هذا جمع لبعض ماحفظ من إجابات على أسئلة الإخوة على مواقع التواصل الاجتماعي وأهمها الواتس والتليقرام والفيس بوك وتويتر وهي إجابات تتسم بالاختصار والسرعة فليراع ذلك
1443 هـ
اضغط أسفل للتحميل
الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 801_900 pdf
الأجوبة الطرهونية على سؤالات البرامج التواصلية 801_900 doc
801_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل
شخص عنده محل للمواد الغذائية اشترى منه قاصر علبة لحم فتوفي هناك احتمال كبير أن السبب وراء الوفاة هو تلك العلبة ولكن عند التفتيش وجدت المادة صلاحيتها غير منتهية ولكن هناك امر وهو ان تلك العلب تكون متصلة بعضها ببعض والمشتري هو الذي يتولى فصل العلبة التي يريد شراءها وربما فصلها بطريقة خاطئة فتتضرر العلبة الباقية المتصلة بها
هذا طبعا احتمال فقط لان صاحب المحل عند التفتيش وجد علبة واحدة فقط فاسدة بهذا السبب
تنبيه صاحب المحل ليس هو من يتولى البيع فيه هناك عمال يعملون بدلا منه وإن كان قد يشرف عليهم في بعض الأحيان
السؤال:إن تأكد أن الطفل توفي بسبب تلك العلبة ماذا يلزم صاحب المحل هل يعد هذا من القتل الخطأ أم لا وجزاكم الله خيرا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأظهر أنه لايلزمه شيء طالما لايعلم بأن هذه العلبة تؤدي إلى الوفاة وولي أمر الطفل عليه مسئولية النظر فيما اشتراه من حيث التاريخ والصلاحية للأكل ونحو ذلك
______________________________________________
802_ السائل : السلام عليكم ..
عندي سؤال يا دكتور .. انا دخلت في صلاة خلف إمام وفي دماغي أننا بنصلي قيام بعدين الامام قام بعد الركعة الثانية فافتكرت اننا بنصلي العشاء واكملت الصلاة علي انها عشاء ثم صلينا القيام ..
هل هذا يجوز؟ ام علي إعادة صلاة العشاء؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تغيير النية داخل الصلاة فيه إشكال واختلاف بين العلماء والأحوط إعادة الصلاة والله يكتب لك الأجر
______________________________________________
803_ السائل : هل اجتهاد الحسن البصري وسعيد بن جبير في حرمة قتل الأسير معتبر؟
الطرهوني : تتبع أوجه الخلاف في المسائل الفقهية أمر يطول فقلما تجد مسألة ولاتجد فيها مخالف ولذا فلايؤثر وجود المخالف في أصل المسألة ولكنه يفتح المجال لقبول وجهة النظر الأخرى واحترامها والحكم المستقر في الأسير هو تخيير الإمام حسب المصلحة
______________________________________________
804_ السائل : هل فعلا هناك من قال بأن المرتد يستتاب ابد الدهر كما روي عن النخعي؟ وهل هناك من قال أنه يستتاب عدة اشهر؟
الطرهوني : في المرتد الاستتابة غالبا ثلاثة أيام يقتل بعدها وبالله التوفيق
______________________________________________
805_ السائل : السلام عليكم حياك الله شيخنا الفاضل سؤال بخصوص اخ لنا هاجر الى ولاية البيضاء وامه تعرفني فاتصلت علي بعد فترة تسأل عنه فقلت لها لا اعرف شئ عنه ، هل انا اؤثم بذلك ؟
وجزاك الله عنا خير
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طالما ائتمنك على هجرته فيجب الوفاء له فلا أرى بأسا في ذلك ولكن يجب عليك التعريض بحيث لاتقع في الكذب الصريح فتقول والله ياخالة لا أعرف مكانه او لا أعرف أين ذهب وأنت تقصد الآن مثلا
______________________________________________
806_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف حالك شيخ .
لدي مسألة من فضلك
المسألة هي : هل يجوز إعانة الكافر على كافر اخر .
بمعنى هل يجوز القتال مع جيش الكفار أو إعانتهم على كفار مثلهم هل هذه الصورة جائز ام محرمة وهل لها ضوابط شرعية ؟
نريد تفصيل عن هذه المسألة بارك الله فيك شيخنا الفاضل .
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يجوز ذلك ولكن بضوابط وأهمها أن تكون هناك مصلحة للإسلام والمسلمين
______________________________________________
807_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو هو حكم التنكيل بجثث الكافرين والمرتدين ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاتجوز المثلة مطلقا بعد الموت إلا على سبيل القصاص أو دعت إليها الحاجة لإرهاب العدو ويجتهد في ذلك علماء الجبهة
______________________________________________
808_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وربركاته
شيخ محمد هل يجوز الاستعانة بمحامي لاسترجاعِ حقِّ مسلمٍ مسلوبٍ من قِبَلِ الرافضة؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم لاحرج في ذلك وقد فصلنا القول في مقالات التحاكم للمحاكم الوضعية
______________________________________________
809_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .
شيخنا الفاضل كيف حالك ممكن تتحملني قليلا أخذ من وقتك دقائق .
هناك سائل يقول هل يجوز سبي نساء الكفار الأصليين في دار الحرب .
وهل يشترط في مسألة السبي وجود أمام ام انها تاخذ حكم دماء وأموال الكفار .
أنا بحثت في المسألة فلم أجد دليل صريح يحرم سبي نساء الكفار في دار الحرب الا كلام للامام موفق الدين رحمه الله يقول فيه :
((فإن عدم الإمام لم يُؤخر الجهاد، لأن مصلحته تفوت بتأخيره، وإن حصلت غنيمة قسمها أهلها على موجب الشرع،
قال القاضي: ويُؤخر قسمة الإماء حتى يظهر إمام احتياطاً للفروج)) انتهى [المغني 12/432].
ما تعليقكم على هذه المسألة بارك الله فيكم
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لادليل على التفريق بين المال والسبي ولكن ينتبه للفرق بين الجهاد والقتال وبين الغدر والخطف للشهوة وبين الكفار الأصليين وغيرهم مطلقا وقد كتبنا مقالا يراجع بعنوان التكفير لأجل السرقة والشهوة
______________________________________________
810_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير شيخنا الفاضل
أما بعد شيخنا الفاضل هل يجب علينا السمع والطاعة للحكام والسلاطين اللذين يحكمون بالقوانين الوضعية ولا يحكمون بشرع الله أم أن السمع والطاعة مقيد بالحاكم أو الوالي المسلم الملتزم بشرع الله
وجزاك الله خيرا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه المسألة فرغنا منها منذ زمن هؤلاء لامشروعية أصلا لولايتهم لو كانوا مسلمين فكيف وهم غارقون في الردة بل يجب إزالتهم ولاطاعة لهم ولاكرامة
______________________________________________
811_ السائل : السلام عليكم. مولانا ما افضل علاج للحسد أو أعراضه ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لايوجد أفضل من الرقية الشرعية والأذكار وخصوصا المعوذات ويضاف إلى ذلك اغتسال العائن للمعيون فإن تعذر يغسل شيء من آثاره فقد جرب وقام مقام الاغتسال
______________________________________________
812_ السائل : السلام عليكم، جزاكم الله عنا خيرًا شيخنا المبارك
أخت تسأل فضيلتكم أنها فقيرة ومريضة منذ عشرين عامًا ولم تصم فيهم رمضان، ولا تقدر على القضاء ولا تملك المال الكافي للإطعام لكل تلك المدة، فهل يصح لها أن يتصدق عنها بعض أصدقاءها وأقرباءها للكفارة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طالما هذه حالها فقر ومرض فإن الكفارة تسقط عنها حتى يغنيها الله من فضله ولو تبرع أحد فأطعم عنها جاز ذلك وله الأجر وبرئت ذمتها
______________________________________________
813_ السائل : السلام عليكم دكتور هل الانتخابات مسائل خفية أم ظاهرة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل هي من أشد المسائل خفاء ولذا تخفى على علماء أجلاء
______________________________________________
814_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دم الدجاج أو أي حيوان إذا صار على الثياب هل يجوز الصلاة فيها ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الراجح طهارة الدم ماعدا دم الحيض والنفاس وخاصة دم مأكول اللحم
السائل : والدم المسفوح يا شيخ؟
الطرهوني : ياحبيبنا نحن حصرنا النجاسة في نوعين دم الحيض ودم النفاس أما المسفوح فمحرم أكله وليس بنجس على الراجح
______________________________________________
815_ السائل : هل يجب مس المصحف بوضوء ، وما الدليل؟
الطرهوني : لا يوجد دليل صحيح صريح يوجب الوضوء لمس المصحف والأحوط الوضوء للخروج من الخلاف
______________________________________________
816_ السائل : ما هو الاحتطاب في الشرع؟
الطرهوني : الاحتطاب هو نوع من اغتنام أموال الكفار الأصليين الحربيين عن طريق المغالبة والقهر ويكون بفعل طائفة لم يرسلها الإمام وللفقهاء فيه أقوال ثلاثة
غنيمتهم كغنيمة غيرهم ، يخمسه الإمام ، ويقسم باقيه بينهم .
هو لهم من غير أن يخمس .
أنه لا حق لهم فيه .
والقول الأول أحوط
ولاعلاقة للاحتطاب بسرقات وغدر المقيمين في بلاد الكفر دون جهاد فهؤلاء لصوص غدرة
السائل : استفسار يظهر لي سؤال هنا ما هو الفرق بين حكم مال ودم المرتد والكافر الأصلي اذا استبحناه فما الفرق بينهم ولماذا سميت الفاعل بلصوص غدرة ؟ علما اني احبذ اترفع عن مثل هذه الاعمال جلبا للمصلحة العامة فالنبي ﷺ لم يقتل المنافقين في زمانه حتى لا يقال ان محمد ﷺ يقتل اصحابه.
الطرهوني : وفقك الله أنا ماتكلمت عن أعيان وإنما تكلمت عن وصف فمن فعل ذلك فليس بمحتطب وإنما سارق ثم غادر لأنه في شبهة أمان لعدم محاربته لهم ومجاورته ومصاحبته لهم بل وربما يأخذ من معوناتهم ويستفيد من مرافقهم ونحو ذلك فهذا غدر
أما الفارق فإجماع وهو واضح المرتد مسألته قضائية ويحكم القاضي بمايراه بشأن ماله وقتله يكون حدا لردته أما الكافر فلاحاجة للقضاء في أمره وماله غنيمة ودمه أصلا غير معصوم ونقصد طبعا الحربي
السائل : شيخنا الفاضل سؤال ماهو فرق بين الاحتطاب والفيء والغنيمة وهل من ثبتت ردته جائز ماله ؟
الطرهوني : الفيء والغنيمة يكونان عن طريق الغزو بأمر الإمام بسرية أو جيش فما كان بقتال فغنيمة وما كان بصلح ففيء وأما مال المرتدين فلا دخل له في هذه القصة ويختلف الحكم فيه أيكون لبيت مال المسلمين أم لورثتهم
وهذا طبعا بعد ثبوت الردة شرعا
السائل : حكمت على ثبات الملكية بمجرد الردة أم بموته على الردة وما هو الصحيح ؟
الطرهوني : لم أفهم قصدك والردة لاتزيل الملكية إلا بعد ثبوتها شرعا عند من يرى انتقالها لبيت المال
السائل : اعتذر عن الاستطالة بالموضوع
لكن للفهم أقصد زوال ملكية المرتد عن ملكه يكون بمجرد ردته أم بموته على الردة قرأت فيما مضى بالمجموع شرح المهذب أن هناك أكثر من قول لهذا قلت ما هو الصحيح، ثم إذا نطق بالكفر أو عمله به حكمنا بردته طبعا باستيفاء الشروط وانتفاء الموانع
الطرهوني : تزول بموته على الردة لأن الأصل ألا يحكم بردته إلا وقد استحق القتل لأن هذا الحكم لايصدر إلا من القاضي أو العالم وغالبا يكون متنفذا
والقصد من قولي الأعيان أنني لم أطعن في أشخاص بأعينهم حتى تستشكل الأسلوب
السائل : اعتذر منك لكن إذا قال الكفر أو عمل به لايجوز لآحاد الناس الحكم عليه بالردة مثلا ساب الله، بالأحرى النواقض التي أجمع العلماء على من ارتكبها بالردة باستثناء المكره ، ثم جندي أو جنود الطاغوت الم يقع بردة بسبب موالاة ومناصرة هذه القوانين الوضعية ، انا افرق بين الحكم عليه وإقامة الحد عليه (العقوبة)، أليس من جلس على كرسي نقول عنه جالس مثلا المجاهدين يقولون بإجابة على سؤال عن ساب الله ورسوله صلى الله عليه بأنه يجب قتله واغتياله والفتك به ولا يجوز المن عليه ولا فداؤه وهو كافر حلال الدم فإن كان بدار الكفر وقدرت عليه فدمه هدر اما اذا كان بدار الإسلام فالمكلف الإمام أو نائبه
الطرهوني : يا أخي الكريم موضوعك طويل أنت لاتستفتي أنت لديك معلومات تحتاج لتحرير والأمر فيها يطول فموضوع الأسماء والأحكام عندك غير منضبط وموضوع الشروط والموانع كذلك ولذا عليك أولا بكتاب الحملة الطرهونية على الغلاة فإذا قرأته ولم تجد فيه جوابا على شيء مما ذكرت اطرحه وأبينه لك لأنه ليس من المعقول إعادة مباحث الكتاب هنا
______________________________________________
817_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ماحكم العمل كسائق على اجرة تتمثل في نسبة من دخل الشاحنة ؟ يعني يكون مثلا ثلث مدخول الشاحنة هو اجرة السائق
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاحرج في ذلك فهو نوع من المضاربة
______________________________________________
818_ السائل : بارك الله فيكم ياشيخنا
حضرتك حلفت في التعريض، فهل يجوز الحلف في التعريض ؟
الطرهوني : وفقك الله نعم يجوز الحلف في التعريض ولكن لايقبل التعريض في التحليف الملزم كالذي لدى القضاء مثلا وفي الحقوق فيمينك على مايصدقك به صاحبك ولكن ما فعلته أنا ليس حلفا وإنما لغو يمين على مااعتاده الناس وهذا لااعتبار له
______________________________________________
819_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الآن إذا الإمام قرأ الفاتحة وما أعطى مجال لمن وراه من المصلين يقرؤون الفاتحة هل يجوز ام لا؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا ما اعطى الإمام مجالا لقراءة المأموم الفاتحة فإن المأموم يقرؤها مع قراءة الإمام مابعد الفاتحة ولاحرج في ذلك
______________________________________________
820_ السائل : استفسار .. هل يجب ازالة الدم من الثياب أم لا بأس به وهل الصلاة جائزة ؟
الطرهوني : لاتجب الإزالة وإنما يزال الدم احتياطا خروجا من خلاف العلماء
______________________________________________
821_ السائل : شيخ هناك مسألة نريد التوضيح فيها .. يوجد جماعة يعملون مع الملاحدة والمرتدين في حفر الأنفاق وترميم المقرات العسكرية .
هل هذا العمل جائز أم محرم وهل يصل إلى الكفر المخرج من الملة ؟
الطرهوني : هذا دعم للملاحدة ولو فعل ذلك رغبة في المال فأقل أحواله التحريم وفاعله مرتكب لكبيرة وأما إذا اشتركت معه المحبة لهم ومناصرتهم فهذه موالاة مكفرة وحكمه في القتال حكمهم
السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..كأن الأمور اختلطت علينا شيخنا..فهل من يقومون كمثال بحفر خنادق كبيرة حول مخيمات أسر العفيفات لمنعهن من الهروب وفك الأسر لا يحكم بكفره ..بغض النظر عن ما وقع في قلبه ..أوليس هؤلاء العمال مساعدون للملاحدة في تكبيل الموحدات ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو لاحظت انا قلت اقل أحواله والسؤال ليس فيه تفصيل أن الحفر لمنع الأخوات وأنها حول السجن لذلك وهذا يختلف عن حفر خندق عموما او بناء بناية لكن هذا في الجملة مما يختلف العلماء في دخوله في الموالاة المكفرة ولذا قلت أقل أحواله فقد يجزم بأن العمل داخل في الموالاة المكفرة وقد لايجزم كالجس سواء بسواء وهو أخطر من الحفر والبناء ولكن ليس كل جاسوس واقعا في الموالاة المكفرة وقد وضحنا شيئا من ذلك في المناظرة وراجع هذا الرابط ومثله كثير على الشبكة ليتضح الأمرhttps://www.islamweb.net/ar/fatwa/268657/%E2%80%8F%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B0%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86
______________________________________________
822_ السائل : شيخنا وقت وجود دولة اسلامية لو اراد الخليفة فتح بلدة كافرة وجيش البلدة قاتل المسلمين ، هل كل سكان البلدة يعتبرون كفار حربيين أم فقط الجيش ؟
الطرهوني : جميع السكان حربيون يحل قتل كل من أنبت منهم وأما الأطفال والنساء فلايقتلون وإنما يسبون
السائل : شيخنا لا تؤاخذني اكثرت عليك
اذن كلما دخل المسلمين ارضا قتلوا كل رجال الارض وسبوا كل نسائهم ؟
وايام الفتح الاسلامي فتح للمسلمين اراضي واسعة جدا هل فعلوا ذلك ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس الأمر كذلك كل بلد تفتح عنوة نعم يسبى النساء و الأطفال بلاشك ولكن ليس شرطا أن يقتل الرجال فالإمام مخير فيهم لأنهم أسرى
وكثير من البلاد تستسلم وهذه لايفعل بها ماتقدم وهذا هو ماحصل في الفتوحات الإسلامية
______________________________________________
823_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز أن أبعث اموال إلى أقاربي في بلد ثانية ليشتروا عقيقة ويذبحوها عن أولادي وجزاكم الله كل خير
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحرج في التوكيل في العقيقة
______________________________________________
824_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ لدي سؤال عن الميراث هل الأخت ترث اختها ؟ افدنا بارك الله فيك .
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأخت لاترث إلا في عدم وجود الابن الذكر أو الأب
______________________________________________
825_ السائل : ما حكم تدريس الأخت للأطفال تتراوح أعمارهم بين ٩ الى١٢ عام ؟ التدريس هو تحفيظ القرآن الكريم و أحكام التجويد ، اقصد الأطفال ذكور مع العلم ان الأخت ملتزمة باللباس الشرعي الكامل ، ممكن جواب مفصل ؟ بارك الله فيك
الطرهوني : طالما لم يصلوا إلى البلوغ فالقول بالتحريم مع التزام الأخت بحجابها صعب ولكن لاينبغي هذا والطفل المميز يحجب عن النساء وأما اليافع من 10 سنوات فما فوق فهذا أشد ومثله يشتهي النساء ويطيق الجماع فخطره عظيم والحوادث في ذلك مؤلمة ويراجع سلسلة كتبي تبسيط العلاقة الزوجية للأطفال في الموقع
______________________________________________
826_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
انا عندي معضلة تلاحقني منذ سنين في امر التجنيد الاجباري وكونه مكفر إن ارتكبه احد ومن ثم عندي نفس المعضلة بأمر قتل المجندين الامر عندي متفهمه شرعا ولكن كانت معضلتي في امر ان الضابط المختار للعمل غير المجند إجباريا وبيقضي فترة ومن ثم يعود لحياته
ولكن الازمة الحقيقية هي في امر قتل الجنود وليس الضباط
اريد قولك في الامر ولو تحيلني على كتب اقرأها وجزاكم الله كل خير
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسألة قصد أفراد الجيش بمجرد انتسابهم لا نراها ولكن يقصد المباشر للحرب منهم ومن يقاربه حسب نظرة المجاهدين لأن تكفير أعيانهم نحن لانقول به فمنهم كما تفضلت المجبر والجاهل والمتأول والمغرر به
السائل : طيب شيخنا في امر المجند اجباريا مع علمه بارتكاب الجيش لنواقض الاسلام من كونهم يحاربون شوكة الاسلام ويدافعون عن شرعية حكم وضعي ولكنه يبحث عن اي واسطة لكي يلتحق بأقل مكان يعمل به فيبتعد عن المواجهات وخلافه هل هو بذلك لا يرتكب ناقضا؟
انت تعلم انهم يجندون بعضهم ضباط لمدة ثلاث سنوات وبعضهم عساكر لمدة سنة فبعض الاخوة يبحثون عن واسطة ليلتحقوا كعسكري في اماكن بعيدة عن سيناء وخلافها فما حكمهم؟
وهل نحكم بالكفر على من يحارب فقط؟ طيب الضباط ولا يحاربوا فما حكمهم؟ اسف سأثقل عليك مولانا لكن الامر ارقني كثيرا
الطرهوني : حبيبنا أنا لا أرى تكفير أعيانهم مهما كان واقعا في الكفر حتى ينظر في الشروط والموانع وأما من يبحث عن واسطة حتى يتهرب من بعض الظلم وهو مجبر على الجميع فلاحرج عليه في محاولته التخفيف على نفسه ونحن ننصح بالتهرب من الجيش مطلقا ويجتهد في ذلك فإذا لم يقدر فهو معذور ولكن لايقاتل معهم مهما أجبر ويتحمل العقوبة ولايستجيب لهم
السائل : بارك الله فيكم مولانا
طيب مولانا اسف مرة اخرى لإثقالي عليكم، هناك رأي صادفته يقول بأنه يرى بأن دخول المسلمين الجيش فيه منفعة لتعلم حمل السلاح والتدريبات والعلم بما يفعلون ومحاولة الدعوة داخلهم وتقليل الاخطاء المرتكبة والظلم قدر المستطاع
فما قولك في هذا الرأي؟
واخيرا هل تحيلني الى ما ينفعني في هذا الباب ؟ سواء كانت محاضرات مسموعة او كتب ؟
وشكرا جزيلا لكم وبارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء
الطرهوني : لا أرى ذلك إطلاقا وهو من تلبيس إبليس وهو من التأولات التي ذكرتها في الأعذار
لن تجد في ذلك شيئا للعلماء لأنه موضوع حساس وسيؤدي بهم للسجن أو الهروب كحالنا ولكونها مدرجة في مسألة تكفير المعين ويوجد كتابات لبعض طلبة العلم من المجاهدين وهي قليلة
السائل : هل من الممكن ان اجد تلك الكتابات ام من الصعب ذلك؟
الطرهوني : ستجد كتاب الباحث في رجال المباحث وتجد كتابات ربما في مجموعة البحوث والدراسات التي افتتحناها بالأمس
السائل : شيخ وهل الجهل والتأويل في هذا الكفر معتبر ؟
إذ أن المنتسب إلى هذه الحكومات قد توفرت فيه كل شروط الكفر .
فإن الفرد منهم يذهب إلى الجيش ( مختار ) اي غير مكره وحتى من كان يعتذر بالإكراه في بلاد الشام مثلاً وأقصد في سوريا تحديداً صار يستطيع أن يخرج من هذا الجيش بالف طريقة.
وايضا( قاصدا ) فإن أحدهم اليوم ممن علمنا يذهب وينتسب إلى الجيش وهو يعلم أنه سوف يحمل السلاح أو يشارك في الدفاع عن وزاراتهم ومقراتهم .
وأما عن مسألة الجهل فهذا الجهل غير معتبر لأن كل هؤلاء الجنود هم يعيشون في أوساط المسلمين ويستطيعون رفع الجهل عن أنفسهم فلا يعذرون بهذا المانع إذ انك تعرف أن الجهل المعتبر انما يكون لحديث عهد بإسلام أو نشأ في بادية بعيدا عن العلم والتعلم ولا يستطيع رفع الجهل عن نفسه .
( فهذا يسمى إعراض وليس جهل )
وأما عن مسألة التأويل فإن هذا التأويل غير مستساغ في الشرع وما هو تاويلهم اصلا الذي يجعلونه مانع يتذرعون به في نصرة الكافر والدفاع عنه والقتال في صفه .
أن التأويل المستساغ الذي ذكره أهل العلم يكون له وجه في الشرع والاستدلال مثل تأويل الصفات وغيرها أما مباشرة نصرة الكافر والدفاع عنه أي دليل هذا الذي يتاوله هذا الجندي.
فهذه شروط التكفير كلها مجتمعا فيهم ولا وجه للمانع في ردتهم .
فهل يعذرون بعد كل هذا شيخ ؟
الطرهوني : قطعا معتبر وكل ماذكرته غير مسلم به بل الجهل بواقع هذه الجيوش حاصل ليس للعوام بل لعلماء أكابر ولايعرف حقيقتها إلا قلة قليلة
كما أن الإكراه حاصل وبقوة وجل الشباب لايستطيع الهروب ولا الدفع
والتأويل واضح جدا ومعتبر ولذا أنصحك أيضا بكتاب الحملة الطرهونية على الغلاة فهو مهم جدا في ذلك
السائل : قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن في فتح العلي الحميد في شرح كتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد باب :
– حكم المسلم إذا صار مع المشركين على المسلمين ولو لم يشرك –
(قال شيخ الإسلام: أي ابن تيمية- في اختياراته: من جمز ( اي ذهب ) إلى معسكر التتار، ولحق بهم،( ارتد وحل دمه وماله )
وجاء في نفس الصفحة قول الشيخ سليمان بن عبد الله- رحمهما الله- في أثناء رده على سؤال ورد عليه، يريد فيه صاحبه معرفة الحد الفاصل بين الولاء المكفر للمشركين، وغير المكفرِّ،
فقال- رحمه الله تعالى فالجواب:
إن كانت الموالاة مع مساكنتهم في ديارهم، ((والخروج معهم في قتالهم،)) ونحو ذلك، فإنه يحكم على صاحبها بالكفر، كما قال تعالى :
{وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة: 51]، وقال تعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ} [النساء: 140] انتهى
ما هو تعليقكم شيخ على اقوال العلماء هذه .
الطرهوني : هذه لاتختلف مع ماذكرناه إطلاقا على الرغم من اختلاف الصورة في جوانب عدة فنحن لم نتكلم أصلا عمن يقاتل فهذا بينا حكمه مرارا أنه يعامل معاملة الطائفة وأما الفروق للانتباه فالتتار غزاة كفرهم متفق عليه وكانوا يغزون دولة تقيم الشريعة يريدون إسقاطها وغير ذلك وهذا غير متوفر في صورتنا أصلا ثم كلمة المشركين هذه غير مسلم بتنزيلها على من نتكلم عنهم فكيف تلحق بهم أحكامها
وعليك بالكتاب كما قلت لك
______________________________________________
827_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..ما هو حكم تدريس الاطفال ضمن منظمات أجنبية ( خيرية) مع العلم أنه يوجد في العقد الذي تشترط المنظمة على المتقدم لطلب التدريس القبول به مايلي: _ ( في حال حدوث نزاع بين أي أطراف يحل النزاع في محاكم الحسكة)
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جميع العقود في بلاد المسلمين اليوم فيها شرط الاحتكام عند التنازع لمحاكم كعقود الإجارة والتملك وغير ذلك فهذا الشرط لاإشكال فيه وينظر للتفصيل سلسلة مقالات التحاكم للمحاكم الوضعية وطبعا برامج التواصل وبرامج التشغيل فيها نفس الشرط
______________________________________________
828_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..تقول سائلة ..ابني وزوجته يقيمون في غير مكان إقامتي ؛ هل يجوز لي أن أخرج زكاة الفطر عنهما في مكان إقامتي لكثرة تواجد المساكين حولي ؛ وهل يجوز إخراجها مالا؟ ..وبارك الله فيكم
الطرهوني : لاحرج في إخراج زكاة الفطر في أي جهة من بلاد المسلمين وإن كان الأقربون أولى
______________________________________________
829_ السائل : سامحنا شيخنا على الإكثار..سائلة تقول هل يجوز للأخوات أن يأخذن مالا من أهاليهم الموالين للنظام بسبب أنه لا معيل لهن فإن السائلة تخشى وقوع حب او موالاة من الاخوات لهم
الطرهوني : أخذ المال من شخص مسلم واقع في كفر أو من مرتد او كافر أصلي بطريق مشروع كبيع أو هبة أو نفقة واجبة أصلا لاحرج فيه مع اختلاف في هبة الكفار والصحيح جواز ذلك فقد قبلها النبي ﷺ وأقر قبولها
______________________________________________
830_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي هل يجوز حلق اللحية بحجة ان تقوى أو تكتمل
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجوز حلق اللحية مطلقا ومن أراد تكثيرها فعليه بالعلاجات المشروعة كالادهان ونحوه
______________________________________________
831_ السائل : ما هي شروط العمل عند الكفار ؟؟؟؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأصل ألا تعمل عنده إلا لحاجة وبشروط وأولها ألا يكون هذا الكافر من المحاربين ثم يكون العمل مباحا أصلا وليس فيه مذلة للمسلم وألا يترتب عليه مفسدة ولايدفع لمحبته والتأثير في البراءة منه
______________________________________________
832_ السائل : السلام عليكم اخت تسال وتقول انتقلت منذ خمس سنوات مع زوجها الى بيت وذهب زوجها الى الرباط وبقيت خمس عشر يوم تصلي على الشمال ظناً منها انها تصلي على القبلة فهل يجب عليها اعادة تلك الصلوات
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجب عليها الإعادة فقد اجتهدت وهذا هو الواجب عليها
______________________________________________
833_ السائل : اقرأ حاليا بالكتاب مجموع شرح المهذب ب ج20 ص 72 يقول الشيخ ( والقول الثاني أنه يزول ملكه عن ماله وهو الصحيح ) ثم تابع فيه بأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لوفد بزاخة وغطفان ( نغنم ما أصبنا منكم وتردون إلينا ما أصبتم منا ) انتهى ، هذا محمول على من قتل ومن لم يقتل على الردة بمعنى هذه حرب كيف لي أن أعلم بأن هذا قتل وهذا لم يقتل ؟
الطرهوني : أخي المسألة من الأصل خلافية ثم حروب أبي بكر كانت مع مرتدين بإجماع الصحابة بعلمائهم وفقهائهم وبأمر إمام المسلمين ومع مرتدين محاربين فلا دخل لذلك في الفرد الواقع في ردة وينتظر ثبوتها شرعا عليه لينظر في ماله ومايؤول له
______________________________________________
834_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله .. سؤال بارك الله فيك
هل من يكفر المشايخ المعاصرين حاليا الاحياء بحجة انهم ليسوا كافرين بالطاغوت من الغلاة ؟ كالشيخ الفوزان و العصيمي و عبد الرازق البدر و عبد العزيز الراجحي و عبد الرحمن البراك و عبد الكريم الخضير و عبد الله الغنيمان و صالح اللحيدان و خالد الفليج و صالح آل الشيخ و الشويعر وغيرهم من المشايخ السلفية
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا رأس من رؤوس الغلاة وقد فصلنا ذلك في مقال هل ابن عثيمين كافر ؟ وفي اللقاء الصوتي عن فوضى المنشورات وإسقاط العلماء
______________________________________________
835_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ الان ماهو الأصل في الجيوش والشرطة هل الكفر ام الإسلام ؟ وكيف يفرق المجاهد عند القتال بين الجاهل وغيره ؟ وهل يشترط الاستتابه أو تحقيق موانع الكفر في حق الغير مقتدر عليه وهم طائفه ممتنعه بشوكه ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأصل في كل من قال لا إله إلا الله الإسلام ولكن هناك فرق بين حال القتال وغير القتال فإذا قاتلت طائفة على مكفر اعتبرت طائفة ردة وعومل أفرادها معاملة المرتدين دون نظر للشروط والموانع وإن لم يكونوا حقيقة مرتدين وحسابهم على الله وأما في غير القتال فلابد من تطبيق ماذكرناه في كتاب تكفير المعين حتى يعامل الشخص معاملة المرتد
السائل : وهذا ينطبق على الجيش شيخنا حيث ان جزء منهم يقاتل وجزء منهم لا يقاتل ويقوم بمهام ادارية وخلافه صحيح؟ اي لذلك فضيلتكم فصلتم في الفرق بين كونهم محاربين فيقصدهم المجاهدون ويتعاملوا معهم كمرتدين حتى وان كان افرادهم غير مرتدين لان الله اعلم بسرائرهم وبين من داخل الجيش لكن يقوم بمهام اخرى بعيدة عن القتال وخلافه؟
الطرهوني : نعم .. ولذا لانوافق على استهداف أي جندي في اي مكان وقد تكلمنا عن ذلك في المناظرة في قصة سعد وعلقنا على المنجنيق تقبله الله
السائل : شيخنا لا أعلم بتلك المناظرة .. أين اجدها؟
الطرهوني :
https://tarhuni.net/485
______________________________________________
836_ السائل : السلام عليكم
اخي ممكن تفيدنا جزاك الله خيراً
هل تجزئ دفع المال عن زكاة الفطر ام تكون الزكاة حصراً صاع شعير او صاع حنطة
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايدفع المال عوضا عن زكاة الفطر لابد من الطعام
______________________________________________
837_ السائل : جزاك الله خيرا
هل يصح الوضوء اذا كان يوجد على اعضاء الوضوء حبر القلم العادي
الطرهوني : لايؤثر الحبر في صحة الوضوء
______________________________________________
838_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد أخوات خرجوا من المخيمات ولا يوجد من يتكفل بهم غير أحد أقاربهم ولكن هو مرتد ويحارب مع المرتدين وهو متكفل بهم هل ماله حرام ام حلال؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايهم كونه كافرا او مرتدا إن صح هذا الحكم عليه في نفقته على غيره ولكن إذا ماله يتكسبه من حرام فالتعفف عنه اولى إذا أمكن وإلا فلاحرج عند عدم البديل لأنه استحال حكما بالهبة
______________________________________________
839_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخي هل يجوز زواج المرأة بدون ولي امرأة تزوجت وبعد زواجها بعدد من الأيام وافق الأب على زواجها علما انه لم يزوجها فهل عقدها صحيح
وجزاكم الله خيرا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا أمضى الولي العقد مع اكتمال بقية الشروط فيصح على خلاف خاصة لو كانت المرأة ثيبا والأحوط إعادة العقد وهو تلفظ الطرفين بالإيجاب والقبول
______________________________________________
840_ السائل : تقول الاخت انها تركت زوجها بسبب عدم الاتفاق بينهم ويسيء معاملتها وصلاته قليلة ولكنه لم يطلقها وتزوج والمدة سنة ونصف هل تعتبر مطلقة ولا تحل له وان تزوجت هل زواجها باطل وحرام حتى تسمع منه الطلاق وإن كان لايقبل ان يطلقها ليذلها كيف تطلق منه في الشرع؟
الطرهوني : الفرقة دون طلاق لااعتبار لها ولو عشرات السنين لابد من تلفظ الزوج بالطلاق فإن أبى فالمرجع القضاء ولابد
السائل : واذا لم يتوفر المحاكم الشرعية ؟
الطرهوني : أي محكمة ترد الحق لصاحبه يلجأ لها عند انعدام المحكمة الشرعية وراجع للتفصيل رسالة التحاكم للمحاكم الوضعية
______________________________________________
841_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. هل من الممكن شخص يخرج زكاة الفطر من البيت يعني موجودة سابقا ؟
مثال يعني ما عندي مال خاص لي ولكن عندنا بالبيت المصروف واحد يصير نطلع زكاة الفطر عن الشخص هذا من مؤنة البيت ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
زكاة الفطر تخرج من أي طعام سواء كان بالبيت أو يشترى عن كل فرد مشترك في نفقة هذا البيت صغيرا او كبيرا
______________________________________________
842_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي .. أخت تقول أن أبوها طلق أمها من سبع سنين هل يحق أن ترجع له بعد الآن ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ترجع له ولكن بعقد ومهر جديدين
______________________________________________
843_ السائل : ماحكم من أفطر في نهار رمضان بغير عذر شرعي
أن كان مستحلاً لذالك فماحكمه
وان كان غير مستحلاً لذالك فماحكمه ؟؟؟؟
ممكن جواب مفصل مع دليل بارك الله فيك
الطرهوني : المستحل كافر ولاتنزل عليه أحكام الكافر حتى تثبت ردته شرعا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين
وغير المستحل مرتكب لكبيرة ينصح ويعلم
وللتفصيل راجع هذا الرابطhttps://islamqa.info/ar/answers/232694/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%81%D8%B7%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D8%B0%D8%B1
______________________________________________
844_ السائل : السلام عليكم د. محمد ..
هل الاضحية في عيد الاضحي سنة ام فرض؟ وهل علي المنفق في الاسرة ام علي الافراد القادرين؟
واذا كانت علي المنفق فهل لشخص في الاسرة ان يضحي عن نفسه اذا أراد؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الذي عليه جمهور اهل العلم أنها سنة مؤكدة ومن وجد سعة ولم يضح فلا يقرب مصلى العيد وهي على القائم بالنفقة لكن يشارك معه كل من له قدرة من أهل البيت إذا احتاج لذلك
الأضحية ليست مسألة متعلقة بالأفراد وإنما عن كل بيت ولكن لو شاء الفرد أن يضحي بصفة خاصة لابأس
______________________________________________
845_ السائل : أليس تأييد صفقة القرن من الموالاة المكفرة الخالية من الشُبَه وهل تعتبر مظاهرة علي الامة كلها في أوضح قضاياها -فلسطين- أم لا؟
الطرهوني : صفقة القرن ليست موالاة مكفرة فقط هي تآمر وخيانة وبيع للدين
______________________________________________
846_ السائل : هناك من يكفر حماس ويقول عنهم انهم مرتدون ومشكلتي ليست مع من يكفر حماس بقدر ما هي مع صنف اخر غريب جدا يري أن اقتلاعهم من غزة أولى من اقتلاع اسرائيل ويقول انه يجوز التصالح مع اسرائيل لانهم اهل كتاب لكن لا يجوز التصالح مع حماس لانهم مرتدون ولا مانع من التحالف مع اليهود ضدهم!!!!
ونفس الكلام علي طالبان!!
ونفس الكلام الجيش الحر -يقول لا مانع من مظاهرة روسيا عليهم-!!
هل هذه اراء معتبرة؟! يعني هل هذا الكلام له اعتبار ويمكن تسويغه أم انه حديث خارج النطاق المقبول والذي يمكن اعتباره رأي علمي يُناقش!؟
الطرهوني : بالنسبة لتكفير حماس فالإشكال فيه التسليم بمصطلح خطأ ثم تنزيل الحكم عليه فمن يقول هم أولى وهذا الكلام بناه على التسليم أنهم مرتدون كمسيلمة وبزاخة وهلم جرا وعليه فهم أولى وهذا خطأ في الاصطلاح ثم خطأ في التنزيل وفي ذلك غلو ظاهر وابتعاد عن منهج العلماء
فأولا حماس ليست كيان يحكم عليه جميعه بحكم واحد فهم يختلفون فيما بينهم بعد المشرقين وانظر ردود بعض أعضائها الكبار على هنية في كفرية التعزية في قاسم سليماني
ثانيا الوقوع في الردة لا يعني الحكم بالردة والتسمية بالمرتدين
ثالثا لو سلم بلحوق الاسم فلايلحق الحكم
رابعا بنو حنيفة وبزاخة مرتدون بإجماع أفضل علماء الأمة قاطبة وحماس مرتدون عند قلة قليلة جدا من الأمة لانعرف منهم عالما واحدا وباقي الأمة بعلمائها يخالفون في ذلك
خامسا لو سلم فليست خطورة ردة بني حنيفة ونحوهم كخطورة ردة حماس حتى يسوى بينهما في الحكم
السائل : هل ينطبق هذا الكلام علي افراد المخابرات ؟
الطرهوني : أفراد المخابرات والمباحث عملهم خارج ساحة المعركة فحكمهم حكم المقاتل وأتحفظ على غير المؤثرين كجنود الصف
______________________________________________
847_ السائل : هل يجوز الاستعانة بكافر علي المرتدين عموما وما يسمي بالطائفة الممتنعة خصوصا؟
الطرهوني : مسألة الاستعانة بالكفار على المرتدين فأولا الاستعانة بالكفار على الكفار مسألة خلافية مشهورة وأعدل الأقوال جوازها بشروط قاسية لا يمكن توفرها في صورتنا هنا
ثانيا هذا في الكفار الأصليين أما من اختلفت فيهم الأمة كالخوارج مثلا فلايجوز بحال الاستعانة بهم في قتالهم وأولى منهم من اختلفت الأمة في ردتهم مثل من هم معنا وللأسف كل فريق يتحجج بذلك والفريق الآخر يتهمه بالموالاة والعمالة وبالتالي يكفر بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا والكافر يعطي هذا ويعطي ذاك ويجلس يتفرج على المسلمين يقتل بعضهم بعضا
أما وقت الصيال وحاجة المسلم الدفع عن نفسه فتلك مسألة أخرى تجيز كل شيء إذا عجز واضطر
______________________________________________
848_ السائل : أحد اقاربي ارتد وألحد ولا يعلم هذا الا أنا تقريبا وأحاول دعوته وأن ارسل له مقاطع فيها رد علي شبهاته وبيان لأدلة اصول الاسلام واناقشه في بعض المسائل وأُحيله علي متخصصين يناقشهم في مواضيع لست مؤهلا للنقاش فيها .. المهم انه قريب مني نظرا لان بيننا مواد دراسية مشتركة كنا ندرسها معاً لكني وانا اقرا في تفسير بن كثير وجدت حديث في تفسير اية (تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ) علي ما اتذكر يقول فيما معناه أن الرجل من بني اسرائيل كان يري المنكر فينكره ثم يصبح اليوم التالي فلا يمنعه المنكر من أن يآكله ويجالسه والخ .. فعايز اعرف ما هو الحد المسموح به والبعده اكون داخل في اللعن والاثم والعقاب .. يعني مثلا جلست معاه ندرس بالساعات وممكن نمزح مع بعض او كدا مع العلم اننا لا نتقابل في مرة من المرات تقريبا ونجلس الا وانكر عليه واناقشه والخ .. يعني أنا لا اداهنه ولا اسكت انما اتحدث لكن اكيد مش طول الوقت ..
اسف جدا علي الاطالة واشكركم
وجدت الحديث في تفسير اية: كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79)
والحديث: قال رسول الله ﷺ : ” إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول : يا هذا ، اتق الله ودع ما تصنع ، فإنه لا يحل لك . ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ثم قال : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ) إلى قوله : ( فاسقون ) ثم قال : ” كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ، ولتأخذن على يد الظالم ، ولتأطرنه على الحق أطرا – أو تقصرنه على الحق قصرا ” .
الطرهوني : حبيبنا طالما أنت تحسن إليه في فترة دعوته وتصحيح الانحراف العقدي والردة التي وقع فيها فلاحرج عليك حتى تيأس منه وتنتهي حيلتك وهنا يجب عليك المفاصلة والاقتصار على المعاملة التي لابد منها إذا كان ثم تعامل بينكما
______________________________________________
849_ السائل : استفسار .. الرجل يقطع في صلاته هل حكمه كافر وهل زوجته تطلق منه ام لا؟؟
الطرهوني : ترك الصلاة جملة مختلف فيه وجمهور العلماء على أنه ليس كفرا فكيف بقطعها ولو سلم بكفر التارك ثم كفر القاطع فلا يلحقه أي أحكام للكافر حتى تثبت ردته شرعا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين
______________________________________________
850_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخي شخص أدين من واحد كافر مال ووعده انه يرد له هل يجوز ان الاخ مايرد المال لهذا الكافر ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بل يجب رده فالوفاء بالأمانات والعهود فرض للمؤمن والكافر
______________________________________________
851_ السائل : شيخ في كلام لأحد العلماء يقول فيه بجواز الانتخابات للمسلمين في بلاد الغرب لارتكاب اقل الضررين .
المسألة الأولى : ما هو تعليقكم على هذا الكلام .
المسألة الثانية : ما هو حكم من أجاز الانتخابات .
المسألة الثالثة : هناك بعض الإخوة المتحمسين كفروا هذا الشيخ على مقولته هذه بأنه أجاز الانتخابات وقالوا إنه يجيز الشرك بالله في اباحه انتخاب الطواغيت وجعلهم انداد من دون الله .
نريد توضيح على هذا الكلام احسن الله اليكم .
الطرهوني : هذا قول أكثر العلماء ومن يكفر من يفتي بذلك فهو جاهل من أساطين الغلو وقد رددنا على ذلك في مقال هل ابن عثيمين كافر ؟
السائل : أين اجد هذه المقالة شيخ ؟
الطرهوني :
https://tarhuni.net/5309
السائل : بارك الله فيك
شيخ هناك شبهة أخرى يثيرونها حول هؤلاء العلماء يقولون هم يدافعون عن الطواغيت الحكام ويسمونهم ولاة أمور فكيف نرد عليهم .
انت شيخ تكفر هؤلاء الحكام ؟
اذا ماذا تقول في من ينظر لهم ويدعوا الناس لبيعتهم ويسميهم ولاة أمور .
هذه تقريبا أكثر شبهة يتداولها الشباب في مواقع التواصل ويستدلون بها على كفر ابن باز وابن عثيمين والالباني .فنريد رد علمي شيخ لكي نعتمده في الرد على هؤلاء الشباب .
بارك الله في جهودك شيخ ونفع الله بك الاسلام وأهله وسامحني على كثرة الأسئلة ولكن كما ترى الجهل المنتشر في كل مكان والله المستعان .
الطرهوني : جوابك هنا حبيبنا
https://tarhuni.net/5088
______________________________________________
852_ السائل : دكتور محمد بارك الله فيك وفي علمك واجزل لك المثوبة والعطاء، ممكن شرح لذلك الحديث.
المسلمون تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، ويجير عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم، يرد مشدهم على مضعفهم، ومتسريهم على قاعدهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده.
▫️ درجة الحديث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
▫️ الراوي: جد عمرو بن شعيب
▫️ المحدث: أبو داود في سنن أبي داود – 2751
الطرهوني : ظاهره الصحة ونسخة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حسنة متصلة
وقد ثبت بعضه من طرق أخرى صحيحة
والمقصود أن المسلم كفء للمسلم في الدم يقتل به ويقتص منه له بخلاف الكافر ويمكن لأي مسلم مهما كان وضيعا أن يعقد الذمة والأمان ومهما كان بعيدا في أقصى البقاع فأجار شخصا قبلت إجارته وهم يد واحدة ينصر بعضهم بعضا ويوالي بعضهم بعضا على الكافرين وإذا كانوا في الجهاد يراعي صاحب الدواب القوية حال صاحب الدواب الضعيفة في السير ونحوه وإذا خرجت سرية من الجيش وقعد البقية ردءا لها تقاسموا جميعا الغنيمة ولايحل أن يقتل مسلم قتل معاهدا او مستأمنا كما لايحل قتل المعاهدين طالما عهدهم باق
______________________________________________
853_ السائل : السلام عليكم شيخنا
الأسواق أو المحل كيف يتم إخراج زكاته؟
والديون التي على المحل والتي للمحل كيفية التعامل معها؟
وجزاكم الله خيراً
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالك أخي ذو شقين الأول زكاة عروض التجارة والراجح عدم وجوب الزكاة فيها ولكن الأحوط تزكيها ومانقص مال من صدقة وكيفيتها بتقويم البضاعة الحالية كم قيمتها لو بيعت جملة في السوق وتخرج ربع عشر القيمة هذه
والشق الثاني الديون وفيها خلاف واسع والأقرب أن زكاتها تلزم مالكها يعني الدائن فإن شاء أخرجها سنويا وإن شاء صبر حتى يستوفيها ثم يخرج زكاتها عن المدة الفائتة
______________________________________________
854_ السائل : السلام عليكم هناك اخت كبيرة بالعمر فطرت لأن هي مريضة القلب والضغط والدكتور قال لها افطري وفطرت يوم وتريد اخرج عن هذا اليوم الذي فطرته وهي عندها يتامى هل يجوز اخرج لأولادها اليتامى ام لا ؟ مع دليل
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كان أولادها فقراء فلاحرج أن يكون الإطعام لهم وهي لا تأكل منه
والفتوى لاتقترن بدليلها إلا إذا احتيج لذلك ووجدت سعة في الوقت وانظر مقال هات الدليل
https://tarhuni.net/5156
______________________________________________
855_ السائل : الآن إذا الخليفة وصى بشخص يخلفه ولكن هذا الشخص ليس من قريش
هل خلافته صحيحة؟
الطرهوني : لا تقبل وصيته إذا وجد القرشي الكفء
______________________________________________
856_ السائل : بارك الله فيك.
شيخ هناك مسألة طرحت ولم نجد لها جواب كافي يفصل القول فيها وهي :
مسألة الموافقة على شروط شركات التواصل الاجتماعي أو بعض المواقع على الانترنت تأتي فيها شروط كفرية مثل التحاكم إلى المحاكم الوضعية في النزاعات ويمكن انت وكثير من الإخوة قرأ هذه الشروط وطلع عليها .
فماذا نقول في هذه المسألة هل يكفر من وافق عليها في استخدام البرامج وتطبيقات ومواقع التواصل .
الطرهوني : هذه تم الكلام عنها في حلقة خاصة وفي الحلقة الأخيرة من سلسلة التحاكم للمحاكم الوضعية
______________________________________________
857_ السائل : يوجد أخت تريد جواب اكيد على مسألة الخلع تقول انا زوجي أسير وهو موحد ورجل جيد ولكن انا اريد ان اعف نفسي وأريد الزواج فماذا افعل وأريد دليل كافي
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الخلع ماله غير طريقين المفاهمة مع الزوج فيطلق بالتراضي أو اللجوء للقضاء فيلزمه بالطلاق أو يطلق عنه غيابيا لا طريق ثالث لذلك والمرأة حتى يتيسر لها طلبها تصبر فكم من بكر وثيب لم تجد زوجا وهي خلية فليست كل من تطلق تجد الزوج والله المستعان
______________________________________________
858_ السائل : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخي هناك اخت خرجت من المخيم وتركت بطاقتها التي كانت تستلم عليها المواد الغذائيه لصديقتها والان الاخت تستلم على هذه البطاقه وتقول لهم انها هي صاحبة البطاقه الاخت تريد ان تعلم ان هذا الفعل يجوز ام لا ؟
وهل تاثم في الكذب على الموظفين الذين يعملون لدى المنظمات في استلام الغذائيه على بطاقة صديقتها ؟ وجزاكم الله خيرا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كانت في حاجة لتلك الأغذية وأخذها لها لايضر باقي الأخوات في المخيم جاز لها أخذها وأما الكذب فتحاول التعريض وإلا حسبت عليها كذبة
السائل : أخي كيف يعني تحاول التعريض مافهمت
وجزاك الله خيرا
الطرهوني : يعني قيل لها مثلا مااسمك تقول فلانة وتنوي أنها تناديها ولا تقول اسمي فلانة فهذا كذب صريح
______________________________________________
859_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ قلت لا اكفر بالأعيان الجيوش وقلت طائفه رده فكيف يعامل الواحد منهم هل نقول انه ظاهره الكفر ونعامله معامله المرتد وكيف يتم قتالهم مع المجاهدين يعني الان ماهو ظاهر الجيوش ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا أحبة كم مرة قلنا وقت القتال لا ينظر للمقاتل وحده وإنما للطائفة ككل ويعامل أفرادها بحكمها وأما خارج القتال ينظر في استيفاء الشروط وانتفاء الموانع
______________________________________________
860_ السائل : أحسن الله اليك شيخ ماذا تنصحون المبتدئين في اللغة العربية في أي كتاب أو متن يعتمدونه وهل يوجد محاضرات جيدة أو كتاب ترشدون إليه بارك الله فيكم
الطرهوني : سوف يأتينا ذلك في المستوى الثاني من الأكاديمية إن شاء الله ويمكنه البدء بقطر الندى وبل الصدى
______________________________________________
861_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا قرأت ان الماء في الوضوء يجب ان يكون جاريا فكيف يكون جاريا و الرسول ﷺ توضأ بالمد ، يعني ارجوا ان تشرح لي الكيفية فأخاف ان يكون ما اقوم به هو المسح و ليس الغسل خصوصا في غسل اليدين الى المرافق
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المقصود ألا تمسح بيدك المبتلة على العضو كما تمسح على الرأس وعلى الخف دون استيعاب وإنما تأخذ غرفة ماء فتجري على العضو وتوصلها انت لكل أجزائه لتستوعبه
______________________________________________
862_ السائل : شيخنا ما حكم الإسبال
مع ان العرف العام الألبسة مسبلة يعني ليس في ذلك تكبر او خيلاء واننا نشتري الالبسة جاهزة لسنا نفصلها بطول الذي نريده
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العرف لايحل الحرام وربط العلة بالخيلاء فيه نظر بل الإسبال نفسه المتعمد خيلاء قصده المسبل أم لم يقصده والواجب تغيير العرف ليتوافق مع الشرع
السائل : جزاك الله خيرا شيخنا
طبعا لا اقصد ان العرف يحل حراما لكن يبدو انني اخطأت بالسؤال
السؤال هل ربط الاسبال بالخيلاء قول معتبر ؟
الطرهوني : لاشك أنه قول معتبر لأهل العلم ولكنه مرجوح
السائل : السلام عليكم ورحمة الله اخي والدي يقول ان رفع البنطال او الثوب وعدم الاسبال ليس من الدين بتاتا ويقول ان النبي كان يلبس لباس قومه فكيف يتم الرد عليه وجزاك الله خيرا
الطرهوني : وعليكم السلام ورجمة الله وبركاته نعم كان النبي ﷺ يلبس لباس قومه لكنه كان يخالفهم في الإسبال فلايسبل فما الإشكال هنا وأما غير لباس المسلمين فيدخل تحت النص العام أن كل ما تحت الكعبين فهو في النار مع ملاحظة أن السراويلات كانت في عهده ﷺ أيضا
______________________________________________
863_ السائل : ما حكم التسمية باسم تقى بارك الله فيكم
الطرهوني : لايوجد نص يمنع من ذلك لكنه يشبه اسم برة الذي غيره النبي ﷺ فتركه أولى والله أعلم
______________________________________________
864_ السائل : أريد اسألك يا شيخ ما قولك في القاعدة ؟
الطرهوني: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لانعيد كلامنا مرة أخرى وقد تعرضنا لذلك في المناظرة عند الكلام على الفصائل وتكفيرهم وقد تغيرت طالبان بعد الملا عمر وتغيرت القاعدة بعد أسامة ونحن ذكرنا كثيرا أننا لانوافق على تكفيرهم كما أننا طلبنا منذ البداية البعد عن الخوض في الأشخاص والجماعات لمقتضيات عدة
هذه إجابة من إجابات كثيرة سابقة
السائل : طيب اخي علماء الدولة كفروا طالبان
الطرهوني : حبيبنا تقصد الدولة سابقا أم حاليا وتقصد طالبان الحالية أم السابقة ومن تقصد من العلماء ؟ وفي النهاية هو اجتهاد ونحن نخالفه ونرى أن ماوقعوا فيه من مكفرات لايسلمون به وينكرون بعضه ويتأولون البعض الآخر والمشكلة في قتالهم الدولة ولها الحق في رد صيالهم كفروا أم لم يكفروا
السائل : طيب انا سؤالي ماحكم تلك الفصائل التي تقاتل تحت غطاء جوي امريكي ضد الدولة الإسلامية ؟؟
الطرهوني : حبيبنا لانريد فتح هذا الموضوع أساسا وقد تكلمنا كثيرا وممكن يتسبب في غلق المنتدى مناصرتنا لأهل الحق معلومة وقتالهم لمن قاتلهم مفروغ منه ونحن في موضوع التكفير فقط نناقشه علميا بالتأصيل له
______________________________________________
865_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا هل هذا وضوء مجزئ
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم مجزئ
______________________________________________
866_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم من يقف هكذا اللهم صل على محمد و على ثم يأخذ نفس و يكمل ، يعني هل واجب ان يأتي بها بنفس واحد ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايجب الوصل ولكن الأفضل حتى يقف على معنى تام
السائل : عموما ما المواضع التي لا يجب الوقوف عندها ؟ جزاك الله خيرا
الطرهوني : الذي لايجوز الوقف عليه ما أعطى معنى فاسدا وقد يصل للكفر إن تعمده صاحبه وراجع للتفصيل دورة التجويد الكبرى في الموقع
______________________________________________
867_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز ختم القرآن للأب والأم وللمسجون سواء كانوا يعرفون القراءة ام لا ؟
بارك الله فيك
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لايعبد الله أحد نيابة عن أحد إلا ما ثبت بالنص الصريح لأنه خلاف الأصل فلكل نفس ماكسبت وعليها مااكتسبت ولاتجزون إلا ماكنتم تعملون
______________________________________________
868_ السائل : السلام عليكم شيخنا ….. ما رأيكم بما يقومون به في الحرم الان من الصلاة متباعدين؟ هل هذا إحداث في دين الله؟ أم لا بأس؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سد الفرج سنة مستحبة عند الجمهور وترك السنن فيه سعة والراجح وجوب ذلك ولكن يسقط الوجوب في حال الضرورة ومن يرى العدوى يصح له ذلك والصلاة صحيحة على كل حال
______________________________________________
869_ السائل : السلام عليكم يا شيخ
ساب الله عزوجل ماحكمه وهل له كفارة ؟؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ساب الله كافر ولو ثبت ذلك عليه قضائيا استتيب عند البعض ثم قتل ردة وعليه التوبة وتجديد إسلامه والندم وعدم العودة
______________________________________________
870_ السائل : السلام عليكم يا شيخ السائل يقول لدي ٣٩٠ جرام ذهب كم أخرج منها زكاة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا حال عليها الحول ففيها 9.75 جرام ذهب زكاة
______________________________________________
871_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اخي هناك أخت تسأل ان زوجها توفي في حادث مرور وتُريد ان تذهب الى الحكومات (العراقية) وتسجل انه مات من قبل الأرهاب من أجل استلام راتب شهري فما حكم هذا العمل ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس إذا كانت محتاجة فهي أولى بهذا المال من تلك الحكومة المرتدة
______________________________________________
872_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ماحكم من يدعو لأباه با الشفاء علماً أن أباه كافراً من ملة آخر
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا حرج في ذلك طالما أبوه ليس مبارزا بالعداء لأهل الإسلام فهذا من واجب البر والصلة
______________________________________________
873_ السائل : السلام عليكم، قلت يا شيخ من يرى العدوى ، يعني هل تقصد حديث لا عدوى و لا طيرة ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتبنا في ذلك رسالة خاصة لأننا لانرى العدوى بخلاف الجمهور
السائل : ممكن الرابط بارك الله فيك
الطرهوني :
https://tarhuni.net/5186
السائل : السلام عليكم و رحمة الله، قرأت تقريبا المقال كاملا ، طبعا صدق حبيبنا رسول الله ﷺ في كل ما قال .
اريد ان تشرح لي معنى العدوى : هل هي مجرد انتقال الفيروس ام الاصابة بالمرض(اي ظهور الاعراض) و ان كان كل تحت مشيئة الله سبحانه.
ايضا هل يمكن اعتبار ان الفيروس سبب كأي سبب اخر(كإلقاء النفس مثلا من الطابق الخامس عادة نقول انه يتسبب بالموت طبعا بمشيئة الله و إذا شاء الله ان لا يموت ذلك الشخص فلن يموت) هو الذي ينتقل فيتسبب بالمرض اذا شاء الله له؛ الانتقال و التسبب بالمرض، و ايضا هل يمكن اعتبار ان الرسول ﷺ نفى العدوى التي كانوا يعتقدونها ، فلا أظن أنهم كانوا يعلمون ان الزكام مثلا يتسبب به فيروس معين بإذن الله طبعا ، يعني أقصد انهم ما كانوا يعتقدون ان من بين اسباب المرض توجد اشياء محسوسة و الله هو المسبب لها بأمره و قدرته سبحانه.
يعني ارجو توضيح هذه النقاط شيخنا بارك الله فيك.
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل هذا المقال أجاب عنه وهو نفي وجود العدوى من الأساس واقتراب المريض من الصحيح قد يكون سببا للمرض وقد لايكون ولذا لاعدوى
السائل : يا شيخ أرجو ان توضح لي ما قصدته لم افهم جيدا كلامك عن العدوى ، يعني الا يمكن اعتبار الفيروس سببا كأي سبب اخر بمشيئة الله و قدرته ؟ يعني لم افهم هل الفيروس لا ينتقل ام ماذا ؟ ارجو ان توضح لي بارك الله فيك
الطرهوني : الفيروس ينتقل لاشك في ذلك ولكن انتقاله لفلان من الناس ليس مؤكدا ثم وصوله لمكان الإضرار ليس مؤكدا ثم حصول الإضرار ليس مؤكدا ثم عدم مهاجمة الجسم له والقضاء عليه ليس مؤكدا ولذا فلاعدوى حقيقة طبيا كما لاعدوى شرعا حسب ما ظهر لنا
______________________________________________
874_ السائل : هل تقضى الرواتب اذا فاتت؟
الطرهوني : نعم تقضى
______________________________________________
875_ السائل : شيخ هل صحيح ان مصر وغيرها من البلاد تعتبر بلاد كفر لانها ليست محكومة بالشريعة؟؟
الطرهوني : مصر كالحرمين كالشام كلها لاتحكمها الشريعة فهناك من يلحقها بدار الكفر دون تكفير لأهلها وهو قول مشهور والبعض يسميها دار كفر طارئ وهناك من يلحقها بالدار المختلطة حسب تعبير شيخ الإسلام في ماردين ونحن نراها دار إسلام تغلب عليها حكام واقعين في ردة وتفصيل ذلك في الحلقة القادمة بإذن الله من مسائل شائكة
______________________________________________
876_ السائل : شيخنا اخت لنا أفطرت رمضان لعدة أسباب أحدها كان أثناء الحمل والطبيب أمرها أن تفطر لأنها كانت ضعيفة وكان هناك خطر على الجنين ثم في أثناء الرضاعة كذلك أفطرت بضعة أيام لنفس الأسباب وضعف الحليب وقلة تغذية الطفل وثم لم تقضي ما عليها وأتى رمضان فماذا عليها أن تفعل من أمر الكفارة وخلافه؟ وهل يجوز اخراجها كمال بدلا من حبوب؟
الطرهوني : يجزئها الإطعام فقط عما أفطرته عن كل يوم مسكينا ولاتخرج كفارتها مالا وإنما طعاما
السائل : وكيف تحسب قيمة الطعام عن كل يوم؟ وهل هذا يعني ألا تصوم ؟
الطرهوني : نعم لاتصوم والإطعام وجبة مشبعة أو نصف صاع طعام
السائل : طيب شيخنا لو نعلم أن احد يجهز وجبات أثناء رمضان الآن هل يمكن ايصال تلك المهمة لهم وهم من أهل الثقة؟ ودفع قيمة كل تلك الوجبات؟
الطرهوني : لابأس إذا الجهة ثقة ولكن ليس لإفطار الصائمين وإنما لابد للمساكين
السائل : هم يا مولانا الصائمين من المساكين في الأصل ولذلك جهزت تلك الوجبات لهم
الطرهوني : ليس شرطا
السائل : اسف لإكثاري من الاسئلة مولانا .. هل نصف الصاع من الطعام يعني نصف صاع من الحبوب؟
الطرهوني : نعم
______________________________________________
877_ السائل : شيخنا سؤال كيف المني طاهر والمذي نجس ؟ مع ان المذي يخرج قبل المني او معه يعني لا يمكن التحرز من وجوده مع المني
الطرهوني : هذا من حجج من يرى نجاسة المني ومن حجج من يرى طهارة المذي
والخلاصة أن نجاسة المذي مخففة تغتفر في كمية المني والله أعلم
السائل : جزاكم الله خيرا
من يرى نجاسة المذي هل لديه نص ام لانه خارج من مخرج النجاسة فقط ؟
وحسب ما فهمت ان اختياركم انه نجاسة مخففة اذن يكفي في إزالته المسح ؟
الطرهوني : النص هو أمر النبي ﷺ بغسل الذكر منه ثم دليل التخفيف الاكتفاء بنضح ما أصاب الثوب ثم الاكتفاء في المني وهو مختلط ببعضه بإماطته بإذخره وفركه يابسا
______________________________________________
878_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكم تارك الصلاة
الطرهوني : ترك الصلاة جملة مختلف فيه وجمهور العلماء على أنه ليس كفرا فكيف بقطعها ولو سلم بكفر التارك ثم كفر القاطع فلا يلحقه أي أحكام للكافر حتى تثبت ردته شرعا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين
السائل : قلت لا يلحقه أي أحكام للكافر ، فهل هذا يعني انه يجوز مثلا محادثته بشكل عادي كما تتعامل مع أي شخص خصوصا إذا كان مثلا يشتغل معك او يدرس معك يعني قد لا تسلم من لقائه، باختصار هل يجب اظهار العداوة له؟
الطرهوني : أحكام الكافر شيء وأحكام الواقع في الكفر شيء آخر فالواقع في الكفر تقاطعه تطلب طلاق موليتك منه تحذر الناس منه مثلا كل ذلك تفعله كما تفعل هذا مع الزناة والسكارى وهذا إذا لم تجد له عذرا وقطعا يلزمك نصحه وتحذيره
أما أحكام المرتد فقصة أخرى
السائل : يعني هل عدم مقاطعته معصية ام كفر؟
الطرهوني : مقاطعته لاتكون ابتداء وإنما بعد نصحه وتوجيهه وعدم استجابته وقطعا ليست كفرا وأعلى درجاتها المعصية
______________________________________________
879_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم من يذهب إلى الانتخابات ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من يعلم حكمها وحقيقتها وماتؤول إليه من تشريع غير شرع الله فهو كافر ومن جهل ذلك او تأول فيه فهو مخطئ معذور يبين له
السائل : هناك بعضهم يقول يجوز الانتخاب بحجة أخف الضررين
الطرهوني : هذا هو المتأول وهو معذور وقد تكلمنا عن ذلك في مقال هل كفر ابن عثيمين ؟
https://tarhuni.net/5309
السائل : ياشيخ أليس الكفر لايباح إلا وقت الإكره الملجئ ؟
الطرهوني : فصلنا في ذلك في المنشور الأخير من منشورات التحاكم للمحاكم الوضعية
https://tarhuni.net/5173
______________________________________________
880_ السائل : شيخنا متى لايعذر الجاهل في مسائل الشرك ؟
الطرهوني : عندما يتعارض الشرك مع كلمة التوحيد من كل وجه وهذا لايحصل إلا إذا كان يعرف أن هذا العمل عبادة ثم صرفه لغير الله أو عمل عملا استكملت فيه شروط العبادة وتقرب به لغير الله
______________________________________________
881_ السائل : شيخنا الفاضل
ما هو المذهب الحق في الخروج على الأئمة الظلمة….
الطرهوني : إذا اقتصر ظلمهم على الاستئثار بالدنيا وظلم الرعية في المال ونحوه فالأرجح عدم الخروج عليهم أما إذا كان ظلمهم خيانة الدين والتفريط في البلاد وموالاة الكفار وتعطيل الشرع والجهاد وإضاعة الرعية وتبديد الثروات ونشر الخنا والفجور ومحاربة الدعاة والعلماء وسجنهم فالواحدة من هؤلاء توجب عزلهم والخروج عليهم
وهذا كله لو كانت إمامتهم صحيحة شرعا أما لو كانت غير صحيحة فأولى وأولى
______________________________________________
882_ السائل : دكتور محمد ، ما هي الموالاة وما صورها وما هي صورة موالاة الحكومة المصرية مثالا. جزاك الله خيرا
الطرهوني : هذي أشبعناها في المناظرة
______________________________________________
883_ السائل : ممكن تعطينا منشور توضح فيه مسألة العذر بالجهل ؟
الطرهوني :
https://tarhuni.net/254
______________________________________________
884_ السائل : شيخنا ما حكم من يبيع السلاح للكافر ؟
الطرهوني : لا يجوز ذلك وقد يصل للردة إذا قصد الإعانة ويعلم أنه يقاتل به المسلمين
______________________________________________
885_ السائل : من يقاتل تحت راية الكفار تركيا واخواتها ما حكمه ؟؟
الطرهوني : لايجوز القتال تحت أي راية لاتريد تطبيق شرع الله تعالى إلا في جهاد الدفع إذا لم يجد تلك الراية ولايقدر على الدفع وحده يقاتل تحت أي راية
السائل : لكن في حديث لرسول الله يقول فيه من مات تحت راية عُميّة مات ميتةً جاهلية … انا سالت شخص مفتي كان لديه قناة اسمها منبر التوحيد والسنة وقال لايجوز القتال تحت أي راية جاهلية في أي حال
الطرهوني : هذا لم يفهم الحديث الراية العمية هي التي يكون القتال فيها عصبية للقبيلة والجماعة وأما أي راية لدفع الصائل فليست عمية والمسلم يقاتل مع اليهودي والنصراني لو لم يجد لدفع الصائل طريقا غير هذا وإلا فمعناها يسلم حريمه للزنى بهن ونفسه وأولاده للقتل وانتهاك العرض ومساجده ومصاحفه للهدم والإهانة
السائل : أليسَ حفض الدين مقدم على حفض النفس والعرض فكيف تقول يجوز القتال في صفوف اليهود لدفع الصائل ..!
الطرهوني : ليس شرطا ان يقدم (حفظ الدين) وراجع آخر منشورات التحاكم وفيه تفصيل في الإكراه والضرورة والترخص فيهما ولابأس أن يعطي المسلم كلمة الكفر للحفاظ على نفسه . وعموما القتال مع اليهود أو غيرهم لدفع الصيال ليس كفرا أصلا حتى ينظر فيه من هذه الحيثية إنما يكون كفرا إذا كان لنشر الكفر والإلحاد
السائل : طيب اخي اليوم الفصائل تتحرك بأوامر الغرب الكافر ويقاتلون تحت غطاء جوي تركي ويأتيهم الدعم من تركيا ما حكمهم ؟؟؟
الطرهوني : دعك منهم أخي واستسلم للنصيرية وسلم لهم أهلك وعرضك ومساجدك
______________________________________________
886_ السائل : السلام عليكم و رحمة اللّه وبركاته
شيخ ما رأيك بموضوع كروية الأرض هل الأرض كروية أم مسطحة وهل الأمر مهم بحيث أنه يجب علي أن أعتقد انها كروية او مسطحة أم أنه فقط موضوع تافه يقصد منه اشغال الناس ليغفلوا عمّا هو أهم ؟
وآسف على الإطالة
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موضوع هامشي جدا ولاعلاقة له بالعقيدة مجرد نظر في معنى بعض النصوص التي تحتمل الأمرين والصواب قول من قال كروية وهم جمهور العلماء وهو والواقع المقطوع به جزما
السائل : بارك اللّه فيك
طيب شيخ ما هو الدليل من القرآن او السنة الذي تم الجزم به بكروية الأرض
بغض النظر الى الواقع طبعا لا أقصد تخطيء اجابتك شيخي ولكن احيان هناك من يقول بعض الآيات ويفسرها بسطحية الأرض
الطرهوني : نحن ماقلنا إن الدليل الشرعي يجزم وإنما رجحنا القول الذي عليه الجمهور ولكن الجزم بالواقع
______________________________________________
887_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الله يبارك فيك هل يجوز ان نصلي الفجر بعد الآذان مباشرة ؟
ومتى الشخص يمسك عن الطعام هل عند الآذان أم حتى يتبين له الخيط الأبيض من الخيط الاسود؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لابأس أن يصلي طالما أذن الأذان ولكن لوجود خلاف في التوقيتات يحتاط لمدة عشر دقائق أو ربع ساعة وأما وقت الإمساك فقبيل الأذان
______________________________________________
888_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو حكم رؤساء الدول العربية الذين بدلوا شرع الله بدستور من عندهم..؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه حكومات ردة يجب إسقاطها
______________________________________________
889_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما هي صور العقوق التي من الكبائر؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أي معصية للوالدين تغضبهما ويقيم عليها ولدهما فهي عقوق ومن الكبائر إلا الشيء اليسير الهين الذي يتجاوز عنه الوالدان غالبا
______________________________________________
890_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماحكم المنتخبين في الدول العربية ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حسب نوايا وفهم كل منهم فمنهم من يكفر ومنهم من لاشيء عليه لجهله أو تأوله
السائل : بوركت وهل يعذر من فعل شركا اكبر بجهله؟
الطرهوني : هذا الموضوع قتلناه ردودا ونشرا أخي حتى مللنا جدا راجع بارك الله فيك كتاب العذر بالجهل وياليت لو ينشغل المسلم بما ينفعه في دينه فمسألة العذر مسألة فقهية دقيقة يحتاجها القضاة ولاعلاقة للعامة بها
https://tarhuni.net/254
______________________________________________
891_ السائل : هل التكفير من أصل الدين أم من واجباته الضرورية؟
الطرهوني : كلمة التكفير واسعة فتكفير الأعيان لا علاقة له بالعقيدة وهو مسألة فقهية أما تكفير المشركين بالعموم فهو من لوازم أصل الدين وليس منه فأصل الدين هو التوحيد شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
السائل : بوركت لم افهم لوازم اصل الدين ما المقصود فيه ؟ هل تعني بذلك مكملاته ام واجباته الذي لا يصح الدين الا به بعد بلوغ القرآن؟
الطرهوني : اللازم من مقتضيات الشيء وليس منه فالمسلم لايطالب سوى بالتوحيد ولكن مجرد إقراره بالتوحيد فهذا يتضمن أنه يرى كفر من لم يكن كذلك وهذا هو تكفير المشركين
______________________________________________
892_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا شيخ كيف نجمع بين حديث الذي ترك لمعة في الوضوء و بين ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية من العفو عن يسير الحائل ايا كان ؟
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يحمل كلام شيخ الإسلام على ما لايمكن تداركه والحديث على مايمكن تداركه وفي النهاية الحديث هو الحجة
السائل : يعني ما ذهب اليه شيخ الاسلام مرجوح؟
الطرهوني : نحن وجهنا توجيها يجمع بين كلام شيخ الإسلام والحديث
السائل : كيف لم افهم؟هل في مقال؟
الطرهوني : في الإجابة قلت لك يحمل كلام شيخ الإسلام على مالايمكن تداركه مثل بعض رشاش البويات مثلا لكن لو مساحة واضحة فإنها تزال
السائل : هل ترى انه يجب إزالة حتى ما لا يمكن تداركه؟يعني اريد فتواك في هذه المسألة بارك الله فيك
الطرهوني : ما امكن إزالته دون مشقة يزال وغير ذلك فمعفو عنه فاليسير له اعتبار في كل شيء في النجاسات والخمر ونحوها
______________________________________________
893_ السائل : اخواني في الله لدي سؤال لم تتم الاجابة عليه..
رجل يريد بيع سيارته ب ١٠٠٠دولار فقلت له سأدبر لك بيعة لها فقمت بإحضار تاجر وبعتها له ب ١٢٠٠دولار واعطيت صاحبها الاساسي ١٠٠٠ دولار واخذت ال٢٠٠ هل هذه الزيادة من حقي ام من حق صاحبها الاساسي ؟
الطرهوني : هذه ال 200 من حقك وتسمى سعاية لكن طريقة البيع والتنفيذ قد يكون فيها مخالفات شرعية وغير واضحة في السؤال والصورة الصحيحة أن تكون الأمور واضحة وانك وسيط ولك مقابل لوساطتك مازاد عن المبلغ المطلوب وهكذا
______________________________________________
894_ السائل : يقوم مسؤلي الهلال الاحمر ببيع السلل الغذائية دون توزيعها على الناس فاقوم بشراءها وبيعها للناس فما حكم هذا الفعل حرام ام حلال ؟
الطرهوني : لايجوز شراء السلع المسروقة وبيعها طالما انت متأكد من كونها مسروقة
______________________________________________
895_ السائل : ما حكم ان يقال لواحد استحلفك بالله واسمائه وصفاته ان تفعل كذا ؟
الطرهوني : الاستحلاف بالله الأقرب كراهته لوجود حديث حسنه أهل العلم في ذم ذلك ولأنه يحرج المسؤول والنبي ﷺ يقول من سألكم بالله فأعطوه
السائل : لا نتكلم عن الاستحلاف بل زيادة باسمائه وصفاته هل فيها ذم ؟
الطرهوني : أسماء الله وصفاته لاتنفك عنه سبحانه ولكن لايحفظ عن السلف هذا الأسلوب فتركه أولى
______________________________________________
896_ السائل : دكتور محمد،
ما قولك فيمن يقول انظر اكثر قاداتكم قتلوا مباهلة العدناني يا خوارج وهلم جرا ..!
الطرهوني : هذا كلامه مردود عليه فالمباهلة ليست إلى يوم القيامة وإنما مدتها سنة ولاشك أن الناس سيموتون خصوصا من كان في ساحات الوغى والحاصل في السنة كان كله في مصلحة الإخوة ومن ناوأهم تفرقوا شذر مذر ثم الأمر الآن في خير وإلى خير ولكنهم لايتابعون
______________________________________________
897_ السائل : يا شيخ كيف تمكين الجبهة في السجود ، يعني بعض الاحيان قد نغلب السجود على جهة الانف فلا تمس الجبهة من الارض الا اسفلها عند الحاجبين تقريبا هل هذا مجزئ ؟
الطرهوني : هذه بدايات وسوسة وطالما نقطة من الجبهة ونقطة من الأنف على الأرض صح السجود
______________________________________________
898_ السائل : هل النصاب يقدر بالذهب ام بالفضة؟
الطرهوني : الصحيح ومانفتي به الذهب
______________________________________________
899_ السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
السؤال .الأمام يخطب الجمعة وترحم وقال الأخوة للجنود الأتراك الذين قتلوا في إدلب .فهل يجوز الصلاة خلفه ؟
علما أنه لايوجد إلا مسجد واحد والأمام نفسه يصلي بالمصلين ..وماحكم ترك الجماعة خلف هذا الإمام ؟
أرجو جواب توضيحي ..جزاك الله خيرا
الطرهوني : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يصلى خلف كل من يقول لا إله إلا الله حتى تثبت ردته شرعا حسب ماذكرت في كتاب تكفير المعين وإن وجدت خيرا منه فانتقل له
______________________________________________
900_ السائل : السلام عليكم ياشيخ
يعني سؤالي قد يبدو غريبًا
أليس العلماء هم ورثة الانبياء فلما الاختلاف بين العلماء على امور صريحة كحديث النبي ﷺ عن الخوارج انهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية يعني لو كنا في زمن الرسول ﷺ وسألناه يعني تقصد انهم يكفرون بماذا كان سيرد علينا رسول الله ﷺ .. كما تعلم ياشيخ ان هناك علماء كفروهم لظاهر الحديث وآخرين لا
أرجو إفهامي جزاك الله خيرًا
الطرهوني : مسألة اختلاف العلماء سنة كونية في كل العلوم لاختلاف الأفهام ووجهات النظر وفي الشرع نوع من الابتلاء ليعرف من يتبع هواه من العالم والعامي ومن يتبع المتشابه لزيغه وهناك اختلافات معتبرة ليعرف الذي يتبع الهدي النبوي في قبولها ممن يخالف هذا الهدي ويكفر مخالفه ويستبيح عرضه ولذا نحن قررنا كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام كمرجع مساعد في المستوى الأول لطالب العلم لأهميته في المسألة
تم بحمد الله الجزء التاسع ويليه إن شاء الله العاشر
الفهرس
***
801 وفاة طفل بعد شراء علبة لحم من محل
802 تغيير النية داخل الصلاة
803 اجتهاد الحسن البصري وسعيد بن جبير في حرمة قتل الأسير
804 استتابة المرتد أبد الدهر أو عدة أشهر
805 الكذب لأجل حفظ الأمانة
806 إعانة الكافر على كافر آخر
807 التنكيل بجثث الكافرين والمرتدين
808 الاستعانة بمحامي لإسترجاع حق من الرافضة
809 سبي الكافرات في دار الحرب واشتراط وجود إمام
810 السمع والطاعة للحكام الحاليين
811 علاج الحسد وأعراضه
812 الإخراج عن الغير كفارة الصيام
813 خفاء وظهور مسألة الانتخابات
814 الصلاة في ثياب بها دماء الحيوانات
815 مس المصحف بوضوء
816 تعريف الاحتطاب والفرق بينه وبين الفيء والغنيمة
817 الأجرة تكون نسبة من الدخل
818 الحلف في التعريض
819 الإمام لايعطي المأموم مجال لقراءة الفاتحة
820 إزالة الدم من الثياب عند الصلاة
821 العمل مع الملاحدة في حفر الأنفاق وترميم المقرات العسكرية
822 تحديد الحربيين في دار الحرب
823 التوكيل في العقيقة في بلد أخرى
824 ميراث الأخت عن أختها
825 تدريس المرأة لأولاد أعمارهم من ٩ إلى ١٢ سنة
826 التكفير بالتجنيد الإجباري وقتل المجندين
827 شرط الاحتكام للمحكمة عند حدوث نزاع في عقد تدريس
828 إخراج زكاة الفطر عن الابن وزوجته في غير مكان إقامتهما
829 قبول نفقة الأهل الموالين للنظام
830 حلق اللحية لأجل تكثيرها وتكميلها
831 شروط العمل عند الكفار
832 إعادة الصلوات التي كانت إلى غير القبلة خطأ
833 حكم مال المرتد
834 حكم من يكفر المشايخ المعاصرين
835 الأصل في الجيوش والشرطة من حيث الإسلام والكفر
836 إخراج زكاة الفطر مالا
837 صحة الوضوء على أعضاء عليها حبر
838 قبول نفقة القريب المرتد
839 صحة زواج المرأة بدون ولي ثم موافقة الولي على هذا الزواج
840 اعتبار الفرقة طلاق دون تلفظ الزوج به وكيفية الطلاق إن رفض الزوج التطليق
841 إخرج زكاة الفطر من طعام البيت
842 رجوع الزوجة لزوجها بعد طلاق دام سبع سنوات
843 الفطر في نهار رمضان بغير عذر
844 حكم الأضحية في عيد الأضحى وعلى من تكون
845 تأييد صفقة القرن
846 تكفير حماس وحكم أفراد المباحث
847 الاستعانة بالكفار على المرتدين والطائفة الممتنعة
848 الإحسان إلى الملحد في فترة دعوته
849 حكم القطع في الصلاة
850 عدم رد الدين للكافر
851 حكم من أجاز الانتخابات والدفاع عن الحكام
852 شرح حديث ” المسلمون تتكافأ دماؤهم … ”
853 زكاة الأسواق ومن تلزم زكاة الدَين
854 دفع كفارة إفطار رمضان لأولادها اليتامى
855 وصية الخليفة من بعده بشخص غير قرشي
856 الموافقة على شروط مواقع التواصل بالتحاكم للمحاكم الوضعية عند النزاع
857 كيفية الخلع من زوج أسير
858 استلام مواد غذائية ببطاقة صديقة خرجت من الأسر
859 كيفية الجمع بين تكفير الطائفة وعدم تكفير الأعيان
860 كتاب للمبتدئين في اللغة العربية
861 الجمع بين جريان الماء في الوضوء والتوضوء بمد
862 حكم الإسبال وربطه بالخيلاء ورد شبهة أن النبي يلبس لباس قومه
863 التسمية باسم تقى
864 القول في القاعدة وتكفير الدولة الإسلامية لهم
865 صحة إجزاء وضوء مصور
866 حكم الوقوف في الصلاة الإبراهيمية على معنى لم يتم ومعرفة المواضع التي لايجوز الوقوف عليها
867 ختم القرآن عن الوالدين والسجين
868 الصلاة في الحرم متباعدين
869 حكم ساب الله وكفارته
870 زكاة ٣٩٠ جرام ذهب
871 الكذب على الحكومة لأجل استلام راتب شهري
872 الدعاء للأب الكافر بالشفاء
873 نفي العدوى ومعناها
874 قضاء الرواتب الفائتة
875 كفر مصر والبلاد العربية
876 كفارة إفطار الحامل والمرضع وقدر الكفارة وتوكيل جهة بذلك مع دفع القيمة
877 كيفية طهارة المني لخروج المذي النجس معه والنص الوارد في ذلك
878 حكم تارك الصلاة وكيفية التعامل معه
879 حكم المنتخب والقول بجواز الانتخاب لأخف الضررين
880 ما لا يعذر فيه الجاهل في مسائل الشرك
881 القول في الخروج على الأئمة الظلمة
882 تعريف الموالاة وصورها
883 تفصيل العذر بالجهل
884 بيع السلاح للكافر
885 القتال تحت راية تركيا وحديث الراية العمية وحكم الفصائل
886 موضوع كروية الأرض وعلاقته بالعقيدة والدليل عليه
887 صلاة الفجر بعد الأذان مباشرة ووقت الإمساك
888 حكم رؤساء الدول العربية
889 صور العقوق
890 حكم المنتخبين والعذر بالجهل في الشرك الأكبر
891 التكفير من أصل الدين أم واجباته ؟ ومعنى لوازم أصل الدين
892 الجمع بين حديث من ترك لمعة في الوضوء وبين ماذهب إليه ابن تيمية من العفو عن يسير الحائل
893 العمل كوسيط في البيع وأخذ مقابل على ذلك
894 شراء السلال الغذائية المسروقة وإعادة بيعها
895 الاستحلاف بالله وأسمائه وصفاته
896 الرد على من يقول بقتل قادة الدولة نتيجة مباهلة العدناني وأنهم خوارج
897 تغليب الأنف في السجود أكثر من الجبهة
898 تقدير النصاب بالذهب أم الفضة ؟
899 الصلاة خلف إمام ترحم على الجنود الأتراك
900 سبب اختلاف العلماء