير العلماء
بانها محرومه مده زمنيه

الطرهوني : طبعا .. من قال لا إله إلا الله دخل الجنة

السائل : طب جابوها منين جابوا منين انها محرومه مده زمنيه

الطرهوني : هي تقول لا إله إلا الله

السائل : ماهيا الفكره كدا ان الحديث عكس القران في ان كل الذنوب تغفر الا الشرك
الحديث واضح انها مخلده ولا تشتم ريحها

الطرهوني : حبيبنا ..العكس في فهمك وليس في الحديث

السائل : يااخى يعنى الحديث يقول لا تشمها وانت تقول لا هتشمها بس بعد فتره

الطرهوني : أنت ترجع للنقطة الأولى وقد أجبت لاتشمها قبل العذاب وتشمها بعد العذاب جمعا بين النصوص كلها

السائل : لماذا لا يتم عدم نسب الحديث للنبي وخصوصا ان النبي امر بعدم كتابه الاحاديث
وكبار الصحابة ليه فيه احاديث عكس القران ويبقى تفسيرها ان اليمين هو الشمال

الطرهوني : وقلت لك دعك من الحديث وخلينا في القرآن الله يقول فانكحوا ماطاب لكم من النساء وأنا أختي طابت لي لماذا لا أنكحها ؟

السائل : لا اعلم لكن النص بالتحريم موجود مش في الآية دي صح لكن موجود
الطرهوني : الآية التي ذكرتها أنت ولكن البر …الخ كيف يكون من الذين صدقوا ومن المتقين .. وهو قتل نفسا وقال الله في القاتل فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ؟

السائل : على اساس انه مش هيقتل لو مؤمن لكن لو قتل مش هيبقى منهم
الطرهوني : حتى لايضيع الوقت وأنا مشغول .. قلت لك الدين لايؤخذ من فهم العامة ولا من حديث ولا من آية وإنما العلماء ينظرون في كل أمور الشرع ويفتون لك

السائل : الآية ماقالت أنه مش حيقتل مانت فسرت لى ان الايمان اتباع الكتاب وتحريم القتل موجود لكن يااخى حديث يقول صراحه لا يشمون ريحها

الطرهوني : جميل … كل شيء داخل في تفصيل هذه العمومات

السائل : يعنى نأخذها انها مؤقته كدا مبقاش اثم ان الحديث مقصود بيه انها فتره مؤقته طب فيه كدا اقول اصل القرآن بيقول ان المسلم لا يخلد طب ما الحديث مقالش كدا

الطرهوني : إذا ماشمت قبل العذاب هذا دليل الإثم العظيم لأنها ستعذب كيف ما بقى إثم ؟
معليش يا أخ أحمد الموضوع لخصته لك أكثر من مرة أنت تريد تفهم الشرع من غير ماتتعب نفسك

السائل :بعيدا عن الايه لو حد قالك ان فلان لن يشم رائحه الحديقة دي معناها مش انه لن يشمها

الطرهوني : قلت لك تعلم وسوف تحل عندك كل الإشكالات
السائل : انت متاكد من صحه الحديث يعنى انت تراه صحيحا

الطرهوني : أنت ولدك زعلك قلت والله ماأنت خارج معانا تقصد طول عمره إلين يموت ؟ مفهوم أنك تريد الآن وأما الأسبوع القادم فلكل حادث حديث
السائل : انا مش نبي عشان كلامي ووعيدي بعقوبة يبقى كدا لكن ماعلينا هل انت ترى الحديث صحيح

الطرهوني : طبعا الحديث صحيح ومثله أحاديث بل وآيات كثيرة مشابهة والمنهج معها واحد

السائل : اللي خلاني اشوفه اصلا انى كنت بدور على الأدلة الشرعية للبس المرأة هل الحديث ده هو الوحيد اللي يمنع المسلمة من لبس الضيق ام ان ايه تبرج الجاهلية تمنعهم

الطرهوني : الآيات والأحاديث والآثار وإجماع الأمة وشروح العلماء … هذا هو الدين وليس حديث واحد أو آية وتصبح على خير

السائل : وانت من اهله
هل دي الأدلة لعدم لبس المرأة للملابس الضيقة هل المقصود بتبرج الجاهلية اللبس الضيق واظهار مفاتن المرأة
_________________________________________

321_ السائل : فيه ايه ماننسخ من ايه او ننسها مذكور ان ننسها ذكرت ننسأها هل لفظ ننسأها من القراءات الصحيحة

الطرهوني : احنا سلمنا على بعض
السائل : ابقى جاوب بعدين واسف للإطالة انت عالم ولو مسالتكش اسال مين

الطرهوني : وأنت بين خيارين لاثالث لهما إما تدرس الدين وإما تسأل العالم وتأخذ الفتوى ثقة فيما يقول

السائل : انا اسف انى عطلتك في وقت فراغك لو حبيت تجاوب اكون شاكر ليك انا باخد كلامك ثقه

الطرهوني : https://tarhuni.net/4379
منهج مقترح لطلب العلم الشرعي

السائل : بس لازم اناقشك وابين ليك اللي جوايا عشان انت بعلمك تفتيني مينفعش اخبى عليك تساؤل

الطرهوني : ما أنا من أول ماقلت لك لايؤخذ الدين من حديث أو آية وأنت مازلت تصر على أن تأتي بحديث أو آية

السائل : ماشي بس وانت بتقرأ بتيجى شبهه فعلا بحس انى لو تجاهلتها ان بدارى حاجه
فبحب اشيلها والشبهات عموما بتبقى ضعيفة على العلماء

الطرهوني : كل الدين هكذا .. لايكفي لفهمه الاقتصار على نص واحد أو عشرة

السائل : فأي شبهه بيتم توضيحها بتشرح الصدر اكثر وتزيد العلم

الطرهوني : وأنت تشغل نفسك بالنص الواحد ماينفع هكذا تتعب ويضيع الوقت في حلقة مفرغة

السائل : الدين بحر كبير انا ببقى بقرا قران بلاحظ حاجه او سمعت حاجه بحاول افهمها لو عجزت بلجأ للأمناء على الدين انا لو قعدت ادرس العلم هتوه لكن بحاول اقرأ واتعلم ولو وقف قدامى حاجه اسأل

الطرهوني : أنت تسأل لكن ماتقتنع بالجواب والجواب مبني على أمور تخفى عليك لأنك لم تدرس ، هذه هي المشكلة

السائل : انا متأكد من كدا انى يمكن لو دارس فالجواب هيبقى مقنع اكتر لان هيبقى ليه حكمه وسبب لكن فعلا عشان مش دارس بأخذ الجواب بالعقل

الطرهوني : أنت لو درست مش راح تسأل لأن ماتسأل عنه مسلمات وبدهيات عند طالب العلم

السائل : طب ادرس منين ولا فين ولا ابدأ بايه وعند مين احنا في زمن فتن

الطرهوني : تخيل طبيب يعطيك إبرة تقول له هذه ماء وهو يقول لك هذه مادة مسكنة تقول له أثبت لي أنا شايفها ماء

السائل : صح مانا بساله طب ليه هيا مسكنه معلش هو الطبيب وانا المريض

الطرهوني : أعطيتك رابط المنهج وانت اجتهد

السائل : الرابط عليه ادرس فين

الطرهوني : ليه مسكنة ؟ هذه مشكلة كبيرة تخيل يحكي لك عن البارسيتمول وتركيبته ومن أين يستخرج وكيف تأثيره على مراكز الإحساس في المخ وأنت كل شوية توقفه بيعطيك درس تشريح ودرس كيمياء .. الخ

السائل : انا فاهم قصدك طب ايه ننسها او ننسأها انا ادرسها منين والسلف ليهم كذا راى

الطرهوني : أنت بدلا من أن تقرأ أحاديث وآيات مجردة وتتساءل اقرأ حسب المنهج المقترح أعلاه

السائل : انت في ايه سابقه ذكرت لى انها ليست من القراءات كيف اعرف بمفردى اقرا فين

الطرهوني : ننسها أو ننسأها هذه درسنا فيها أربع سنوات وفي مصر يدرسون فيها ثمان سنوات
مافي شيء اسمه أعرف بمفردي .. هل ممكن تكون مهندس معماري بمفردك ؟

السائل : طب ابدأ منين وهل اسيب الاشكال لغايه لما اتعلم يعنى الصح لو شفت شبهه اسيبها

الطرهوني : لازم تدرس 12 سنة وتخلص ثانوي وبعدين ست سنوات هندسة وياريت تفلح …
السائل : وياليتك تفلح صح

الطرهوني : طبعا دفعة الهندسة ممكن تكون 1500 مافيهم غير عشرة مهندسين فاهمين صح
السائل : صح

الطرهوني : ونفس الشيء العلم الشرعي

السائل : الدين كمان اقل لان العشرة دول ممكن فيهم اتنين مخلصين وتمانيه لا

الطرهوني : المهم حتى أشوف اللي ورايا .. إذا تريد إزالة كل الإشكالات ابدأ السلم صح وامش على المنهج

السائل : الموضوع صعب خصوصا في زمن الفتن ده بس ربنا ييسر

الطرهوني : هيا .. في وداعة الله
____________________________________________

322_ السائل : كيف يفرق المؤمن بين الخذلان وبين الابتلاء
يعنى لو مجاهد في سبيل الله وقع في اسر الامريكان هل ده يعد خذلان ليه من الله ام ابتلاء واذا سبت النساء كيف نميز بين افعال الكافرين من قتل المؤمنون وسبى النساء وبين ان هذا خذلان من الله لأنه اذن بذلك ولو اراد منعه لمنعه كيف نفرق
الطرهوني : الفرق بالنظر لمنهج المبتلى فإن كان على خير وموافقا لنهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهذا ابتلاء وإلا فهو خذلان ولذا فالنصر والهزيمة ليس مقياسا لصحة المنهج وإنما يستفيد منه الشخص لنفسه

السائل : يعنى لو واحد مجاهد وقع في الاسر وتم سبى زوجته او اسرها ده المفروض مثلا يراجع نفسه ويقول لعلى كنت مخطئ ولا يظن انه ابتلاء طب ليه ربنا مامنعش السبي لزوجته
فاهم قصدى

الطرهوني : هو يعرف نفسه فإن كان منحرف المنهج فيقول هذه عقوبة وإن كان مستقيما فيقول هذا ابتلاء ولعل عندي بعض الذنوب والتقصير ويجتهد أكثر

السائل : هل لو مجاهد سبى نسائه هذا عذاب مبين هل يظن انه ابتلاء وانه على خير

الطرهوني : نعم قطعا

السائل : طب ربنا بياذن ان الكفار يسبوا نساء طاهرات دي حاجه كبيره اوى

الطرهوني : وهل هذا أعظم أم قتل لأنبياء

السائل : طبعا قتل الانبياء اعظم سبحان الله الدنيا فعلا لا تسوى عند الله جناح بعوضه
____________________________________________

323_ السائل : سؤال هل فعلا تم سبى بنات الحسين واخته السيدة زينب من يزيد انا حاولت ابحث عن أي كلام يخص الموضوع ده كله كلام من الشيعة فقط مفيش تعليق من علماء السنة ولا ايه

الطرهوني : الروايات التاريخية مليئة بالأكاذيب وخصوصا من رواة الروافض وهناك روايات بعكس ذلك أنهن كن معززات مكرمات

السائل : اين هذه الروايات

الطرهوني : وأراك تشغل وقتك بما لاينفع ولو بذلت وقتك فيما نصحتك به لانتفعت

السائل : والله لما شفت القصة حزنت ربنا ينتقم من يزيد ومن معه من قتلة الحسين

الطرهوني : آمين … موضوع انتهى منذ مئات السنين فلاتشغل نفسك به

السائل : هعمل ايه يعنى

الطرهوني : احرص على ماينفعك في دينك كما ذكرت لك

السائل : مجرد حزنت على حفيد الحبيب اكيد معرفه موقف الحسين يفيد ديني انه لم يقبل بالبيعة لذلك اليزيد لأنه ورث الحكم

الطرهوني : والله أنت حر فيما تراه ينفع دينك وهذه نصيحتي
____________________________________________

324_ السائل : يارجل هل موقف الحسين ليس بدرس لنا بدل المهازل اللي بنشوفها من اتباع الظلمة ويبررون ذلك باحاديث عن طاعه ولى الامر ولو زنى

الطرهوني : الدروس كثيرة وتوجد أولويات

السائل : والله مادام درس مفيد مفيش مانع اهم حاجه نتعلم

الطرهوني : وفقك الله … تصبح على خير

السائل : وانت من اهله بس اظن موقف الحسين مهم لسبب احنا ممكن ننقذ ملايين الشيعة من الكفر الروافض استخدموا مظلمه الحسين لخداع الشيعة لو فيه علماء سنه يجهرون بالحق ويفهمون الشيعة ضلالتهم واننا لا نرضى بمقتل الحسين واننا نمقت من قتله اكيد ناس كتير هتفوق

الطرهوني : العلماء ماقصروا ولكن الرافضة دينهم مبني على الوهم والدجل وعبادة البشر ولاينفع معهم مخاطبة العقل إلا أن يشاء الله .. فقط أنت لم تدرس التاريخ ولاتعرف جهود العلماء
__________________________________________

325_ السائل : كيف حالكم شيخنا نرجو ان تكونوا بخير. سؤال شيحنا إذا تكرمتم؟؟

الطرهوني : الحمد لله بخير تفضل

السائل : عن طلب العلم عن طريق الوجادة فقد سبقي لي وأن قرأت في مقال لكم أن طالب العلم لابد له من شيخ ومن كان شيخه كتابه كثر سقطه هل هذا بإطلاق خاصة وإن ندر العلماء المتمكنين فمعظم القريبين مني طلبة علم وبسبب بعد العلماء عني خاصة وأني أدرس في الجامعة علوم المادة، وارجو المعذرة عن عدم تعريف نفسي انا عماد من الجزائر وبارك الله فيك شيخنا.

الطرهوني : في ماكتبناه عن المنهجية في طلب العلم بينا أنه يمكن الاستعانة بطلبة العلم الجيدين في حال تعذر العلماء وكذا بالأشرطة الصوتية والمرئية وسؤال العلماء فيما أشكل ولو عن بعد
___________________________________________

326_ السائل : مسألة : هل الكحول الإيثيلي يحرم شراؤه وبيعه واستعماله في تركيب العطور ؟
الكحول الإيثيلي ( الإيثانول ) : وهو سائل مائع عديم اللون ، وهو أكثر الأنواع انتشاراً ، وله استخدامات كثيرة ، يستعمل كمطهر ، ويستخدم بكثرة في صنع العطور ، ومذيب لبعض الأدوية ، وهو الموجود في المشروبات الكحولية .
وهذا الكحول هو المسئول عن إحداث السُكْر في الأشربة وغيرها من الأشياء التي يدخلها .
عن “الموسوعة العربية العالمية” (19/154).
وهل يستدل بحرمتها بالأقوال والأدلة التالية: جاء في “الموسوعة الفقهية” (5/25) : ” ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى تَحْرِيمِ الاِنْتِفَاعِ بِالْخَمْرِ لِلْمُدَاوَاةِ ، وَغَيْرِهَا مِنْ أَوْجُهِ الاِنْتِفَاعِ ، كَاسْتِخْدَامِهَا فِي دُهْنٍ ، أَوْ طَعَامٍ ، أَوْ بَل طِينٍ ” انتهى.
وسئلت عائشة رضي الله عنها عَنِ : ” الْمَرْأَةِ تَمْتَشِطُ بِالْعَسَلَةِ فِيهَا الْخَمْرُ ؟ فَنَهَتْ عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْيِ ” انتهى من “مصنف ابن أبي شيبة” (8/7).
وقال الزهري : ” كانت عائشة تنهي أن تمتشط المرأة بالمُسكر”. انتهى من “مصنف عبد الرزاق” (9/249).
وعَنْ نَافِعٍ : ” أن ابْن عُمَرَ بَلَغَهُ أَنَّ نِسَاءً يَمْتَشِطْنَ بِالْخَمْرِ ، فَقَالَ : ” أَلْقَى اللَّهُ فِي رُؤُوسِهِنَّ الْحَاصَّةَ ” انتهى من “مصنف ابن أبي شيبة” (8/7).
والحاصَّةُ : داءٌ يَتَنَاثَرُ منه الشَّعَرُ ، كما في “القاموس المحيط” صـ793.
وعَن حُذَيْفَةَ ، قَالَ : “تَمْتَشِطُ بِالْخَمْرِ !! لاَ طَيَّبَهَا اللَّهُ ” . انتهى من “مصنف ابن أبي شيبة” (8/7).
وسُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ : ” عَنْ دُرْدِيِّ الْخَمْرِ هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يُتَدَلَّكَ بِهِ فِي الْحَمَّامِ ، أَوْ يُتَدَاوَى بِشَيْءٍ مِنْهُ فِي جِرَاحَةٍ ، أَوْ سِوَاهَا ؟
قَالَ : هُوَ رِجْسٌ ، وَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِاجْتِنَابِهِ ” . انتهى من “مصنف ابن أبي شيبة” (1/145).
دُرْدِيُّ الزيت وغيره : ما يبقى في أسفله . “مختار الصحاح” صـ218.
وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي : ” لا يخفى على منصف أن التضمخ بالطيب المذكور ، والتلذذ بريحه ، واستطابته واستحسانه ، مع أنه مسكر ، والله سبحانه يصرح في كتابه بأن الخمر رجس ، فيه ما فيه ، فليس للمسلم أن يتطيب بما يسمع ربه يقول فيه إنه (رجس) كما هو واضح “انتهى من “أضواء البيان” (2/129).
وجزاكم الله خيرا.
عن موقع سؤال وجواب بتصرف.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. جزاك الله خيرا
الأقرب حرمة بيع وشراء المسكر أيا كان لأنه خمر وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الخمر وكل ما حرم أكله حرم بيعه وشراؤه .
____________________________________________

327_ السائل : اختلفنا أنا وأصدقائي في حكم شراء الكوكا كولا وبعض المركات العالمية بسبب ما انتشر من دعمها لليهود وكانت حجتي أنها حتى وإن لم يثبت دعمها فأنا اتقي الشبهات ولكن ردوا علي بأنها من باب التجارة وأني حرمت الطيبات على نفسي فأرجو أن تفيدونا شيخنا.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. مقاطعة الشركات التي تدعم الكفار المحاربين أقل أحوالها الوجوب وهو أقل جهاد يعمله القاعدون أمثالنا والحرب الاقتصادية معتبرة وانظر ماكتبناه عن مقاطعة الصين في الموقع الرسمي
_____________________________________________

328_ السائل : السلام عليكم شيخنا
مسألة : هل يعرض الإسلام(تطبيق الشريعة)لاختيار الشعب وإن كان ملزما بذاته فحسب ، فهل تشكيل الأحزاب في ظل الحكومات الحالية ،وما رأيك في طرح الجبهة الإسلامية للإنقاض وشيخها علي بللحاج.
عفوا ….في ظل الحكومات الحالية هو من باب الضرورات.
عفوا …الاختيار الشعبي شرعيا وفي هذه الحالة هل يعتبر الشرع ملزما بغيره
وبارك الله فيكم.

الطرهوني : بالنسبة لتشكيل الأحزاب ونحو ذلك فهو من الخيارات السلمية الفاشلة التي تكلمنا عنها في مقال قدرنا نحن المسلمين ولكن لو حصل ودخل أحدهم هذه البرلمانات متأولا دفع الضرر الأعظم فلاشك أنه عليه أن يطالب بتطبيق الشريعة ولايوجد خيار في التطبيق لكن قد يطالب بعرض إمكانية التطبيق حاليا أو عدم الإمكانية

السائل : كيف يا شيخنا إمكانية التطبيق أو عدمها لم أفهم . وبارك الله فيكم هل يعني أن ما تمكنا من تطبيقه طبقناه ومالم نستطع تطبيقه أرجأناه.

الطرهوني : يعني التطبيق مرتبط بالتمكين فإذا لم يتم التمكين فينظر فيما في المقدور تطبيقه ويكون بالاستشارة
___________________________________________

329_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
مسألة : ما رأيكم شيخنا في تفسير الجلالين وهل تنصح به في بداية الطلب.

الطرهوني : تفسير الجلالين لابأس به ولكن الأفضل للمبتدئ مختصرات ابن كثير

__________________________________________

330_ السائل : السلام عليكم شيخنا
اريد نصيحة في شأن الزواج وهل يعرقل عن خدمة الأمة ونصرة الشريعة وخاصة وأنك تعلم ما يلاقيه من يسلكون هذا الطريق من شدائد وأزمات وتعلم أيضا حال المجتمعات وما نعانيه من موجة انحلال وتغريب وغلاء المعيشة والمهور ، وأن الإنسان إذا تزوج انشغل بتحصيل الرزق وتربية الأولاد ولكن مع عظم هذه المهمة ونبلها إلا أنها تجعلك تتخلى عن الكثير مع مانعانيه من افتتان وشهوة حتى إننا أحيانا تشتغل قلوبنا والله المستعان فنرجو تفصيلا وايضاحا وبارك الله فيكم.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا يختلف باختلاف الشخص وموقفه وماينويه فإن كان مثلا عازما على النفير فالصبر في حقه أولى أما إذا كان أمر النفير مستبعدا بالنسبة له الآن ونفسه تتوق للزواج فليتوكل على الله ويتزوج وهذه سنة الله في خلقه ولم تثن المخلصين عن خدمة الدين ولا الجهاد والحمد لله
____________________________________________

331_السائل : السلام عليكم ورحمة الله
هل كلام ابن حجر رحمه الله”وقال الحافظ ابن حجر: (أنه – أي الإمام – ينعزل بالكفر إجماعًا، فيجب على كل مسلم القيام في ذلك فمن قوي على ذلك فله الثواب، ومن داهن فعليه الإثم، ومن عجز وجبت عليه الهجرة من تلك الأرض) ” ينافي اشتراط القدرة خاصة وأنه قال على كل مسلم وهل هذا الأمر أي العزل خاص بأهل الحل والعقد ومقتصر عليهم ولا يحق لعامة المسلمين.
وجزاك الله خيرا شيخنا.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته … موضوع القدرة فضفاض ولاشك أن كل التكاليف معلقة بالقدرة فلايكلف الله نفسا إلا وسعها … فأتوا منه مااستطعتم .. وقد ذكر الحافظ التقسيم فمن لم يقدر فليهاجر إن وجد مكانا أفضل وإلا فعليه بإعداد العدة والإنكار القلبي حتى تتوفر له القدرة
_____________________________________________
332_ السائل :السلام عليكم ورحمة الله شيخنا .
قرأت في مجموعة الفتوى الطرهونية الأخيرة …
هل هذا يعني أن التأشيرة تعتبر عهد أمان . فلايباح شيء من أموالهم فيئا.
وعندي ملاحظة شيخنا ان سمحت على طريقة إخراج الكتب وتصميمها فهي مصممة بشكل غير احترافي وتتعب قارئها هي وجميع ما قرأت من كتبك حفظك الله ، فإن احتجت للمساعدة في هذا الشأن فنرجو أن أستطيع المساعدة وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

الطرهوني : لا تعتبر عهد أمان وقد فصلنا ذلك في رسالة هل هناك كفار مدنيون أو أبرياء فيمكن أن يدخل بها المجاهد الذي يريد تنفيذ عملية مثلا لكن الذي يذهب هناك ويعيش بينهم ويجاورهم ويعمل معهم لايجوز له أن يستحل أموالهم بحجة أنهم كفار .
والله أخي الحبيب مانستغنى عنكم .. المشكلة لايوجد وقت والعمل كبير ونحاول إخراجه حرصا على النشر فلانستطيع الاهتمام بالإخراج فلو لديك الفرصة لإعادة أي كتاب على الوجه المناسب أكون لك شاكرا ومقدرا وهو في ميزان حسناتك

السائل : إن شاء الله شيخنا يسر الله لنا ولكم وأعاننا على خدمة دينه.
________________________________________

333_ السائل : السلام عليكم أخي الفاضل أريد فتوى بخصوص كتابة الأبحاث للغير في المراحل التعليمية الصغيرة والمتوسطة هل هناك حرمة في مساعدة الطالب أو التلميذ وقيامه بنسب العمل إليه مع العلم أنه يأخذ عليها درجات وجزاكم الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته … هذا الأمر لايجوز شرعا لأن فيه غشا وتعاونا على الإثم .
السائل : ولو وضعنا شرطا أن الطالب يخبر معلمه بأنه سوف يقوم بطلب المساعدة من مكتبنا ؟

الطرهوني : المعهود أن الطالب لن يخبر بذلك ولذا فهو نوع من التبرير للنفس لكن لو اقتصرت المساعدة على التوجيه مثلا ووضع خطة البحث والإشراف عليه فأرجو ألا بأس

السائل : جزاكم الله خيرا ولكن انا اعمل اون لاين فلا سبيل للمتابعة او الاشراف المطلوب مني اقوم بعمله كاملا مثلا يكون بحثا حول العدد والمعدود أو الفرق بين الشرط والأجل صفحتين أو ثلاثة المشكلة اني عملت فعلا وتقاضيت أجرا

الطرهوني : والله حبيبنا بهذه الصورة لا أراه جائزا .. مع العلم أن الإشراف ممكن .. لكن غالبا الطالب يريد البحث جاهزا ولايريد ن يكلف نفسه عناءه

السائل : هل مالي حرام؟ ولن أبرر بالاضطرار رغم ان حضرتك تعلم ان عمل الملتحي هنا في مصر صعب لكن الله المستعان

الطرهوني : والله لا أستطيع أن أقول لك حرام لأن المسئولية الأكبر على الطالب .. فأنت كمن تبيع قماشا لامرأة تعلم أنها ستصنع منه فستانا تتبرج به أو تبيع تلفازا تعلم أنه سيستخدم في المعصية فقد يقال إن المال حلال لكنك تشترك في الإثم لإعانتك الطالب على الغش وأنت تعلم ذلك .. وإن أبيت إلا العمل فضع الشرط لعل الله يتجاوز عنك

السائل : جزاك الله عني خيرا ودعواتك لي بالرزق الحلال

الطرهوني : وإياكم وسع الله رزقك بالحلال وبارك لك

السائل : عفوا شيخنا هل الصيغة في أولا مناسبة؟ أم أعدّل فيها أي شيء؟
اولاً : فضلاً هل الدكتور طلب منك خصيصاً البحث او يعلم انك ستقوم بعمله عند الباحث ؟ :
اذا كانت الاجابة ان الدكتور يعلم انه ليس انت ممن تقوم به اكتب المعلومات الاتية:
التخصص الجامعي:
المرحلة الدراسية بكالريووس ام ماجستير :
عنوان البحث :
اسم المقرر او المادة :
كم الصفحات :
البحث عربي ام انجليزي :

الطرهوني : جميل الكلام مفهوم ..أعانك الله
____________________________________________

334_ السائل : السلام عليكم شيخنا عذرا لإثقالي عليك أريد فتوى :
( عن استغلال مبلغ أمانة في التجارة على أن يضمنه لصاحبه عند الطلب )

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. هذه مسألة خلافية والأحوط له أن يأذن له صاحب الوديعة في التصرف بأن يقول له مثلا لو احتجتها بأتصرف فيها وهي مضمونة لك
وعموما إذا استثمرها فلابد من أن يعلم أنه ضامن لها لو خسر أو ضاعت بخلاف لو لم يستثمر فيها فتلفت فلاضمان عليه لأنها أمانة ، وحتى يبرئ ذمته بالنسبة للمكسب يخبر صاحبها أنه احتاجها فتصرف فيها وردها مرة أخرى كما كانت ويستسمحه في ذلك لأن العلماء اختلفوا في المكسب هل هو من حق صاحب المال أم المستثمر له

السائل : جزاكم الله خيرا ..ونفع بعلمكم
__________________________________________

335_ السائل : السلام عليكم شيخنا الحبيب لدي سؤال فقهي مهم جداً وأرجو الإجابة عليه كتب الله أجركم … وهو أني مصاب بسلس البول المؤقت حيث أنه يتأخر انقطاع البول بعد التبول أحياناً نصف ساعة وأحيانًا قد يصل إلى ساعة وهذا الأمر يسبب لي إحراجًا كبيرًا خصوصًا بالنسبة لصلاة الفجر حيث أستيقظ وأريد الوضوء والذهاب لصلاة الجماعة فلا أتمكن من ذلك لبقاء قليل من البول في إحليلي وخروجه بعد ذلك فلذلك أتبول ثم أنتظر حتى ينقطع وبذلك تفوتني صلاة الجماعة ، وأحياناً أستيقظ قبل الشروق بربع ساعة مثلاً وأريد الوضوء للصلاة ولا أعرف ماذا أفعل بسبب بقاء بعض القطرات التي تخرج ربما أثناء الصلاة ، وهذا يحصل معي كذلك ويحرجني في أثناء النهار إن كنت نائماً أحياناً واستيقظت قبل خروج وقت الصلاة بنصف ساعة مثلاً فهذه كذلك لا تكفي لانقطاع البول غالبا بل ربما يحتاج ما يقارب الساعة مع العلم أن كميته قليلة لا تتجاوز قطرتين أو ثلاثة لكنه يبقى ويرشح بشكل طفيف حتى مدة معينة لا تتجاوز الساعة وهذا يسبب لي إحراجاً كبيراً خصوصاً إن كنت في الدراسة مثلا أو كنت نائماً فأضطر أحياناً لجمع الصلوات وأحياناً أصلي على حالي بالنسبة للفجر لأنه لا يمكن جمعها وقد تعبت نفسياً ، وضعف إيماني كثيراً بسبب هذه المعاناة وخشيتي من كون صلاتي باطلة ؛ مع العلم أنني كنت إماماً لأحد المساجد -وأنا حافظ لكتاب الله -وهذا ما زاد الطين بِلّة والله المستعان ، فأرجو أن تفتوني مأجورين شيخنا الفاضل فأنا على ثقة بعلمكم ومنهجهم ولذلك أستفتيكم وجزاكم الله كل خير وثبتكم على الحق والتوحيد .
أرجو الإجابة شيخنا الفاضل فقد تعبت كثيرا والله المستعان .

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته … أرى والله اعلم أخي أنك ضيقت على نفسك الأمر ، أنت المطلوب منك أن تستبرئ من بولك بعد قضاء حاجتك وتستنجي ثم تتوضأ وتنضح فرجك بالماء ولاتلتفت لما بعد ذلك وصلاتك إن شاء الله صحيحة ولا إشكال فيها وللاحتياط حتى تطمئن نفسك ضع منديلا مبللا تجاه الذكر في سراويلك فإذا توضأت للصلاة التالية ارمه وضع آخر مكانه وتوضأ لكل صلاة

السائل : وهل يجب عليّ الوضوء لكل صلاة شيخنا الحبيب أم أنه لا يجب مع العلم أني سمعت أني سمعت شيخنا العلوان فك الله أسره يقول عن ذلك أن كل الأحاديث الواردة فيه معلولة .
وهل تجوز لي إمامة الناس في الجمعة والجماعة فأنا كذلك كنت أخطب الجمعة بفضل الله .

الطرهوني : أنا قلت لك لايجب عليك أكثر مما ذكرته لك لكن لو كنت متأكدا من موضوع السلس وأنه مسألة مرضية فتتوضأ لكل صلاة
وأما الإمامة والخطبة فلاحرج عليك فيها فطالما صحت صلاتك صحت إمامتك

السائل : تمام ، إذاً عليّ الوضوء لكل صلاة ، جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب . لأن الحالة مرضية بسبب احتقان البروستات .

الطرهوني : تمام شفاك الله وعافاك .. وبإذن الله تجد علاجا

السائل : حفظكم الله ونفع بكم ورفع قدركم شيخنا الفاضل وأحبكم في الله ، وأنا سعيد جداً أني تواصلت معكم يعلم الله .

الطرهوني : الله يسعدك .. هذا من طيبك وفقك الله

_______________________________________

336_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. عم احكيك من لبنان. وبتابع صفحتك عل الفيس . والله يا شيخ الي سنتين عايشه بيأس وإحباط من قصة التكفير يلي انتشرت بشكل مش طبيعي . خصوصا بعد الانتخابات يلي صارت بلبنان وتكفير يلي شاركو فيها. انا ما بنتخب بس كل يلي بعرفن بينتخبو وفي مجموعه عنا بكفروهن ما بيترحمو على كل واحد انتخب وما بصلو علاي .بتمنى اخد منك الجواب واذا هل الشي صح كيف ممكن يتصرف الواحد

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا أختي الله يسعدك هذا الموضوع طويل وصعب وكتبنا فيه كتابات كثيرة وأكثرها يحتاج طلبة علم لفهمه .. لكن خلاصته أنك لاتكفري أحدا يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله حتى يصدر حكم من المحكمة أو فتوى من عالم كبير أنه كافر مرتد
وأما الانتخابات وموضوعها فهي ليست من منهج أهل الإسلام وما من ورائها خير كلهم لصوص وحرامية فلاتشغلي نفسك بها لاتنتخبي ولاتفكري في موضوعها واهتمي بدينك ومن في رعايتك واجتهدي في الدعاء لعل الله يزيح البلاء عن الأمة

السائل : انا لا انتخب الحمد لله ولكن زوجي ينتخب بارك الله فيك يا شيخ
الطرهوني : إذا قدرت تنصحي زوجك ألا ينتخب فانصحيه بماذكرته لك
السائل : ان شاء الله. بوركتم
_____________________________________________

337_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل اريد ان اسألك: اخي يبيع الخمر ولديه أعمال أخرى هل يجوز ان استدين منه بعض النقود .مجرد سلف جزاك الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا عليك من عمله وإن لم تجد من يدينك غيره فلاحرج عليك وقد استدان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من كفار أموالهم من مكاسب محرمة

السائل : جزاك الله خيرا
____________________________________________

338_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الفاضل اسعد الله اوقاتك لدي سؤال : هل السبي واجب يأثم المجاهدين ان تمكنوا من نساء الكفار ثم تركوه لمصلحة رأوها ام ان في الامر سعة وهو خاضع لراي القادة. وجزاكم الله خيرا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته … ليس واجبا وللقادة النظر في المصلحة في ذلك ويستسمحوا المجاهدين في حقهم في الغنيمة
_____________________________________________

339_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله
نفع الله بكم شيخنا الفاضل..إني أثق في علمكم و كلامكم و لي بعض الأسئلة أرجو الاجابة عنها :
* تتحدث أخبار كثيرة عن قرب كوكب نيبيرو ( و يسمونه بعض من ينشرون أخباره أنه كوكب ذو الذنب ) و أن يقترب باتجاه الأرض و سيمر بجانبها في عام 2020 و سيحدث ثقبا في طبقة الأوزون يحدث من خلاله دمار كبير في الكرة الأرضية و يؤدي الى انقطاع الطاقة ، فما قولكم في المسألة ؟
* هل سمعتم عن الحودلي وحسن التهامي ، فما رأي فضيلتكم في الموضوع ؟
* هل هذا الزمان هو زمان المهدي عليه السلام حسب استقرائكم للواقع ؟
*هل ننتظر علامة الخسف لنصرته أم أنّه يوجد علامات نعرفه بها قبل الخسف ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاتلتفت لكل ذلك أخي الكريم ولاتشغل نفسك بمثل هذه الأمور واعمل بمعزل عنها مايجب عليك وعندما يحصل شيء فيكون لكل حادث حديث

السائل : بارك الله فيك و نفع بك
____________________________________________

340_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما علاج قسوة القلب شيخنا ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا أخي الكريم ، طبيب يداوي والطبيب مريض .. احرص على قراءة سير الصالحين وكتب الزهد وصحبة الأخيار وداوم على قراءة القرآن وقيام الليل وأهم شيء الإلحاح في الدعاء فالقلوب بيد الله

السائل : إن شاء الله ، أصلح الله سرائرنا وإياكم يا حبيبي ، جزاكم الله خيرا
____________________________________________

341_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك اخي

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله بخير

السائل : أخي في عندي سؤال بحثت عن جوابه كثير ولم اجد له جواب اذا تقدر تفيدني

الطرهوني : تفضل والله يعين

السائل : أخي في عندنا بسوريا عند اخراج زكاة الفطر ( يدفعون زكاة فطر للمصحف ) يعني اذا حدا عندو مصحف يدفع عنو زكاة فطر بحثت كثير عن السؤال لم اجد له لا صحة ولا بطلان ارجو منك انك تفيدنا

الطرهوني : هذا من الخرافات التي لا أصل لها والبدع المحدثة من الجهال
____________________________________________

342_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك شيخنا الحبيب
عندي سؤال لو سمحت عن الدولة العثمانية هل كانت دولة إسلامية يعني على خير ؟؟ هل هي افضل من حكام هدت الزمان خصوصا ال سعود ؟؟ هل كانت تحكم الشريعة الاسلامية في قوانينها ؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. نعم كانت الدولة العثمانية دولة إسلامية إلا أنه كان فيها بدع وخرافات تتفاوت خلال أزمنتها حتى وصلت للشركيات أحيانا وهي خير من حكام زماننا بمراحل وخاصة آل سعود فهؤلاء خونة باعوا الدين والأرض والعرض قاتلهم الله أنى يؤفكون

السائل : جزاكم الله شيخنا الفاضل لكن هل كانت تطبق الشريعة الإسلامية ؟

الطرهوني : نعم كانت كذلك في الجملة حتى أواخر عهدها حيث بدأت تسير على خطى العلمانية وكان ذلك سببا في سقوطها وراجع هذا الرابط

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=11&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwilxqWn-fjlAhUEy1kKHV7VBNcQFjAKegQIAxAC&url=https%3A%2F%2Fwww.cia.gov%2Flibrary%2Fabbottabad-compound%2FC4%2FC44B54ED3637049569DF11749F50180F%25C6%2592%25CE%2598%25C2%25BA%25CF%2586%25CE%2598%25C3%25AD%2520%25C6%2592%25CE%2598%25CF%2580%25C3%25BA%25CE%25A9%25C6%2592%25CE%25B4%25E2%2588%25A9%25C3%25AD%2520%25CF%2580%25CF%2586%25C6%2592%25CE%25A9%25CE%2598%2520%25C6%2592%25CE%2598%25CE%25B4%25E2%2588%259E%25CF%2586%25CE%25B1%2520%25CF%2586%25C3%259C%25C2%25BD%25C3%25A1%25C6%2592%25C3%25A1%2520%25C6%2592%25CE%2598%25C2%25BD%25CF%2584%25CF%2586%25C3%259F.pdf&usg=AOvVaw11RLW02hTHxvAxYtwnXr3I

_____________________________________________

343_ السائل : من نطق بالشهادتين ، وأتى نواقض الإسلام العشرة يحكم له بالإسلام في الدنيا ؟!!! يقصد انه اظهر الاسلام ولم يظهر منه ما ينقضها مع انها فارغه من معانيها في نفسه والله اعلم

الطرهوني : إذا كان ما أتى به من النواقض داخليا في نفسه ولم يثبت عليه بإقرار منه فهو كالمنافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا إذا كان منه ظاهرا ولكنه ينكره ويتبرأ من حقيقته الظاهرة للآخرين فهو كرأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول وأما إذا كان ظاهرا وهو مقر به فهذا يرفع أمره للقضاء ويحكم عليه بالردة ويقتل عليها أو يتوب ويعلن ذلك فيتجاوز عنه والله أعلم
___________________________________________

344_ السائل : السلام عليكم شيخنا
اريد نصيحة في شأن الزواج وهل يعرقل عن خدمة الأمة ونصرة الشريعة وخاصة وأنك تعلم ما يلاقيه من يسلكون هذا الطريق من شدائد وأزمات وتعلم أيضا حال المجتمعات وما نعانيه من موجة انحلال وتغريب وغلاء المعيشة والمهور ، وأن الإنسان إذا تزوج انشغل بتحصيل الرزق وتربية الأولاد ولكن مع عظم هذه المهمة ونبلها إلا أنها تجعلك تتخلى عن الكثير مع مانعانيه من افتتان وشهوة حتى إننا أحيانا تشتغل قلوبنا والله المستعان فنرجو تفصيلا وايضاحا وبارك الله فيكم.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا يختلف باختلاف الشخص وموقفه وماينويه فإن كان مثلا عازما على النفير فالصبر في حقه أولى أما إذا كان أمر النفير مستبعدا بالنسبة له الآن ونفسه تتوق للزواج فليتوكل على الله ويتزوج وهذه سنة الله في خلقه ولم تثن المخلصين عن خدمة الدين ولا الجهاد والحمد لله

_________________________________________

345_ السائل : السلام عليكم شيخنا بارك الله فيك هل صحيح ان صلاح الدين الأيوبي كانت عقيدته اشعريه

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم أشعري وهو بطل مجاهد من أبطال الإسلام تبع مذهبا مشهورا من مذاهب كبار علماء الأمة أخطأوا فيه غفر الله لنا وله
_________________________________________

346_ السائل : إذا قال أحدهم لأخيه أقسمت أنك ستفعل كذا .. فلم يفعل فهل عليه كفارة ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا اللفظ المذكور الأظهر أنه ينعقد لأنه يقول أقسمت أنك ستفعل كذا أما إذا قال أقسمت عليك أن تفعل فهذا ينبغي للمسلم أن يبر قسمه والأقرب أنه لاتلزمه كفارة والله أعلم

السائل : شيخنا بارك الله فيك. فهمت من اجابتك. انك تقول. اذا قلت لشخص اقسمت عليك ان تفعل كذا. ولم يفعله. انه لا يجب عليّ الكفارة

الطرهوني : نعم
___________________________________________

347_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الفاضل (صدق الله العظيم) يقولها الناس عند انتهائهم من اي سورة ولكن سالت اناس قالو لي بدعه

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هي مما ابتدعه الناس ولا أصل لها في القرون المفضلة
_________________________________________

348_ السائل : السلام عليكم شيخنا بارك الله فيك ما حكم زواج الشغار. وهل لديه حالات خاصة يكون فيها حلال اذا كان حرام

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نكاح الشغار محرم ومنهي عنه بلفظ الحديث وهو أن ينكح الرجل موليته للرجل مقابل أن ينكحه هو الآخر موليته ليس بينهما صداق فإذا سمي صداق المثل لكل منهما ولم يشترط جاز
_________________________________________

349_السائل : السلام عليكم ورحمة الله ماذا نفعل لنتخلص من الوسواس وماهو حكمه في الشرع

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يتخلص من الوسواس بدفعه وعدم الالتفات إليه مطلقا وعمل عكس ما يوسوس مع اللجوء الصادق إلى الله والدعاء والاستعاذة
_________________________________________

350_السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز مسح الجورب وقت الوضوء ؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأولى عدم المسح على الجوارب التي لاتمنع نفوذ الماء لوجود الخلاف فيها بين العلماء ولو مسح فالدليل يشمله ولكن الترك أحوط
_________________________________________

351 _السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،شيخنا هل الفصائل الموجودة في الشام الآن يقع عليها حكم الردة كالجيش الوطني التابع لتركيا وهيئة تحرير الشام ،مع العلم أن أغلب الأخوة في الدولة الإسلامية سابقا كانوا يقولو بكفرهم وردتهم

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما الجيوش التي تقاتل تحت راية علمانية فهي جيوش ردة بالعموم وليس بتعيين أفرادها وأما من يقاتل ويرفع راية الجهاد فهو على الأصل من الإسلام ولو وقع في مكفرات من وجهة نظر الآخرين لأنه متأول وقد يخالف في ذلك البعض ولكن هذا الذي نراه والله أعلم
_________________________________________

352_السائل :سلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل د. الطرهوني حياك الله
يا شيخ ماحكم الاستعانة بالجن المسلم في الامور المباحة شرعا وفيما يقدر عليه مع العلم ان الجن لديه قدرات ويستطيع القيام بما يعجز الانسان عنه مثل الطيران والغوص في البر والبحر
فهل الاستعانة بالجن المسلم ان تأكد اسلامه فهل الاستعانة به من الشرك او الكفر ام انهت من البدع ؟؟ ام انه جائز شرعا ؟؟ وقد كثر هذا الامر في بلاد المغرب العربي وفي كثير من البلدان الإسلامية

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما الاستعانة بالجن المسلم فهي غير مشروعة وهي تلاعب شيطاني فلو كان ذلك مشروعا لكان الأولى به النبي صلى الله عليه وسلم المرسل أصلا إليهم وطاعته ونصرته واجبة عليهم . ولايمكن التأكد من إسلام الجني وغالبا يجر المستعين به في النهاية إلى الكفر من حيث لايشعر

________________________________________

353_السائل : وهل الساحر كافر ومشرك ام انه عاص ومرتكب كبيرة وما حكم من مات علي السحر ؟؟

الطرهوني : أما سؤالك عن السحر وما يتعلق به فراجع له هذه الرسالة لأن الكلام فيه يطول جدا

حقيقة قصة هاروت وماروت وأنواع السحر وحكمه


________________________________________
354_السائل : شيخنا الكريم بارك الله فيك
اطلعت علي كتابك (حقيقة هاروت وماروت ) لكني لم افهم من حديث النبي عن عائشة رضى الله عنها
هل يعني بجواز النشرة ام حرمتها ؟؟ حديث عائشة (هلا تنشرت.. اما وقد شفاني الله )
فهل يكفر من ذهب لمن يتعامل مع الجن لكي يفك السحر ام انه تحريم لا يكفر ويشرك صاحبه )

الطرهوني : النشرة أنواع نوع مشروع ونوع محرم ونوع كفري فالمشروع أن ينتشر بالعلاجات المباحة كالاغتسال بالسدر ونحو ذلك مما ذكره العلماء والنوع المحرم الانتشار بمحرم كأكل الميتات ونحو ذلك والانتشار الكفري هو استخدام السحر لحل السحر إلا أن يطلب ممن عمل السحر فكه

________________________________________

355_ السائل : هل يجوز القول بتكفير عبد الله رشدي الازهري من بعض طلبة العلم ؟
عبد الله رشدي هو داعية ازهري و أمام مسجد السيدة نفسية يناظر ضد العلمانيين و غيرهم و له اراء مؤيدة للسيسي و النظام
تم وقفه عن العمل والخطابة لأنه قال إن مجدي يعقوب رجل صالح لكنه لن يدخل الجنة لأنه ليس مسلم
السؤال هنا لان عندما ايدناه وناصرناه بأي وسيلة ضد هجمة اللاديينين والعلمانيين والنصارى في موقفه الاخير خرج لنا بعض الإخوة يقولوا لا يجوز استنادا لقولهم بالتكفير لأنه مؤيد للسيسي

الطرهوني : لايجوز تكفير أي فرد أصله الإسلام بعينه حتى تثبت ردته شرعا حسب مابيناه في رسالة تكفير المعين فكيف بداعية ؟ ولاشك أن عبد الله رشدي لديه طوام وبلايا خطيرة جدا ولا أرى أن يدافع عنه وإنما يدافع عن قوله فقط أن الكافر مهما عمل من اعمال صالحة فهو في نار جهنم خالدا مخلدا فيها وقد حرم الله عليه الجنة
_________________________________________

356_ السائل : شيخنا بارك الله فيك. اين توجد حروراء وما رأيك في هذا المقال 👇
سأل خارجيٌ علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن قوله تعالى (هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) فقال علي: أنتم يا أهل حروراء. تفسير الطبري 15/426
https://chat.whatsapp.com/JiUyww3ZW7DLmEOzUwCzhs

الطرهوني : حروراء منطقة بالعراق وهي منبع الخوارج وماروي عن علي معناه صحيح لأن هؤلاء من أولى الناس بالدخول في هذه الآية لأنهم يظنون الإحسان وهم قد خابوا وخسروا
________________________________________

357_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله شيخنا الفاضل انا ابن عمي من ثلاثة او اربع نسف الروافض بمفخخة بريف حلب هل يعد من الكفار هو ليس همه منصب او جاه او سلاح دفاع عن دين الله ونصرة لإخوانه هل يعد من الكفار ام نحتسبه والله حسيبه من الشهداء

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. إذا كان ابن عمك نفذ عملية في الروافض نصرة للدين فأي أجر أعظم من هذا ؟ كيف تسأل هل هو كافر أم لا ؟ قطعا يرجى له الشهادة تقبله الله

السائل : جزاك الله خير شيخنا ولكن هناك احد من المخذلين ممن يحبون هذا النظام النصيري قال هؤلاء الذين قتلوا على يد ابن عمك بعربته المفخخة سوف يحاسب عليهم بأي ذنب قتلهم هل هذا صحيح .

الطرهوني : هؤلاء لايلتفت لهم .. ما معنى ماذنبهم وهم يحاربون المسلمين ويتربصون بهم الدوائر وإجرامهم وكفرهم يفوق اليهود والنصارى ؟
________________________________________

358_ السائل : هل يأثم من يترحم على حسني مبارك ؟؟

الطرهوني : لاينبغي الترحم عليه ومن جهل حقيقته يعلم ويفهم .
_________________________________________

359_ السائل : السلام عليكم شيخنا بارك الله فيك معلوم ان الانسان لا يأثم في حديث النفس ووسوسة القلب لكن ما هو الجمع بينها وبين قول الله تعالى( ان بعض الظن اثم ) والظن محلة القلب جزاك الله خير

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايؤاخذ الإنسان بحديث النفس المجرد الذي لايترتب عليه شيء وهو يدفعه ولايستسلم له وكثير من الظنون هكذا ولذا جاءت الآية ببعض الظن وليس كله والمقصود منه مايبقى ويسترسل فيه الظان ويترتب عليه بغض وإساءة وقطيعة ونحو ذلك
________________________________________

360_ السائل : سلام عليكم شيخنا الكريم ماحكم سبايا وتعامل معهن لأنني سمعت انهن يجوز زواج بهن وتمتع بهن اريد ان اعرف كيف يتم زواج. بهن لأنني سبق ان سمعت قصة لأخ أعطوه اثنتان من سبايا يتمتع بهن يعني زواج متعة هل هذا صحيح في شرع واردت تأكد منكم جزاكم الله خيرا فانا حائرة بعد شيء في هذا لأمر واردت تأكد من صحة هدا الامر بارك الله فيك ☝️👍

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موضوع السبايا طويل وخلاصته في حال الحرب مع الكفار يقتل الرجال ويبقى النساء والأطفال فيقسمون على المجاهدين فمن وقعت في قسمته امرأة أصبحت ملك يمين لها وملك اليمين يقوم مقام عقد النكاح فإن شاء وطئها ولها أحكام خاصة بعد ذلك وإن شاء لم يطأها وتفصيلات ذلك في كتاب الرق من كتب الفقه
ولايسمى وطء الأمة زواجا ولا زواج متعة وإنما يسمى تسريا وأحكامه تختلف عن الزواج
________________________________________

361_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ، إن كانت شركة على وشك الإفلاس ولم يتبقى لها سوى اقتراض قرض فيه ربا من بنك ربوي كي تسد الديون فهل ذلك يعتبر من الضرورات التي يباح فيه اقتراض ذلك القرض؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أغلب من يتعامل بالربا لايلجأ إليه إلا عند مثل هذه الظروف التي تسمى عند الناس ضرورة وفي الواقع هذه ليست ضرورة فبقاء الشركة لاتتوقف عليه حياة صاحبها وكم من البشر يعيشون حياة طبعية وليس لديهم شركات وبالله التوفيق
________________________________________

362_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز الصلاة منفردا خلف جماعة لامتلاء الصف

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد جاء في الحديث أنه لاصلاة لمنفرد خلف الصف واختلف العلماء في صحة من صلى كذلك فالأحوط للمسلم ألا يصلي خلف الصف وإنما ينتظر أن يأتي من يصلي معه أو يقف على يمين الإمام وبعض العلماء يجيز له أن يسحب أحد المصلين ليصلي معه من الصف المقدم ولاننصح بذلك لتعارضه مع أحاديث أخرى وعلى كل حال هو قد أخذ أجره ولو لم يدرك الصلاة بسبب انتظاره وبالله التوفيق
___________________________________________

363_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز ان نقرأ اذكار المساء والصباح والنوم بدون وضوء

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم لا حرج في قراءة الأذكار عموما بلا وضوء وإن كان الأكمل والأفضل أن تكون على وضوء
___________________________________________

364_ السائل : شيخنا عندي سؤال ثاني انا اقاتل في صفوف المجاهدين الشرفاء وليس مع درع الفرات وغيرها من احذيه وكلاب البوط التركي هل انا مأجور إن شاء الله

الطرهوني : لاشك في ذلك .. تقبل الله منك وكتب أجرك
___________________________________________

365_ السائل : يا شيخنا اليس من الممكن أن يختلف العلماء في تكفير معين فلماذا نجد من بعض الطلبة إذا لم يحكم العالم بكفر من يكفرون من بعض الأعيان يقولون عنه مرجئ اليس هذا خطأ

الطرهوني : أحيانا يكونون مصيبين وأحيانا يكون ذلك بسبب الغلو فيحتاج الأمر للنظر فإذا كان هذا العالم ينتهج منهج أهل الإرجاء في عقيدته وكان سبب عدم تكفيره لهذا المعين انحراف عقيدته فهنا قد أصابوا وأما إذا كان على عقيدة أهل السنة والجماعة ولكنه لم يكفر هذا المعين لأنه يرى عذرا له ومانعا من تكفيره كجهل أو تأول أو إكراه ونحو ذلك فهنا قد أخطأوا وربما كان طعنهم فيه بسبب غلوهم ومخالفتهم منهج أهل السنة والجماعة
____________________________________________

366_ السائل : اعلم يا شيخنا انكم لا تحبون السؤال عن الأعيان لكن ماذا تعرف عن الشيخ مصطفى العدوي ولن أسأل عن اعيان مرة اخرى ان شاء الله

الطرهوني : أحسنت .. فعلا لا أحب ذلك .. والشيخ مصطفى رجل فاضل من أهل العلم الأخيار وقد التقيت به مرتين مرة زارني في بيتي منذ أكثر من عشرين سنة بالمدينة ومرة التقينا في الرياض ومانعلم إلا خيرا وكما هو معهود لايسلم أحد منا من الخطأ وبالله التوفيق
السائل : جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم ولا تنساني من دعائكم بالشفاء وأن يعينني الله على المذاكرة

الطرهوني : بارك الله فيكم وشفاكم الله وعافاكم وأعانكم على الخير وجميع القروب
____________________________________________

367_ السائل : والدي يسأل هل مبارك كافر؟

الطرهوني : كثيرا ما نبهنا على أني لا أتكلم في تكفير المعينين ولا في الدماء ومبارك ونحوه من خونة الحكام لو لم نصرح بكفرهم فهم واقعون في مكفرات كثيرة وقد صرح جمع من العلماء بكفر أمثاله كالقذافي وبورقيبة وعبد الناصر وصدام والسيسي وخلاصة الأمر أن أقل أحواله أن لايترحم عليه ولايدعا له وبالله التوفيق
___________________________________________

368_ السائل : وهل إذا كان الأصل في اليهود والنصارى الكفر، فكيف يجوز أن يتزوج المسلم من كتابية ؟ وهل يترحم المسلم على زوجته الكتابية بعد وفاتها؟

الطرهوني : أما كفر اليهود والنصاري فهذا مجمع عليه ومن لم يكفرهم فهو كافر لأنه مكذب بكتاب الله ولاعلاقة للزواج من الكتابية بالحكم عليها بالكفر فهي كافرة مشركة أباح الله تعالى نكاحها لمصلحة راجحة وهي غلبة الظن أن تسلم لأن المرأة تتأثر كثيرا بزوجها وتنكسر له وهو صاحب الكلمة والتوجيه في البيت ولذا لم يجز نكاح الكتابي للمسلمة . ولايجوز للمسلم أن يترحم على زوجته أو أبيه أو أمه إذا ماتوا على الكفر كما قال تعالى (ماكان للنبي والذين آمنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى )
____________________________________________

369_ السائل : المرأة التي تضفر شعرها بأكمله وهذه الضفاير تأخذ وقت طويل لعقدها أو حلها. فكيف تعمل مع غسل الجنابة أو الطهر من الحيض هل تحلها؟

الطرهوني : النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك فقال إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين
___________________________________________

370_ السائل : وما الحكم في ذهاب والدتي إلى الكنيسة لتقديم واجب العزاء في أخت صديقة نصرانية، مع العلم أنها لا تدعو للمتوفى بالرحمة ولكن تقول البقاء لله. ووالدتي ترى أن هذا واجب عليها بالمثل كما تأتيها صديقتها النصرانية لتعزيتها في ظروف الوفاة.

الطرهوني : أما تعزية الكافر فيمن مات له فلابأس فيه إذا كان دون دعاء له كما في السؤال وينوي بذلك تألفه لعله يسلم لكن دون الذهاب إلى الكنيسة طالما كان هذا الكافر معاهدا أو ذميا أما الحربي فلايعزى ولاكرامة بل يجب قتله إن استطاع . وننبه هنا على أنه ليس كل ما يفعله لنا الكفار يجوز أن نفعله معهم بالمثل فلو هنئونا بأعيادنا لايجوز أن نهنئهم بأعيادهم مثلا كما أنه لاصداقة بين المسلم والكافر فهم لايأتمنون مع ملاحظة أن أغلب الكفار اليوم محاربون أو لهم شبهة ذمة وعهد وليس في ذلك حقيقة وبالله التوفيق
___________________________________________

371_ السائل : السلام عليكم شيخنا بارك الله فيك هل يوجد شيء اسمه جن عاشق. لأنه انتشر في هذه الايام هذا المصطلح

الطرهوني : نعم يوجد الجن العاشق وهذا بالوقائع وليس بنصوص الشرع فإنه لايثبت في ذلك نص .
___________________________________________

372_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله شيخنا بارك الله فيك هل قيام الليل جماعة سنة؟ وهل الاجتماع وسرد الرؤى او الأحلام بعد الصبح سنة؟ بعض الجماعات الصوفية تفعل ذلك.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم صلاة القيام جماعة سنة ولكن ليس على الدوام بل أحيانا وأحيانا وسرد الرؤى بعد صلاة الصبح كذلك سنة إذا وجد من هو أهل للتأويل وإلا فلا
وقد يصيب أهل التصوف في شيء ولكن هذا لايدل على صحة مذهبهم بل هم على باطل والله الموفق
____________________________________________

373_ السائل : أحسن الله إليك يا مولانا، ولكن ما الحكمة في عدم تكفير المعينين الواضح كفرهم، خاصة أنك من العلماء ذوي الاطلاع على الأحداث الجارية، ولست من مُعتزلي تلك الأمور السياسية ونحو ذلك. فنحن في ذلك العصر ننتظر من العالم وضوح الرؤية والتوجيه، وإذا لم يُكفّر العالم المُعين المُجمع على كفره، فكيف بعوام الناس، كيف يهتدون إلى الحق ويتعلمون، خاصة أن الترحم ممنوع على الكافر فقط؟!
فكيف يُمكن أن يكون مبارك في أقل أحواله لا يُترحم عليه، ولا يُدعا له، وهو أصلاً مسلم وإن أفسد وطغى، أو سرق وبغى؟ وهل ربما مات مسلماً على التوحيد رغم تبديله لشرع الله وموالاته وعمالته الواضحة؟

الطرهوني : بارك الله فيك.. المسألة مسألة منهج ولاشك أن العالم يمكنه أن يفتي في كفر بعض المعينين ولكني أتعمد عدم ذلك لإثناء الناس عن الاهتمام بهذا الجانب وحسني وأمثاله الإفتاء بردتهم ليس بالمعضلة الفقهية لوضوح كفرياتهم وظهور استيفاء الشروط وانتفاء الموانع في حقهم ولكن يكفي السائل أن يفتي بأن أفعاله كفريات وأنه لايترحم عليه وهذا هو مايهم العامة وبالله التوفيق
__________________________________________

374_ السائل : شيخنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابي اسالك سؤال هل صدام حسين يجوز الترحم عليه كل الناس يضعون صوره واغاني والحان على فيديوهات له وهل كان طاغيا على عهده

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صدام حسين الأصل فيه أنه كسائر الطواغيت كانت كفرياته ظاهرة للجميع وكان بعثيا وقد أفتى بكفره العلماء لكنه قبل أن يموت ظهر منه تغيرات وتمسك بالدين وهذا يناقض دين البعث ثم ختم له بالشهادتين ولذا من ترحم عليه بناء على ذلك فله وجهة قوية وبالله التوفيق
( وأما الأغاني والألحان فموضوع آخر والموسيقى محرمة كما بينا كثيرا )
____________________________________________

375_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله شيخي كان استاذ المدرسة يقلنا اقرؤوا سورة الكهف يوم الجمعة تضيئ لكم ما بين الجمعتين وقال لنا انها سنة محمد ص ورأيت علا اليوتيوب انها مي مخصصه ليوم لجمعه بل تقرأ ايما كان .

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حديث قراءة سورة الكهف وأجرها حديث صحيح ثابت وقد جاء في بعض طرقه تقييد ذلك بيوم الجمعة وهي زيادة صحيحة ثابتة ولكن بعض العلماء المتأخرين يرى أنها زيادة شاذة وهذا خطأ وإنما هي زيادة ثقة مقبولة ومن أراد الاستزادة فعليه بكتابي موسوعة فضائل سور وآيات القرآن
________________________________________

376_ السائل : هل هناك حرمة في ذهاب المسلم إلى الكنيسة لأي غرض؟

الطرهوني : لايجوز الذهاب إلى أماكن الكفر والشرك والفسوق إلا للإنكار على أهلها ودعوتهم قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلاتقعدوا معهم .. الآية ومن رأى منكرا فعليه تغييره أو المفارقة
_________________________________________

377_ السائل : هل نقرأ الإخلاص مع المعوذتين ثلاث في اذكار اليوم والليلة، أم هل نقرأهم مرة واحدة تكفي كما في الصحيح، أم هل نكتفي بالمعوذتين فقط، وهل هناك ضعيف في الأذكار المتعارف عليها؟

الطرهوني : ثبت في الحديث أن من قرأ المعوذات الثلاثة صباحا ومساء فإنها تكفيه كل شيء .. ولاشك أن هناك أحاديث فيها ضعف مما يذكر في الأذكار ولكن عليكم بكتاب صحيح الكلم الطيب وكتاب حصن المسلم والصحيح المسند من أذكار اليوم والليلة وبالله التوفيق
_________________________________________

378_ السائل : السلام عليكم شيخنا بارك الله فيك ما حكم ان يغسل الشخص في الوضوء يده اليمنى مرتين ويغسل يده الشمال مره. او هكذا. يعني لا يساوي في الغسل بين اليدين

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاحرج في ذلك فتثليث الغسل سنة للكمال والمرة الواحدة مجزئة ولايلزم المساوة في عدد المرات في الأعضاء وبالله التوفيق
_________________________________________

379_ السائل : سؤال ثاني شيخنا هل يعتبر الجلوس بين مغرب وعشاء في حلقة لقراءة القران من البدع لأنه تخصيص وقت معين من اليوم. وكذلك اجتماع لم يفعله الرسول ولا الصحابة.
فصل لنا في هذه الشبهة شيخنا. مأجورين

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس بتخصيص وقت لقراءة القرآن أو لمدارسة العلم فكل الأوقات مشروعة للقربات وترتيب ذلك راجع لظروف الناس وأحوالهم والممنوع تخصيص وقت تعبدا بهذا التخصيص كأن يعتقد فيه قربة وأفضلية معينة لم تثبت والتزام هذا التوقيت بحيث يرى في تجاوزه عيبا ونقصا شرعيا فهنا يعتبر ذلك من الابتداع في الدين وبالله التوفيق
___________________________________________

380_ السائل : سؤال ثالث سمعت بعض العلماء يقول بجواز رفع الصوت بالأذكار بعد الصلاة للإمام والمأمومين. وسمعت بعضهم يقول لا يجوز للمأمومين رفع الصوت بالأذكار لان ذلك فيه تشويش على المصلين. وانه لا يجوز الا للإمام فقط ما رأي فضيلتكم وما هو الأرجح في قضية المأمومين

الطرهوني : رفع الصوت بالذكر بعد انتهاء الصلاة من السنة ولكن يقتصر في ذلك على ماورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذكر قصير كل مصل يقوله وحده ويسمع به نفسه هذا هو المشروع أما غير ذلك فمن البدع المحدثة
________________________________________

381_ السائل : سؤال رابع اذا كان هناك شخص يقود سيارة فانقلبت عليه وفيها ركاب. فمات بعض الركاب هل على السائق الدية. وهل يلزمه الصيام. وكيف يصوم هل شهرين عن كل راكب ام شهرين عن جميع الركاب الذين ماتوا جزاك الله خير

الطرهوني : هذه من النوازل الحادثة ولابد من مشاركة مختصي المرور في ذلك فإذا كان الخطأ على السائق بنسبة مائة بالمائة فالذي عليه فتوى العلماء أن يتحمل ديات كل من مات بسبب خطئه وأن يعتق عن كل نفس رقبة أو يصوم عن كل نفس شهرين متتابعين ولدي تحفظ على هذه الفتوى لكون اعتبار ذلك من القتل الخطأ فيه نظر والله أعلم
__________________________________________

382_ السائل : سؤال خامس اذا صلى شخص ونوى نية انه يصلي سنة العشاء. واذا به في داخل الصلاة يغير النية الى انه يريد يصلي صلاة الوتر بمعنى هل يجوز تغيير نية الصلاة من النافلة الى النافلة

الطرهوني : تغيير النية في وسط الصلاة من مواضع الخلاف والأقرب عدم صحة ذلك وإتمام الصلاة على النية التي بدأها بها وبالله التوفيق
_________________________________________

383_ السائل : السلام عليكم ؟؟ شيخي هلق بهزمن الخمار فرض ام لا

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مافهمت السؤال جيدا فإن كان المقصود هل الحجاب فرض أم لا فلاشك أنه فرض بالإجماع والخلاف في ستر الوجه والصحيح وجوب ستر الوجه كسائر البدن وبالله التوفيق

السائل : شيخي النقاب
الطرهوني : نعم النقاب بمعنى ستر الوجه فرض
_________________________________________

384_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعمل أحد أصدقائي في الدفاع المدني الأردني وآخر في دائرة السير “المرور” في الأمن العام. ما حكم هؤلاء الأشخاص أو من يعمل عملهم بشكل عام وحكم من يعمل بالجيش والشرطة وغيرها.
افيدونا بارك الله فيكم لنعلم ماذا يترتب على حكمه من أمور من زواج وميراث وغيره.
مع العلم أن صديقي يشهد أن لا إله إلا الله ويصلي الصلوات الخمس.
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العمل في قوات الجيش والشرطة ومايساندهما من قوات هو مشاركة في جند الطاغوت وقوة تثبيت سلطانه ولذا لايجوز العمل فيها ولو حدث قتال معها ستقاتل على أنها طائفة ردة ممتنعة فهم على خطر عظيم لكن لايحكم بكفر أعيانهم لأن أكثرهم يجهل حقيقة هذا الجيش ودوره أو أنه يعزم ألا يلتزم بحماية الطاغوت وإنما فقط يعمل في إطفاء الحرائق وإنقاذ الغرقى أو تنظيم مرور السيارات ولو طلب منه خلاف ذلك سيرفض ولو حصل له ماحصل ونحو ذلك فهنا يختلف الأمر وبالله التوفيق
أما قضايا الميراث وصحة الزواج فهذه كلها لايتغير فيها شيء حتى تثبت ردة المعين منهم شرعا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين

السائل : الله انفع بك يا حبيبنا 🌿
__________________________________________

385_ السائل : والدي وشيخي الفاضل…أخت حامل عندها مرض السكري شفاها الله…تسأل كيف تصوم شهر رمضان المبارك وهي مضطرة لأخذ إبرة الانسولين أربع مرات في اليوم؟

الطرهوني : إبر الأنسولين لاتفطر فلاحرج عليها إن شاء الله تعالى

السائل : معذرة شيخنا ولكن بعد أخذ جرعة الأنسولين يجب تناول الطعام بعد نص ساعة لأن لدي أبنة مصابة بمرض السكر الشبابي منذ كان عمرها ست سنوات

الطرهوني : إذا كان الأمر كذلك وسيحتاج المريض للأكل وقت الصيام فلاحرج عليه في الإفطار كما شرع الله ويعوض إن كان يتيسر له القضاء في أيام النهار القصير مثلا أو أن شفاءه مرجو وإلا فيطعم عن كل يوم مسكينا وجبة مشبعة من طعام البيت الجيد

السائل : بارك الله فيكم
__________________________________________

386_ السائل : وما نرد بالقول لمن يسيرون على فتوى أن المرأة التي معها العذر الشرعي لا تقرأ القرآن حتى تطهر؟ حفظكم الله ورعاكم.

الطرهوني : يرد عليهم بأن يقال لهم المانع مطالب بالدليل الشرعي الذي يمنع ولايوجد أي نص صحيح يمنع من ذلك وعموما العامي يسأل العالم فيفتيه والمسئولية على المفتي
__________________________________________

387_ السائل : ما الرد على من ينادي بفصل الدين عن الدولة اي العلمانية؟ ويعترض علي حد الردة؟ ويقول بأن من حكموا ب الاسلام وظلموا وطغوا يمثلون الاسلام ولا يقر بأن الاسلام بريء منهم؟

الطرهوني : هؤلاء لايقال ما الرد عليهم .. هؤلاء يحتاجون لدخول الإسلام من جديد لأنهم لايفهمون الإسلام أساسا ولايصلح معهم إلا قهر السلطان فالجدال معهم غالبا جدال عقيم لأن شمولية الإسلام لجميع مناحي الحياة من البدهيات والمسلمات كما أن الكلام في الشرع ليس لكل من هب ودب إنما هو كسائر العلوم له رجاله وعلماؤه ولو كان يكفيهم شيء لكفاهم قوله تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
___________________________________________

388_ السائل : ما القول فيمن يقول بان حد الردة ليس من الشريعة وهو مستحدث يستدل بقول الله تعالي (لا اكراه في الدين ) (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) وينكر ان السنه النبوية تنسخ القران الكريم ويصر علي هذا القول متأولا قول الله تعالي ويقول بأن كثير من الاحاديث والاحكام الواردة في السنه هي مستحدثه وليست من فعل النبي مع العلم انه يعلم اقوال العلماء في هذا ويصر علي عدم العدول عن أفكاره

الطرهوني : أما الاعتراض على حد الردة فهو من بعض القرآنيين وهم فرقة ضالة يخشى خروجها من الإسلام والرد عليهم هو الرد على القرآنيين بإلزامهم بأن الدين لايمكن أن يؤخذ إلا من الكتاب والسنة فأين الصلوات الخمس وكيفيتها في القرآن ؟ وحد الردة إجماع من العلماء وأجمع الصحابة على حرب المرتدين وأقيم الحد في عهدهم على من ارتد عن دينه والأحاديث في ذلك صحيحة ثابتة ولاتتعارض مع الآيات فالآيات تتكلم عن حقيقة الإيمان فإنه لايمكن ان يحصل بالإكراه لأنه في القلب ولا تعرض لعقوبة المرتد في الدنيا وهذه أمور يفهمها صغار طلبة العلم لكن هؤلاء جهلة أو مغرضون
__________________________________________

389_ السائل : السلام عليكم شيخ يقول إن القول بكفر النصارى ودخولهم النار من صميم الدين وأصوله لكن الحكم علي أعيان النصارى كمجدي يعقوب بدخول النار غير جائز .. ما حكم هذا القول

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. نعم هذا كلام صحيح طالما مجدي يعقوب أو أي معين من النصارى لم يمت بعد أما إذا مات على ملة النصرانية فيجزم له بالنار على الظاهر منه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلما مررت بقبر كافر فبشره بالنار . وقد يقال ربما قد أسلم سرا نقول لن يضره جزم الناس له بالنار ولن يضر الناس حقيقته لأنهم حكموا بما ظهر لهم وبالله التوفيق
_________________________________________

390_ السائل : هل مؤلف كتاب لماذا داعش من الموثوقين وهل يوجد كلام من تنظيم الدولة على هذا الكتاب

الطرهوني : لا أعرف الكتاب ولا أعرف مؤلفه وجل ما هو مذكور تكلمنا عنه باستفاضة في كتاب هل الدولة الإسلامية خوارج ؟
__________________________________________

391_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي بسورة الفاتحة منقول اهدنا الصراط المستقيم ليش ما منقول اهدني لصراط المستقيم

الطرهوني : وعليكم السلم ورحمة الله وبركاته ..نقول اهدنا لأن الله أنزلها هكذا في الفاتحة وأما النكتة البلاغية فلنستشعر روح الجماعة وأن المسلم ليس وحده وإنما هو جزء من أمة كلها تطلب الهداية وكلها تستعين بربها وكلها تعبده
__________________________________________

392_ السائل : السلام عليكم شيخ هنالك من طلاب العلم من كان من تلامذة الألباني رحمه الله يقول أن المسح على الخف لا يشترط بلوغ أن يكون الخف او الجراب إلى الكعب بحجة أنه لا دليل على ذلك وعندما قلت له أن هذا باتفاق الفقهاء قال لي انه هذا تخصيص ويتطلب دليل فهل هذا صحيح؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا الأمر متفرع عن كون المسح مقتصرا على الخفين أم يشمل كل مايلبس في الرجل سواء أكان خفين أم نعلين أم غير ذلك والراجح المسح على الجميع ولكن الأحوط ما عليه جمهور الفقهاء لأن هذه صلاة والاحتياط لها أولى
_________________________________________

393_ السائل : السلام عليكم …شيخنا مارأيكم بجماعة الدعوة والتبليغ (الأحباب) ومارأي فضيلتكم بالخروج معهم ٤شهور او ٤٠ يوم او ٣ ايام ..

معلق : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته… نأسف على التعليق… لكن جماعة الأحباب يتركون الأصول ويتحدثون عن الفروع يتركون حق الله تعالى على العباد التوحيد الخالص .. ويتحدثون عن فضائل الأعمال مثلا من عاد مريضا وأذكار الصباح والمساء وما إلى ذلك.. وما عندهم شيء أسمه جهاد… فهم خونة ملبسون وأيضا أحدهم انتقص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتطاول عليه في المسجد وهو يلقي المحاضرة . وأكد لي ذلك أحد الثقات
عن جماعة الأحباب في سوريا أتحدث
معلق : جزيتم خيراً … لكن انا خرجت معهم فترة وتركتهم وسألت أحد أمرائهم عن موضوع الجهاد تحديداً ولماذا لايتكلمون فيه إطلاقا فأجابني أنهم لو تكلموا عن هذا الموضوع لما تركهم النظام السوري لأن يوجد من بينهم (الأحباب)مخابرات تابعة للنظام … والآن على حد علمي العمل متوقف لأن النظام أمرهم بذلك …
معلق : أخي هم خونة ملبسون… يقول أحدهم رحمه الله “من نزل بأرض تفشى فيها الزنى فحدث الناس عن حرمة الربا فقد خان” فهم خونة ملبسون.. بدلا من ان يعلموا الأذكار وما إلى ذلك عليهم أن يتكلموا بالأصول أولا لا الفروع لكن كما قلت لكم فهم خونة ملبسون وستكتب شهادتي وسوف أُسأل عنها إن شاء الله ونأسف على التعليق 💐 سلامات

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جماعة الدعوة والتبليغ تختلف من منطقة لأخرى ولذا يصعب الحكم على الخروج معهم بإطلاق وعموما هم يخرجون للدعوة إلى الله والنقاط التي يتكلمون فيها كلها جيدة فإذا ضبط المسلم مايقوله لو خرج معهم بالضوابط العلمية السليمة وإذا رأى منهم خللا وجههم فيه ونصحهم فلا حرج في ذلك ومسألة المدة ثلاثة أيام أو أربعين يوما أو ستة أشهر فهي مسائل تنظيمية وليس مجبورا على الالتزام بها فإن شاء خرج ما يراه مناسبا له وتركهم ورجع وبالله التوفيق

السائل : جزاكم الله الجنة شيخنا …بالنسبة للأحباب في مصر أو سوريا انا خرجت معهم ولم أر خلل في عقيدتهم … بالرغم من أنهم يلزمون الشخص بالخروج ولكن أسلوبهم وحديثهم كلها في ضوء الكتاب والسنة ..
_________________________________________

394_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا يوجد شخص جاءه ولد فأسماه بيرقدار ماحكم هذا الاسم

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس في أي اسم منقول مالم يكن فيه محظور شرعي وهذا اسم لشخص تركي تميز في الطائرات المسيرة فلعله أعجب به فسمى باسمه والأولى الأسماء العربية المرتبطة بتاريخنا الإسلامي
____________________________________________
395_ السائل : السلام عليكم هل يجوز للمطلقة طلاق على الابراء الخروج من المنزل في وقت العدة ؟؟

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاتخرج المطلقة غير البائن أثناء العدة إلا بإذن زوجها
وأما البائن فلها أن تخرج لحاجتها التي تتطلب خروجها ولو لم يأذن الزوج والأحوط أن يكون ذلك نهارا لا ليلا
____________________________________________

396_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاتو شيخي من اذكار الصباح ولمساء( اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال )بس ما معني. اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
جزاكم الله خيراً وآتاكم سؤلكم…
بارك الله فيكم وفي علمكم…

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته غلبة الدين أي مايعتري المدين من هم الدين فهو كما يقال ذل بالنهار وهم بالليل وأما قهر الرجال فهو أشد القهر لأن الله جبل المرأة بخلاف الرجل على التبعية للرجل فهي غالبا مقهورة بخلاف الرجل ولذا قهره مؤلم وشديد هذا على اعتبار إضافة الكلمة لمفعولها أما على اعتبار إضافتها لفاعلها فالمقصود مايتعرض له الإنسان رجلا كان أو امرأة لغلبة وظلم من الرجال المتنفذين المتسلطين
____________________________________________

397_ السائل : السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ شيخنا لماذا الله سبحانه وتعالى لم يكلف الناس الا قدر استطاعتهم.

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لأن ذلك من عدله سبحانه ورحمته بعباده لأنه لو كلفهم فوق استطاعتهم لاعتبر ذلك من الظلم لهم والله حرم على نفسه الظلم
___________________________________________

398_ السائل : سلام عليكم شيخنا ما هو رأيك في الشيخ السوداني ابا زيد محمد حمزة رئيس جماعة انصار السنه سابقا وما رأيك في منهج جماعة انصار السنه في السودان اليوم؟؟
بارك الله فيكم

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لانحب السؤال عن الأفراد والجماعات وفي كل خير فخذ خيرهم واترك إساءتهم واسأل عما أشكل عليك من أقوالهم وأعمالهم
_________________________________________

399_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز العمل عند الفصائل المرتدا مثل معمرجي او كهربجي

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهل سيبقى المسلمون بلاعمل لو حتى تحت كفار أصليين ؟ طالما يعمل عملا مباحا لايدعم به حكومة مرتدة أو عميلة أو كافرة فلاحرج عليه
___________________________________________

400_ السائل : السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ شيخنا مأثر كل من اركان الايمان التالية:
الله تعالى وحده🌷الملائكة🌷الكتب السماوية 🌷 افيدنا شيخنا بارك الله بك

الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا سؤال يحتاج كتابا وليس فتوى والشبكة مليئة بمثل ذلك فاستعن بالبحث وفقك الله

تم بحمد الله الجزء الرابع ويليه إن شاء الله الخامس

الفهرس
***

301 فصائل إدلب والقتال معها
302 هل النعمة للعاصي نقمة
303 قرأ الفاتحة قبل الإمام
304 معنى التترس
305 تكفير الهيتمي ونحوه هل هو غلو
306 توكيل محام لسجين بريء
307 الانضمام لمن في إدلب ؟
308 المحاكم الوضعية
309 أنظمة في الكويت
310 العمل كباحث قانوني
311 رؤيا بشأن المهدي
312 قراءة واللاتي هاجرن معك
313 رفض بعض الروايات بالعقل
314 الواقدي وروايات أبي هريرة
315 العبد بالعبد والأنثى بالأنثى
316 تحريم القتال في مكة
317 أصل حجر إسماعيل
318 قصة سارة مع ملك مصر
319 هل يكفي ماذكر في آية (ولكن البر من آمن بالله ….)
320 الكاسيات العاريات لايدخلن الجنة
321 قراءة أو ننسأها وكيف أتعلم الدين
322 الفرق بين الخذلان والابتلاء
323 هل سبيت بنات الحسين
324 مقتل الحسين وموقف أهل السنة
325 طلب العلم بالوجادة
326 الكحول الإيثيلي
327 المقاطعة الاقتصادية
328 الأحزاب وإمكانية تطبيق الشريعة
329 تفسير الجلالين
330 نصيحة للزواج
331 القدرة على عزل الحاكم
332 التأشيرة وعقد الأمان
333 كتابة الأبحاث للغير بمقابل
334 استغلال الأمانة في التجارة
335 سلس البول
336 الانتخابات وتكفير المنتخبين
337 الاستدانة من تاجر خمر
338 هل السبي واجب ؟
339 أمور غيبية والمهدي
340 علاج قسوة القلب
341 زكاة الفطر للمصحف
342 الدولة العثمانية وآل سعود
343 من أتى بالشهادتين مع النواقض
344 نصيحة في الزواج
345 صلاح الدين الأيوبي أشعري؟
346 إذا قال أقسمت عليك أن تفعل
347 قول صدق الله العظيم
348 زواج الشغار
349 علاج الوسواس
350 مسح الجورب
351 الجيوش والفصائل
352 الاستعانة بالجن المسلم
353 حكم الساحر
354 حكم النشرة
355 هل عبد الله رشدي كافر ؟
356 حروراء والخوارج
357 تنفيذ عملية على الرافضة
358 الترحم على حسني مبارك
359 إشكال في :إن بعض الظن إثم
360 السبايا
361 هل يستدين من أفلس بالربا ؟
362 صلاة المنفرد خلف الصف
363 الذكر على غير وضوء
364 القتال مع الشرفاء
365 الاختلاف في تكفير معين
366 الشيخ مصطفى العدوي
367 هل مبارك كافر ؟
368 كيف يتزوج كتابية إن كانت كافرة؟
369 كيفية الغسل مع الضفائر
370 عزاء الكفار في ميتهم
371 الجن العاشق
372 قيام الليل جماعة
373 لماذا لا تكفر أمثال مبارك ؟
374 الترحم على صدام حسين
375 سورة الكهف يوم الجمعة
376 الذهاب للكنيسة
377 المعوذات في الأذكار
378 تثليث الوضوء
379 تخصيص وقت لقراءة القرآن
380 رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة
381 هل ديات موتى انقلاب السيارة على السائق ؟
382 تغيير النية داخل الصلاة
383 حكم النقاب
384 العمل بالدفاع المدني والمرور
385 صيام مريض السكر
386 قراءة القرآن للحائض
387 من ينادي بالعلمانية
388 من ينكر حد الردة
389 من مات نصرانيا فهو في النار
390 كتاب لماذا داعش ؟
391 لماذا نقول اهدنا وليس اهدني
392 المسح على الخف
393 جماعة التبليغ
394 تسمية بيرقدار
395 خروج المطلقة من المنزل
396 معنى غلبة الدين وقهر الرجال
397 لماذا التكليف بالاستطاعة ؟
398 جماعة أنصار السنة
399 العمل عند الفصائل
400 أثر أركان الإيمان